觉来身世两相忘,樽有酒且休疏狂_觉来身世两忘打一生肖是啥寓意

1.中日文化比较

2.请问。两个曾经的朋友和同学（如今不是），后来因为个人的利益，互相翻了脸（属于曾经的自己人打自己人）

3.有没有类似《绿皮书》的**值得推荐?

4.朱熹的诗（学习）

5.<放羊的星星>每一集的类容(一.二两部)

6.求历来对《红楼梦》的评析诗词，经典语录也可以

醉归来 袖春风下马笑盈腮,笙歌接到朱帘外 夜宴重开

[中吕 阳春曲] 薛昂夫

坐听西掖钟声动，睡起东窗日影红，山林朝市两无穷。一梦中，樽有酒且从容。

耐惊耐怕黄虀瓮，长满长干老酒盆，一贫尽可张吾军。休忘本，樽有酒且论文。

胸中太华身难憾，舌底狂澜口且缄，看渠暮四与朝三。呆大胆，樽有酒且醺酣。

周郎赤壁鏖兵后，苏子扁舟载月秋，千年慷慨一时酬。今在否？樽有酒且绸缪。

芸窗月影吟情荡，纸帐梅花醉梦香，觉来身世两相忘。休妄想，樽有酒且疏狂。

岁云暮矣虽无补，时复中之尽有余，老来吾亦爱吾庐。清债苦，樽有酒且消除。

中日文化比较

（一）“桃花运”一词的出处

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。

——《国风．周南．桃夭》

这是《诗经》中的一首诗，俗称诗经－周南－桃夭篇。这首诗描写的是女子出嫁时的情景，并对新娘的美貌和美德给以赞美。大衣就是在桃花盛开的的时候，有一个象桃花一样美丽的女子容貌美丽，能够生儿育女、能够使新郎的家族子孙象桃树一样的果实累累、枝叶茂盛，是一个对新郎家非常合适的人选。所以古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出典这里。

（二）“桃花运”的来历

“桃花运”这个词原是术语。

“命理”中的“桃花运”是跟据“生辰八字”中的五行所处“长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养”的位置而言。如大运和流年行运到“沐浴”阶段的时侯就叫“行桃花运”。

在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干与十二地支的组合而得来的，所以每个人都会有碰到“子午卯酉”的时候。如果这“子午卯酉”出现在人生的“八字”内的，便叫桃花入命。

人生的运程（术语叫“大运”）每十年便行一个干支。人生的岁数运程（术语叫“流年”）。这两个结合起来便叫“运”。（也是人们常说的运气好坏便在这里面）

在人生的“运”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，这就叫“桃花运”，但“桃花运”也是有好与不好的区别。

（三）“桃花运”的民间传说

绛娘与崔护的桃花运

去年今日此门中，

人面桃花相映红；

人面不知何处去？

桃花依旧笑春风。

这首崔护写的“题都城南庄”诗流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。然而知诗者并非尽知这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”，也称桃花运。

崔护是唐德宗贞年间博陵县的一位书生，出身于书香世家，天资纯良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋头寒窗，极少与人交往，既使偶而偷闲出游，也喜欢独来独往。这一年的清明时节，正逢一个难得的晴朗天气，屋外桃红柳绿、蝶舞蜂飞、清风微拂、春意袭人。午后春日暖照，苦读了一上午的崔护深为春的气息所感染，决心去郊外好好体味一下春的盛情。于是放下书本，兴致勃勃地独自步行出城。一路上杨柳花飞、莺燕啁鸣、暖阳和风、瑞气宜人。苦读不知春已浓的他顿觉心身清爽。一路漫行，看不尽的红花绿草，春山春水，他恣意享受着大自然赐予人类的礼物，浑然不知道路的远近。不知不觉离城已远，他忽然觉得有些腿酸口渴，寻思着找一处乡野农家歇歇脚、讨些水喝，以便日落之前赶回城去。这里已是僻野，农家住得极为零落，他举目四眺，望见不远山坳处，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快脚步朝山坳走去。临近山脚，在远处能望见的茅屋这时反而全部被桃树遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，缀满枝桠，微风吹来，清香绕人，让人疑是误入了桃花源中。沿着桃林间的曲径往里走，在一小片空隙中有一竹篱围成的小院，院落简朴雅洁。院中住着茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，简陋却整齐异常。崔护心想：“何方高人，隐居在如此别致的地方。”

走近柴门，他叩门高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”一边叫门，他一边猜想，出来开门的必然是一位白发美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、谈吐风雅的老翁。吱呀一声，房门敞开，不料走出的却是一位妙龄少女。少女布衣淡汝，眉目中却透出一股清雅脱俗的气韵，使崔护甚感惊讶。他再次说明来意，少女明眸凝视，觉得来者并无恶意，就殷勤地将他引入草堂落坐，自往厨下张罗茶水。崔护打量着四周，只见室内窗明几净，一尘不染，靠墙放着一排书架，架上置满诗书，桌上笔砚罗列，墙壁正中悬挂着一副对联，联文是：“几多柳絮风翻雪，无数桃花水浸霞。”语句雅致，情趣不俗，绝不同于一般乡野农家的风格。临窗的书桌上正搁着一帧墨渍未干的诗笺，上面写着一首“咏梅”五言绝句：

素艳明寒雪，清香任晓风；

可怜浑似我，零落此山中。

诗句一定是这里的主人所书，似乎是在借梅花来感叹自己的坎坷身世，竟是这样充满着萧索与无奈。到底是何等人物隐居在这里？又是何等心情与遭际而衍出如此无奈的文字呢？一连串的问号浮起在崔护脑际，使得他对这桃花环绕的茅舍以及茅舍的主人大感兴趣，一心想要探个究竟。

这时，少女托着茶盘从厨房中出来，她落落大方地走向崔护，见对方正凝视着墙上的对联似乎在品味，她会心地嫣然一笑，轻轻地唤一声：“相公，请用茶。”崔护从思索中转过神来，见少女正向自己走来，粉白透红的脸上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素净的布衣，更加衬托出少女的纯真和灵秀，宛如一朵春风中的桃花，向人们展示着生命的风。一时间，崔护竟然有些看得发怔，少女似乎察觉了他的心意，迅即垂下眼帘，一份娇羞把她点缀得更加动人，崔护不由得心旌摇曳，险些儿难以自恃。

但毕竟是饱读诗书，通情识礼的书生，崔护努力稳住自己的情绪，不致于在少女面前失态。他礼貌地接过茶杯，轻轻呷了一口茶水，故作镇定地表明自己的姓氏和乡里，接着又十分客气地叩问少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提这些，只是淡淡地说：“小字绛娘，随父亲蛰居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么难言之隐，崔护自然也就不便多问了。

然而墙上的联句、桌上的诗句、以及眼前的人物，这一切所透露出来的，都强烈地暗示着这茅舍的主人，必有一番不凡的来历。崔护的心目中形成了一团迷雾，但既然人家不愿多谈，他也就只好搁在一边了。两人在屋中静默了一会儿，崔护将话题转到景物上．他大赞此地景色宜人，犹同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是听他高谈阔论，含笑颔首似是赞同，却并不说话。说到春天，崔护诗情，又对古今著名的游春诗词品评了一番，最后说道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。说完，他意味深长地望着绛娘，等着她的反应。灵慧的绛娘当然明白他的意思，在春意盎然的季节，面对着这样一位风华正茂、气宇轩昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情窦初开的心中春意荡漾呢？但知书识礼的少女怎敢在一个陌生男子面前敞开自己的心扉，她坐在那里含羞不语，两片红霞染上了面颊，偶尔用含情脉脉的目光向崔护一瞥，一碰到崔护的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的脚尖，益显出一副楚楚动人的模样来。面对少女的无措，崔护也不知如何是好，饱读圣贤书的他不可能做出更热烈、更轻浮的举动来。

平时极少接触女孩的崔护自然不甚明白少女的心思，见少女长久不语，还以为自己得罪了她。于是暗暗警惕着自己，不知不觉便在言语上有了一些收敛。

那时讲究“男女授受不亲”，一对未婚男女能够端茶递水，独处一室，已属破格之举。在乡村僻野尚且说得过去，若在城里则是大逆不道的了。两颗年轻而挚热的心，在春日午后的暖阳中激荡着，彼此都被对方深深吸引着，然而“发乎情，止乎礼”，两个饱受礼节教育的年轻人并没有再进一步的越轨行为。眼看着太阳已经偏入西边的山坳，崔护只好起身，恳切地道谢后，恋恋不舍地向少女辞别。少女把他送出院门，倚在柴扉

上默默地目送着崔护渐渐走远。崔护也不时地回过头来张望，只见桃花一般的少女，映着门前艳丽的桃花，一同在春风中摇荡，心中暗叹：真是一副绝妙的春景图啊！但少女眼中无限的眷恋他却已看不清楚了。

春日里一次偶然的相遇，在崔护和绛娘心中都激起了圈圈爱的涟漪。然而，男女之情，对男性来说是生活中的一些点缀，在女性却是生命的全部。自从崔护离开以后，绛娘对他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盘桓在她脑海中，让她朝思暮想、魂牵梦萦，但这一切她又不能对任何人提起。而崔护回到家中，随即就埋头于繁重的功课中，日夜苦读，心思不复他顾；寻春巧遇绛娘一事只能暂搁脑后不敢再去撩起，以免心猿意马而荒废了学业。

时光如流，转眼到了第二年春天，又是一个春暖花开的晴日，崔护望着城中绽开的桃花不由地触景生情，回忆起去年春天的城南旧事，感情的烈焰在他心中升腾，在无法压抑的冲动中，崔护抱着兴奋急切的心情，一路快行来到城外寻找往日的旧梦。一路上花开如旧，瑞气依然宜人，但这一些景物都已唤不起崔护的兴致，他心中只有那片灿灿的桃花中的。寻寻觅觅，终于让他找到了去年那幢茅舍，但见一切如故，好象那一次春日艳遇就是发生在昨天。走近院落，里面寂静无声。他隔着竹篱高呼道：“小生踏春路过，想求些水喝！”他重复着去年的语言，期盼着去年的那幕再次上演。许久都不见少女出来开门，他唤了几声：“绛娘！绛娘！”除了些许微弱的回音外，并无应答之声。再定睛一看，茅舍门上静静地挂着一把铜锁，宣告着主人已不在此。顿时，崔护觉得如一瓢冷水浇头，火热的心凉了大半。推开柴门，枯坐在院中桃花树下．

缤纷的花瓣落了他一衣襟，仍不见少女归来。又是夕阳西斜的时候了，他讪讪地从窗棂中取出笔墨，怅然地在房门上写下七绝一首，这就是开头提到的那首“题都城南庄”。题罢，他仍觉意犹未尽，沉吟两遍，想改第三句为“人面只今何处去？”转念又想，一首七言绝句中用两个“今”字，不甚妥当，于是仍依原句。再看诗中两次提到“桃花”一词，却并不嫌重复，反而更突出了主题，渲染了气氛。

崔护城南访旧，没能见到绛娘，回家后心里一直放不下来，脑子里不断地问：究竟到哪里去了呢？——扫墓？探亲？郊游？甚至是出嫁了？他想来想去，绛娘的倩影时常萦绕在心头。这样一来，他根本无法用心读书，甚至连茶饭也难以下咽。于是，数日之后，他再度往城南寻访。

这次，他熟练地找到了茅舍，尚未走近，远远地就听到茅舍中传出了阵阵苍老的哭声，崔护心中一紧，连忙加快脚步赶到茅舍前高声询问究竟。片刻之后，一位白发苍苍的老汉，颤颤巍巍地走了出来，泪眼模糊中，上下打量着崔护问道：“你是崔护吧？”

对老汉知道自己的名姓，崔护有些讶异，他点头称：“晚生是崔护。”老汉一听，悲从中来，哭着说：“你杀了我的女儿啊！”崔护惊诧莫名，急忙询问：“敢请老丈说 明原委！”

老汉涕泪横流，硬咽地述说道：“爱女绛娘，年方十八，知书达礼，待字闺中，自从去年清明见了你，日夜牵肠挂肚，只说你若有情，必定再度来访。她等过了一天又一天，春去秋来，总不见你的踪影，她朝思暮想，恍然若失。时过一年，本已将绝望，前几天到亲戚家小住，归来见到门上你所题的诗，痛恨自己错失良机，以为今生不能再见到你，因此不食不语，愁肠百结，这然一病不起。我已老了，只有这个女儿相依为命，之所以迟迟不嫁，是想找一佳婿，好让我们父女有所依靠。现在绛娘却先我而去了，难道不是你杀了她吗？”

听了这番哭诉，崔护仿佛横遭雷击，一时被震得不知所以。萍水相逢，痴心女子竟用情如此之深，怎不让崔护心痛欲碎呢！他呜咽道：“去年路经贵宅，口渴求饮，承蒙**赐茶，日前再来寻访不遇，怅然题诗而返，不料竟意出这样的变故，绛娘若死，晚生也不愿偷生了！”他边说边奔入内室，抱住断气不久的绛娘声嘶力竭地呼喊：“绛娘慢走一步，崔护随你而来呀！”

崔护一边摇晃着绛娘，一边大声哭喊，泪水流满了绛娘的面庞。也许是他的精诚感动了苍天，也许是他的真情唤醒了绛娘的心，总之，这时绛娘竟然悠悠地苏醒过来。一开始是呼出一丝绵绵的鼻息，接着双目微启，然后唇角微动，似乎认出了崔护，自己把脸深深埋进崔护的怀里。老汉见了惊喜万分，急忙备好姜汤米浆，慢慢给绛娘灌下。就这样，多情的绛娘居然从黄泉路上又走了回来。

随后，崔护回家把情况禀明父母，父母十分体谅他们的一片真情，于是依礼行聘，择一吉日将绛娘娶进门来。绛娘的父亲也经崔家予以妥善的安置，得以颐养天年。但这父女始终不愿表明自己的姓氏和身世，留下一个难解之谜。也许老汉曾经在朝中为官，因故获罪，于是隐姓埋名，蛰居博陵城南，既然他有所顾忌，崔护一家也就知趣地不去探究。

崔护娶了绛娘这么一位情深意厚、贤淑美慧的娇妻，心中自是美不胜收。绛娘殷勤执家、孝顺公婆、和睦亲邻，夜来红袖添香，为夫伴读，使得崔护心无旁思，专意于功课，学业日益精进。唐德宗贞元十二年，崔护赶会士，获进士及第，外放为官，仕途一帆风顺，官到岭南节度使。在绛娘的佐助下，他为官清正，政绩卓著，深受百姓爱戴。

后来人们遂将男女情事谓之走桃花运或交桃花运。

请问。两个曾经的朋友和同学（如今不是），后来因为个人的利益，互相翻了脸（属于曾经的自己人打自己人）

中日文化比较：围城中的风景

生活在日本，经常不自觉地做中日文化比较研究。最近研究的是围城中的风景——中日两国的夫妻关系，不比不知道，一比真好笑：日本的夫妻像母子、中国的夫妻像父女。

这不，刚刚在电话里和好友神聊了半天，一说起她的“3个儿子”，总有说不完的话题，上个星期刚刚给她的“大大儿子”过完生日，买了一个大蛋糕，“大大儿子”开心得不得了。别误会，我的朋友实际只有俩儿子，都在上保育园，这“大大儿子”是她对她那日本丈夫的尊称。朋友经常抱怨：这两个小的都很好带，最难伺候的是这“大大儿子”。朋友生孩子时，这“大大儿子”在家蒙头大睡，别说去医院照顾了，朋友出院才一个星期，就骑着车上街买菜了，吓得我眼镜差点没掉下来。说来也怪，日本女人不做“月子”，照样长命百岁，寿命比男人还多10年。再说这生孩子、喂孩子是当妈的事，带孩子玩，当爹的总该做做吧。当然，休息天朋友在家打扫卫生，叫大的带俩小的出去玩，没说的，开了车就把儿子带到了百货商场，先是一人一个大号冰激凌，接着再来3包炸薯条，吃完后3人抹抹嘴，俩小的去了幼儿游戏区，玩得一头汗，大的也没闲着，去玩具柜台转了一圈，买了一堆小汽车模型，3人兴高烈打道回府。一进门，就忙开了。可是，拼了一会儿俩小的觉得太难，甚是无趣，玩别的去了，剩下大的在那儿自得其乐。

朋友饭做好了，正要喊，突然觉得怎么这么安静，再一看，俩小的已经躺在地上睡着了，而“大大儿子”正专心致志地给小汽车上牌照呢。终于大功告成，大的捧着小汽车得意地对妻子说：“怎么样，我拼的。”朋友不知是该夸他两句还是该赏他一个大耳光。朋友愁眉苦脸地对我说：他怎么总也长不大。

母亲大都望子成龙，那么用“望夫成龙”来形容日本妻子一点也不为过。人们都说日本男人一生只有两个女人：一个是母亲，另一个就是妻子。从小他们被母亲宠着，被母亲管着；大了，接着受妻子的宠爱和管教。日本母亲望子成龙的心情一点不亚于中国母亲，如果说中国母亲是用说教加棍棒管教儿子，那么日本母亲更擅长的是用温柔去感化儿子。日本幼稚园的孩子不会像中国幼儿园里的孩子那样比谁的爸爸官大，谁家有钱。日本孩子比的是便当，中午打开便当盒，比谁家的妈妈做的便当好看、美味又特别。吃着这充满母爱的便当长大的儿子，如果没有恋母情结，才叫怪呢。日本女人深谙此道。要想做他的妻子，先得学会做他的妈，如果能做出“母亲的料理口味”，那么，放心，这男人是跑不掉了。

做妻子的操持着家里的大小事务，将丈夫侍候得无微不至，她们用温柔去感动、鼓励着丈夫，而为夫的也深知这温柔背后的压力，在公司里不努力不行呀，这份温柔可不是白付的。在外拼博的男人，偶尔也会溜出妻子温柔而严厉的眼光，找个情人放松放松。这时的日本女人不会像中国女人那样“一哭、二闹、三上吊”，她们会以一种“孩子犯错是难免的”宽容去静观其变，如果男人只是玩玩，则睁一只眼、闭一只眼算了；如果男人真的陷了进去，这才披挂上阵，去和入侵者决一死战；再不济，还有最后一招，你若胆敢离婚，赔偿费让你掏得倾家当产，日本男人还没浪漫到“不爱江山爱美人”的地步，这婚是万万不敢离的。

再来看看咱们中国夫妻。经常有学生问我：听说中国男女平等，男人在家里没有地位，“妻管严”多，是吗？我会反问他：都说日本是大男子主义社会，日本女人在家里是不是没有地位？他们往往会眨着小眼睛、张着嘴巴不知该怎么回答。

一个愿打一个愿挨的事，没有什么是非曲直。可是，不知从什么时候起，“贤妻良母”在中国成了略含贬义的词。如果说谁是贤妻良母，那么潜台词就是：她只会在家围着锅台转，伺候丈夫孩子，在工作中不求进取。做父母的都不希望自己的女儿这么没出息，他们往往教育女儿不仅在工作中就是在家里也不能输给男人。于是，女儿们使出浑身解数，张牙舞爪、拳打脚踢终于把男人打得落花流水、抱头求饶，乖乖地系上围裙，走进厨房，一边炒菜一边悻悻地说：好男不跟女斗。被男人压迫了几千年的中国女人终于扬眉吐气了。

如果说五六十年代刚刚翻身得解放的女人，还是一边工作、一边做贤妻良母的话；到了七八十年代，可以说是真正的男女平等了，夫妻一同工作，一同操持家务；而进入21世纪，新新女孩终于把世界颠了个个儿。朋友小李在医科大学读博士，前一段时间愁眉苦脸地说：“夫人要来日本了。”我笑着说：“你该高兴呀，这下有现成饭吃了。”他苦笑着说：“还不知道谁做给谁吃呢。”果不其然，夫人来后，小李一改已往中午带饭的习惯，买起了便当。一问之下：“以前我都是晚上做两份，吃一份，第二天带一份，现在两张嘴，都吃完了，我带什么。”小李的孩子两岁了，一直在中国，爷爷奶奶给带着，我劝他把孩子接来：“你夫人既不上学又不工作，把孩子接来多好。”吓得小李直摆手：“到时候，她们俩抢糖吃，我该哄谁呀。”爱妻如爱女，中国男人确实是世界上最温柔最会疼老婆的伟丈夫，除了足球踢不进门，不过这是不是也该从中国女人身上找找原因，毕竟男人都是女人生的……

日本男人的恋母情结造就了像母亲一样的妻子；而中国男人喜欢小鸟依人般的女孩，各得其所，幸哉幸哉……(来源：日本《东方时报》 作者：晓钟/日本东京)

比较禅意在中日文化中的影响

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作者：金丹元 [2001-11-27 8:43:19]

笔者曾在拙著《禅意与化境》中指出：

“禅不等于禅宗，禅也不等于禅意。……从禅到禅宗，再到禅意，可以说是一种发展、一种文化态势和延伸。但事实上，禅是方法，禅宗是佛教的一支，禅意才是真正具有生命力的艺术底蕴。”（注：见拙著《禅意与化境》第6页，上海文艺出版社1993年版。）

佛教从中国传入日本虽较早，但禅宗传至日本基本上是五代以后，尤其是宋代及其以降才出现的，而且多为南宗各支系。如日本后鸟羽天皇朝时，僧荣西入宋传去临济宗，后崛河天皇朝时，僧道元入宋传去曹洞宗等等，中日文献均有记载。禅宗，进而更确切地说是禅意，对中日两国文化的影响都极为深刻而且普遍。然而禅意在中日两国文化中的渗透及影响却不尽相同，甚至是大相异趣的。笔者就此命题试作比较，以探讨中日文化传播之不同效应。

一、禅意在中国文人、文学艺术中的影响

禅意虽不是宗教，但在禅意的审美情态中却潜藏着一种偏于艺术审美的亚宗教情感。而宗教，尤其是亚宗教情感与艺术活动自一开始起就有某种密切的联系，甚至同构性，如二者都是为了获得精神的解脱和慰藉，从发生学角度看，既有互动性又有互补性。又如二者都在追求那种并非实实在在的真善美和理想境界，而且都借重想象和超验等等。而比起其他民族的知识阶层，中国文人又似乎更注重审美需要和道德净化，这样，禅意的文化属性体现在中国士大夫的心态上，就显现为二律悖反的亦佛亦俗、亦儒亦道，并借此生动地演示出中国人的“达则兼善天下，穷则独善其身”的处世之道。

禅意作为东方智慧的一种结晶、一种精神向度和寄托的方法，它既有儒家风雅和入世的一面，又有道家虚无和出世的一面。在中国本土文化哲学中，宗法、忠恕之道、修身养性、学以致用、以天下为己任等，一向是儒学中最为重要也是最具活力的组成部分。儒的目的在于调节个体与群体的关系，积极进取，“修身齐家治国平天下”，是代代硕儒所耿耿于怀的。而老庄一脉，则一向看重自然机趣，虚静游心，“物物而不物于物”。尤其是庄子哲学，更重视“法天贵真”、“清静无为”，强调善作“逍遥游”的、至人为最高人格理想。道的目的，在于调节个体与自然的关系。所以，庄禅合一有其更合乎内在逻辑的质的趋同性和可能性。而儒道两家本质上又都是一种古代东方的人本主义哲学，所以，儒道互补，自古就有。一如《周易》中所谓“一阴一阳之谓道”，在中国传统文化中二者不可或缺。然而，儒的化个人命运为社会理想，积极进取，向内修身的人格模式与道的虚无出世、消极隐逸，又明显地呈现出二者各自的矛盾性相。为此，徘徊于儒道之间，时而左右逢源，时而又如置夹缝中的中国士大夫心态，也必然地体现为二律悖反的矛盾的两重性。中国传统知识分子大凡在政治上春风得意，或在仕途中跃跃欲试，或曾受到某种可证明“皇恩浩荡”的礼遇，则往往积极进取，锐意革新，不仅执著地追求自己的政治抱负，而且“天下兴亡，匹夫有责”，一种大济苍生的伟大使命感顿时油然而生。而一当仕途失意，落拓潦倒，不为人用，甚至不为人知时，则往往转向自然，寄情山水，浪迹于江湖，返朴于林泉，于是乎，高蹈出世，隐遁绝俗，“和同天人之际，使无间也”（注：扬雄：《法言·问神》。）。而往往只有到了此时，中国士大夫才典型地成了真正意义上的诗哲画师，回归至康德所言之既无明确的目的而又符合目的性。在这当中，禅意所独具的文化心态，往往能起到调节的作用。魏晋以降，随着佛经的大量译解，禅的空宗观、中道意识逐步深入至中国文人的心灵深处，它在儒道之间的这种圆润的调节作用也更加明显。对于儒的入世，道的超脱、禅的意趣在无形中平衡着双方的偏执，这就又在客观上为面临进取与隐逸两难抉择的士大夫，起着心理上的谐调作用，从而巩固了中国“士”阶层的这种特殊的悖反心态。如嵇康、阮籍素以“非汤武而薄周礼”著称，不为所用，深受迫害时，则以“穷达有命，亦又何求”聊以，于山水之间，“目送归鸿，手挥五弦”，感悟到了“俯仰自得，游心太玄”的乐趣。但他们内心深处都总念念不忘“君静于上，臣顺于下”（注：嵇康：《声无哀乐论》。），“君臣不易其位”（注：阮籍：《乐论》。）。既向往盛世太平，又牢记纲常。当陶渊明意识到自己是“误落尘网”后，随即“守拙归园田”。但他既自感“久居樊笼里，复得返自然”，却又时显“金刚怒目”相，心中念着还是“岁月掷人去，有志不获骋”。与之同时代的谢灵运、颜延之、、谢tiǎo脁、沈约等人，也都经常徜徉于出世与入世的十字路口，时而“丈夫生世能几时，安能蹀躞垂羽翼”，时而又“朔风吹飞雨，萧条江上来”。唐宋时期，禅宗勃兴，禅意升华。唐时，道佛合流，开意境说之先河，宋时，儒佛会通，成理学体系而为一统。士大夫中的翘楚，往往得意时，“一日看尽长安花”，不遇时，则“明朝散发弄扁舟”。被誉为“文章冠世，画绝古今”的王维，年轻时也曾唱出“忘身辞凤阙，报国取龙庭”一类的壮歌；可步入中年后，尤其是因“安史之乱”而“陷贼官三等定罪”后（注：见《旧唐书·列传第一百四》。），他看淡一切，沉湎佛理，“焚香独坐，以禅诵为事”，倾心于山林，留意于泽畔。宋代名士苏轼也是典型的具有两重性格的艺术家，他既钦慕屈子、孔明、陆贽等经世济时之风云人物，又酷爱陶渊明、谢灵运、王维这样的避世高人，追求禅理之精妙，欣赏隐士之逸趣。这样的悖反心态，在中国士大夫中比比皆是，不只盛唐的孟浩然、储光羲等人，高、岑、王、李之辈皆有同感，中唐的刘禹锡、李商隐、杜牧、温庭筠、聂夷中、杜荀鹤等人也都有过同样的上下沉浮和坎坷经历。宋代名流，如梅尧臣、苏舜钦、柳永、晏殊父子、秦观等，各自都怀有“有补于世”的雄心壮志，又都人到中年常觉“无可奈何花落去”。就是杜甫、韩愈这样一生忧国伤时，“临危莫爱身”的醇儒，也曾冒出过“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”等暗合佛意的念头。禅的渗透及变异，使得中国士大夫的“狂放与适意”的心态得以宣泄，而禅与实用理性的结合，又使“旷达与忍让”也得到了统一与谐调。即令韩愈这样的人物也时而写“燕赵古称多感慨悲歌之士”，时而又说“人生如此自可乐，岂必局束为人脁”。到了后来发展至“狂禅”，则更由对禅的理解须有淡泊、宁静、寡欲起始，而一变为纵欲无度。所谓“若心常清静，离诸取著，于有差别境中能常入无差别境，则酒肆*房，遍历道场，鼓乐音声，皆谈般若”（注：知归子：《居士传》卷三十一。）。禅意的世俗化倾向极大地刺激了虽不身居禅院却心向往之的士大夫们原始生命张力的外泄。旷达与忍让的统一，又使文人学士找到了自信、、自得的心理平衡机制，从而使人的主体意识也变得更为强烈，更加超拔。

禅意对中国文艺的影响更是不言而喻的。且不说中国“意境”理论的成熟与佛学有着密切的联系，“意境”一词本就源自佛学，如从“了知境界，如幻如梦”，“我弃内证智，妄觉非境界”等佛家用语中，即可寻见诗、词、画之意境的渊源。皎然《诗议》中的那段话：“夫境象非一，虚实难明，有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也；虽系乎我形，而妙用无体，心也。”对中国意境论起到了推波助澜的作用。而且，中国历来就有“论禅作诗，本无差别”之说，不仅引禅入诗，而且将禅家之破除“我执”、“法执”，以达到自悟佛性的开悟都引入了诗画艺术中，使中国艺术达到一种如禅悟似的超知性、超功利的精神体验。有些诗虽无一字禅语，但却处处可见禅趣，如王维的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，“涧户寂无人，纷纷开且落”，“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。胡应麟称之为：“右丞却入禅宗……读之身世两忘，万念皆寂，不谓声律之中，有此妙诠。”（注：胡应麟：《诗薮·内编下》。）又如杜甫的“江山如有待，花柳自无私”，“水深鱼极乐，林茂鸟知归”，“水流心不竞，云在意俱迟”，沈德潜《说诗■语》中说“俱入理趣”，认为高于禅语入诗之作，是真正引进禅理之上品。同样苏轼的“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮”，王安石的“江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”等等，在唐宋诗词中可谓触目皆是，举不胜举。这类引禅趣而入诗意的作品，其实都已着上了“意境”的色彩。在表面的空、静、闲、淡的氛围中，深寓着“可解而不可解”的意味性，亦即诗中有意无意的已经有了“性空幻有”的成分。无意中将临济的“一句三玄，一玄三要”、曹洞的“参活句”门风也带进了唐宋诗中。这就必然要生发出“弦外之音”、“象外之象”、“景外之景”，使人感到言有尽而意无穷了。故严羽称真正的“妙悟”，为“具正法眼，悟第一义”，认为“然悟有深浅，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”（注：严羽：《沧浪诗话·诗辨》。）。中国绘画除佛像画与佛直接有关外，泼墨写意，“吴带当风”等文人画中也深蕴着禅意。故明代董其昌以禅之南北分宗喻中国画之南北二派：“禅家有南北二宗，唐时始行。画之南北二宗，亦唐时分也。但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯晬，以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变勾斫之法，其传为张、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有马驹、云门、临济，儿孙之盛。”（注：董其昌：《画禅室随笔》。）而且指出南派画“清高不俗”，所谓“云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参字造化者”，画家多为“隐逸之士”。唐代张璪所言之“外师造化，中得心源”，同禅意强调心的体验也有着内在联系，而张彦远所言之“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”（注：张彦远：《历代名画记·论画体工用拓写》。），则更是将禅与庄结合在一起后的心的体认了。中国书法，尤其是行草的艺术表现，也都处处可见禅意的渗透。如张旭的“兴来书自圣，醉后语尤颠”，怀素的“若惊蛇走虺，骤雨狂风”等等，在表现自然真趣方面都深受禅的影响。另外，著名的大书家如齐己、高闲、贯休、景云等在自己的书艺中都浸染着禅的精神。宋代士大夫参禅之风盛行，苏轼、欧阳修、米芾等一大批与禅师过从甚密的书家，常从禅理、禅趣中获得“妙在笔画之外”超越自我的心得，使书画之境与禅境、禅意同出，则更是不胜枚举的事实。总之，禅意对中国文人和各类艺术的影响极大，这是早有公论而不必赘言之的。禅意的世俗化倾向，反使得世俗的人与艺术著上了更具东方色彩的高雅趣味，它不仅塑造着中国文人的人格生成和发展，影响着中国艺术的总体走向，同时也为中国知识分子在矛盾的心态中找到了某种可以“逃于禅”的出路。而凡此种种，不仅是西方文化中所难以找到的，即使是印度也无这种先例。

二、禅在日本俗文化中的作用及启示

如果说禅意在中国文人和文艺中的巨大影响，主要表现在高雅的世俗文化中的话，则在日本就不仅涉及到雅的一面，也遍及到俗的一面，甚至对民俗文化也发生着深刻的作用。

笔者曾在拙著《禅意与化境》一书中认为，将临济宗引进日本的荣西和把曹洞宗引渡至日本的道元等名僧，“可称之为日本宗教界、学术界的伟大的‘盗火者’”。这是因为，由他们移植至日本的中国禅宗，不仅比古代传入东洋群岛的佛教更为成熟，也更富哲学意味。而且，即使是平安朝初期的大圣空海等入唐带回的天台宗、真言宗也难以与之媲美。抑或也可以这样说，荣西、道元等人带回日本的，是真正中国化了的佛教，是超越了佛教界限的中国人的心灵的结晶，是一种具有调节心理平衡的审美化了的禅之意趣，也是当时东方世界中最精湛最深刻的意识形态及其方法论。而对于当时尚未完全进入封建文明全盛期的日本来说，那不啻是普罗米修斯盗来了神界的天火。而更为有趣的是，禅从中国移至日本后，虽开始引入的是南禅宗的各支系，但一方面由于本质上南禅宗也讲“顿”、“渐”兼修，以“顿”为主；另方面，日本固有的佛教，历代禅师和素养较高的知识分子一再参悟、研习、推广，致使逐渐创立的日本式禅宗和东洋禅趣，不仅更强调“渐”是“顿”的基础，“顿”是“渐”的成熟后的灵感式突发，在注重顿悟时非常看重渐修的功力。而且，这样的禅法和由此升华的禅意几乎成了日本人之性格和人格模式方面的象征。时至今日仍在有意无意、有形无形地作用于日本文化和日本人的性格品位。

铃木大拙曾引用西方学者的说法加以佐证，如指出查尔斯·艾略特在其名著《日本佛教》中曾这样说过：“禅对于东方的艺术、知识及政治生活来说具有伟大的力量。禅也是日本式性格的表现。其他所有的佛教都没有禅宗那样‘日本式’。”（注：转引自《现代日本思想大系》，铃木大拙卷，日本筑摩书房1965年版。）这一概括的确是入木三分、颇有道理的。日本学者中村元先生在其所著之《东洋人的思维方式》一书中，曾就接受佛教的角度来谈中国人的思维，认为在研究中国人的思维方式时，接受佛教以及佛教所造成的影响，应予以特别重视的，并认为，中国人重视具象的知觉，强调个别性、尚古的保守性，重视等级身分、自然本性等都与禅宗及禅的外化有关，如把宇宙称为“山河大地”，把真实形态说成是“本来面目”，将禅的“公案”作为模范和古则，讲“知天命”，“复归自然的本性”等等（注：见王文亮：《从接受佛教的形态看中国人的思维方式特征》，《哲学研究》1990年“中国哲学史研究”专辑。）。其实，这些特征后来大多都被日本人所接受了。而且，如果说中国人接受禅思并影响了我们的文艺，主要是在文人和文人艺术中的话，那么，日本人接受中国禅，或者说中国禅对日本国民的影响事实上更为普遍，而且影响也更为深远。

严格说来，禅在日本国民心灵深处已越出了宗教的界面，而成为一种近似宗教（亚宗教）类的精神，这种精神又总是闪现出禅的沉思的活用及超验思维方法和不屈的自信心。南禅宗里的自力、自度，在日本文化中成了自强不息的一种民族精神。禅的修炼，又在日本俗文化，乃至民俗中体现为人格修养的功夫和文化内涵的灵魂。禅宗传至日本后，除宗教上的意义外，对世俗生活产生深远影响主要有两个方面。一是将已日益深入日本国民之心灵深处的中国儒与禅互补，就此而言，朝鲜也一样。即日本、朝鲜都曾程度不同地接受了程朱理学。这一点颇类中国文人对禅意的升华，主要表现在知识阶层平衡自己的心态和处世艺术的运用上。二是使艺术创造与禅沟通，一方面极大地刺激和丰富了日本和歌、物语、书画等艺术样式的走向成熟，启迪了“五山文学”和俳句的兴盛；另一方面又拓展了“艺术”概念的含义，将禅之于诗的方法推而广之到民俗（抑或也可说是民俗艺术）中去，如茶道、插花、武士道、剑术、庭园建筑、生活中的幽默等各个民俗领域。因此，从中国明清以后的历史看，由于禅宗的衰落，禅的方法不为普通常人所熟知和接受，实际上，清代以来日本人比中国人更懂得对禅的体验。而且，这种体验和禅意的外化也比中国人更为普及，乃至于日本的一般民众（不仅仅是高级知识分子）都有意无意地在饮食、起居、礼仪、心理等各个环节中自觉不自觉地温习着、遵循着这种体验。而在此体验的过程中，最要紧的是不断强调儒禅互补后的东方式的“和”，亦即中国人所谓之“天人合一”，与此同时，又从不间断对“悟”的开解和具体运用。

禅宗强调修炼和意守，它曾对中国的武术、气功、医学等起过很大的作用。气离不开意念，意念也少不了气或气场的客观存在。所谓“气沉丹田”，“神游丹田，在泥丸宫下”，“运气一周天”等，都与意守有关。而修炼功夫，强调意守，对日本武士文化的兴起也起着极大的指导作用。日本武士文化在室町时代达到高峰，与当时对禅的崇拜是有必然联系的。镰仓武士以熟娴弓马之事为荣，而得弓马之法的第一要务，乃是心的开悟。日本柔道从某种角度讲很有点类似中国的太极拳、八卦掌，它的基本要素是内家武功所追求的以柔克刚，刚在柔中，柔道高手须使心意进入宁静、和顺的状态，以“非暴力”对抗“暴力”，凭借直觉体认并悟出顺应自然的练功法，在似乎“不抵抗”中抵抗，在对手想不到时击败对手。而这正是禅家所谓“破三关”即要破去三层执著，所谓“一簇破三关，犹是箭后路”，自然而然地达到无碍自如之境。这当然须狠下苦功，持之以恒地不断练，而同时又须心静、入定，进入顿悟、妙悟之境界。日本的茶道也是从中国学来的。据说最早将茶种从中国带到日本，后又在寺院里栽培的正是日本临济宗的开山祖荣西。以后，日本禅师大应又从中国学到了沏茶的方法。中国的禅僧也不断去日本传授茶道，成为师傅。接着著名的一休师傅与其弟子珠光又将茶道发扬光大，使之成为日本的一种生活艺术。茶与禅院的关系之深可见一斑。但日本的茶道与中国的茶道后来有了很大的区别。中国人饮茶虽也讲究品味，体现出世俗文化的雅致，但却并未规定出一整套仪式。各地茶文化的不同反映了各地的民俗之迥异。如白族的“三道茶”与汉族饮茶不同，是民族习惯和风俗之相异所造成的。而在日本，茶道逐渐发展成为修炼禅意功课、培养高尚情操的一种契机和方法，且具有一整套礼仪，其规矩也要比中国茶道繁复得多。虽说历来也有工夫茶之说，但中国的工夫茶主要是就吃茶而言，所谓“工夫”也是熔铸在品茶的过程中，往往表现为一种适度的风雅和素养。既是休息、适意、调养、享受，又是儒雅风范，对品茶之道理解的体现。况且随着历史风云的演变，到了近代，国内讲究饮茶，注重茶道的已越来越少（不是指茶的优劣和吃茶的简单方式），仍保持着这种讲究的，多数是典型的中国旧式文人，或是在经济上宽裕的有闲人士。日本的茶道却始终如一地保存着禅的精神，离开了禅意，也就无所谓日本茶道。珠光禅师以降，日本茶道又注入了自己的东洋趣味，工夫是在茶外，茶道成了一种借品茶来体“道”的方式，具有一整套极为考究的礼仪。它不仅是享受、休息，而且也是修炼人格，培养品行、情趣的一项重要生活课程。除了品茶外，它的一整套礼仪还包括：如何造成宁静和谐而又庄重肃穆的气氛，如何烹制，怎样奉献，又怎样领纳。日本人为茶道所创立的规矩多达上百条，包括处理花卉，挑选茶叶，使用水勺、木炭、茶罐、茶碗等等，它的主要意义不在于饮茶，而在于通过品茶及完成整套礼仪，来悟出清静、敬重、和谐以及“无我”的禅的理念，从而品出人生，发现自我，去恶从善，超越俗念，在静寂中向广义的“涅pán盘”靠拢。如泽庵的《茶亭三记》中就有这样的描写：“迦叶之微笑，曾子之一诺，真如玄妙之意，乃不宣之理也。及至诣茶室，备茶具，行礼仪，脱衣冠，并不繁琐，亦不华侈，以旧用具而新心境，不忘四时之风景，不谄，不贪，不奢，谨而不疏，朴素而真实，是为茶道。”而其目的是为了“赏天地自然之和气为乐，移山川木石于炉边”，所以“以天地间之和气，乃茶道之道也”（注：转引自《佛教与东方艺术》第855页，吉林教育出版社1989年版。）。日本历史上著名的大人物，如一休和尚、千利休，乃至于强悍、粗野的丰臣秀吉等都醉心于茶道，极力倡导茶道的休养功夫。千利休曾有和歌云：“触及心深处，方知为茶道。”在《叶隐》第二卷中，茶人如此道：“茶道本意，在使六根清静。赏挂轴、插花，嗅清香，闻水声，品茶味，举止端庄。五根清净之时，意念自然清净，而最终目的在使意念清净。 ”（注：转引自《佛教与东方艺术》第858 页， 吉林教育出版社1989年版。）因此，日本的茶道，实际上是人生艺术的外化，是禅趣、禅理的审美化，它要求在品茶中淡泊功利，达到“无”的绝对境界。

日本诗歌多从学习、摹仿中国

有没有类似《绿皮书》的**值得推荐?

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大航海时代4》蒂雅篇

蒂雅.瓦曼.恰斯卡：

西班牙与大陆原住民的混血血统使她拥有异样美丽的容貌。但是她整日都是在大陆统治者的统治之下，所以在蒂亚的冒险过程中往往要考虑到统治者的立场。

前言：

恰斯卡原为新大陆总督埃斯康特的翻译。一天，埃斯康特的首席参谋“芬.布兰科”让卫兵找到恰斯卡。他告诉恰斯卡埃斯康特想给她一只舰队，这是由于古巴总督代办玛尔德纳德袭击商船，压榨人民，和海盗无疑。让埃斯康特忍无可忍，碍于面子，又不好直接爆发冲突。布兰科自己负责和海盗作战，需要借助恰斯卡是本地人的力量，

以其名义去占领市场，以第三势力切断玛尔德纳德的资金来源。埃斯康特提供资金，所以利益部分将归埃斯康特所有，在打败玛尔德纳德后，其占有的新大陆的市场也要全部归还埃斯康特。布兰科突然拥吻恰斯卡，原来他们是恋人。打败玛尔德纳德后，布兰科答应就把恰斯卡带到西班牙。出总督府，找到了手下“塞维.汉”，塞维听说有自己舰队后很高兴，终于可以自由了。“昆延韦拉斯”舰队成立，塞维成为伙伴。在未独立之前，每个月昆延韦拉斯要向埃斯康特交其现有资金的1%。

出波多韦罗到达的第二个城市，塞维帮助恰斯卡梳头发，她觉得恰斯卡的头发很美丽。但恰斯卡并不喜欢自己金**的头发，因为这给她造成过很深的烦恼，混血的血统给她的生活带来了很多矛盾………

新大陆：

第二次进入波多韦罗，在码头，遇见了受伤的“柳科.西萨”，他正在被追捕，看见恰斯卡，大喊：“叛徒”。恰斯卡不知道怎么回事，却仍然把他救回了家中。原来，追捕他的是总督卫队，西萨就是叛乱军首领。西萨说恰斯卡身为印加帝国王族的继承人，却放弃自己的骄傲，帮助白人作事情，实在可耻。恰斯卡让西萨注意自己头发的颜色，她身上带有征服者的血，为了这个原因，从小就被人敌视，耻笑。她能作的只有到西班牙去，获得公民权，以一个西班牙人的身份活下去。既然布兰科承认她的能力，答应要把她带回西班牙，她就只有帮助埃斯康特获得胜利。西萨告诉恰斯卡，她不过是在被利用，身上流的血液注定了一个人一生的命运，想变成一个西班牙人，不过是妄想。恰斯卡知道西萨说的没错，却恼羞成怒的让西萨出去。因为她内心深处相信着布兰科啊。

一旦在玛尔德纳德的势力范围加勒比海开始投资后，到哈瓦那酒馆就会遇见玛尔德纳德，他正在为昆延韦拉斯的壮大而心情不好，酒馆老板在安慰他。

在海上闯荡一段时间，当势力值超过后，码头再次遇见西萨。西萨这次希望恰斯卡去作一些命中注定的事，埃斯康特所谓的建立新次序，新国家不过是想把整个新大陆占为己有！他利用印加人内部的矛盾和弱点，煽动其自相残杀削弱自己，这正是其高明之处，而恰斯卡也是其中之一。说完后，就要走了。恰斯卡突然说她早明白了，曾经以为离开了新大陆就可以新的生活，忘记曾经的孤单，但是忘记了她真正的伙伴，人民，国家在这里。迈出这一步，就不会在迷茫，她将知道明天如何作了。西萨同时上船，这样又可以躲避追捕又可以帮助恰斯卡。西萨成为伙伴。

当势力值超过后。在码头，西萨和恰斯卡商量如果现在把玛尔德纳德消灭，就要把全部新大陆的市场让出来，不如先到海外地区建立据点，在埃斯康特没有注意的情况下，悄悄累计实力，以后就算新大陆没有了市场也可以在海外继续独立事业。

当昆延韦拉斯在新大陆势力值超过后，再次回到波多韦罗，遇见“特欧贝而德.梅卡德”。他问你们是昆延韦拉斯的人吗？恰斯卡说自己就是其总司令。西萨发现特欧贝而德在被人跟踪，于是把他带到了船上。他自我介绍是西班牙学者，在无意中得到了“太阳图纹刀鞘”，这宝物是指示新大陆霸者之证的线索。同时告诉恰斯卡霸者之证是一片海洋权威，实力的象征，它的归属也就意味对海洋的支配。特欧贝而德不愿意霸者之证落入西班牙人手中，因为这将加大他们的欲望。他把“太阳图纹刀鞘”给了恰斯卡，让她把宝物保护起来，不要被埃斯康特和巴鲁迪斯得到。临走时，特欧贝而德说一个霸者之证需要两个线索，他现在去找另一个了，在他找到前，恰斯卡务必要获得霸者的资格，才能真正的拥有霸者之证！出海后，西萨说他其实听说过霸者之证，其由当地的王族继承，恰斯卡身上就应该有线索。恰斯卡仔细想了想其父辈留下过的东西，只有一张“昆毕制成的披肩”，并且也是及其普通的。到底应该是什么呢？

为了开辟新的据点，同时找寻霸者之证的线索，昆延韦拉斯开始向海外扩张。

北海：

当昆延韦拉斯在北海势力值超过后，在码头，就会遇见克利福德，问恰斯卡来北海干什么。并且说如果昆延韦拉斯是西班牙的舰队，那么她的生命将不会有保障。西萨忙说他们是新大陆的原住民，为了逃离西班牙的统治谋取独立而在海外活动。克利福德对削弱西班牙在新大陆的势力大感兴趣，要求缔结同谋，共抗西班牙。克利福德同时解释，西班牙在整个欧洲的势力太大了，如果不现在削弱，势必会让其有机会达到控制欧洲，称霸世界的野心。而西班牙现在如此强大的原因却正是在新大陆，它源源不断的获得新大陆的贵金属和嗜好品，谋取暴利。只要新大陆独立了，西班牙就会没有势力与整个欧洲对抗。恰斯卡考虑现在他们的敌人是一致的，于是，答应了同盟的要求。

在伦敦码头，克利福德邀请恰斯卡和西萨作为特邀嘉宾参加国王的生日宴会。他们听到了关于“克丽雅”的传闻（参看杏太郎剧情北海章），然后克利福德把恰斯卡和西萨介绍给大家，说他们是在新大陆为了独立而战的同盟！在用餐的时候，克利福德不能忍受嘈杂到了中庭院，遇见了克丽雅（具体参看杏太郎剧情北海章）。当他回到宴会厅的时候，告诉恰斯卡其突然不舒服，要离席。恰斯卡很奇怪，也和西萨走了。

在里加，塞维正在抱怨这里太冷，图鲁维出现。他告诉恰斯卡在这里作生意必须得到他的允许，要缴纳卖货款的20％，西萨认为这样太不合理了。有人告诉恰斯卡，图鲁维是俄罗斯派来的人，是为了拆散汉撒同盟的，其所作简直相当于半个海盗。既然是海盗，就要消灭！向图鲁维宣战！

消灭图鲁维同时昆延韦拉斯的势力值在北海达到第一后，在斯德哥尔摩码头就会有人通知恰斯卡，神父正在找他们，发生汉堡教堂后，得到“红色的染料”。

出北海，再回来。到伦敦，遇见克利福德，他拜托恰斯卡借一只船给他。他既不借本国的船只，又不用自己的，想做什么隐秘的事情呢？原来，他要在天黑的时候潜入皇宫和克丽雅约会，约会地点就是船上。他同时承诺会有礼物。答应他吧，任何一个月的一号来伦敦码头，克利福德把克丽雅带了出来，大家一起来到多佛海峡，多么美丽的朝霞啊。恰斯卡等人回避了，克利福德和克丽雅沉浸在两个人的世界里，对面就是法兰西，如此的近却又如此的遥远。克利福德最后送给恰斯卡“老旧的羊皮纸”，这是从西班牙舰队中夺取的，并且似乎和北海霸者之证有关。

在码头，把“红色的染料”倒在“老旧的羊皮纸”，得到北海霸者之证地图“泰勒斯的纸地图”，找到北海霸者之证“哈而舒塔的贡品车”。

地中海：

在塞尔维亚码头，遇见巴鲁迪斯手下“西门.李纳列斯”。他听说恰斯卡是布兰科手下后，告诉恰斯卡曾经他和布兰科是军官学校的同学，两人一直喜欢互相竞争。现在，他想知道埃斯康特军内部的情报，并答应给情报后会恰斯卡相应的报酬。恰斯卡拒绝了。西门又说恰斯卡作为印加帝国的公主，一定以某种方式继承霸者之证的关键，要她交出来。恰斯卡本来就没有，交什么交呢？西门要靠实力和昆延韦拉斯在海上决战！并警告恰斯卡用小伎俩是没有用的！既然都说到了这种份上，向巴鲁迪斯军开战吧！

消灭巴鲁迪斯军并且昆延韦拉斯在地中海势力值变成第一后。到伊斯坦堡，整个城市人很少，并且有人在喊救命，一个人过来对恰斯卡说：恶魔来到了这个城市。街上到处都是死人的尸体，怎么了？西萨突然反应过来，这是黑死病！他要恰斯卡快率领舰队离开这里，但恰斯卡觉得就这样离开太不人道了。西萨很生气，认为逗留这里他们会被牵连的，法国曾经也流行过黑死病，但是一段时间后就戏剧般的平息了。恰斯卡赞成去法国的城市看看，有马赛和南特。

到了马赛或者南特，在酒馆中，老板问恰斯卡是不是有烦恼。刚说完自己从伊斯坦堡来，酒馆的客人就全都跑了，老板也突然脸色大变，让恰斯卡等人出去，黑死病在伊斯坦堡蔓延的消息早已经传遍了全欧洲。在旅馆里，众人正在商量怎么办，旅馆老板娘来了，她早上看到了恰斯卡在酒馆的遭遇，而他祖父的日记中又记载了控制黑死病的方法，就告诉了恰斯卡。

回到伊斯坦堡，把这个方法通知了城里的人，又得知雅典也被传染了，再到雅典，同样把方法告诉雅典的人。待在这里看看有没有效果，半个月（15天）后，大家看到雅典已经把黑死病完全控制了。再到发源地伊斯坦堡去，这里也恢复了生机，黑死病灭绝了。全城的人都很感谢恰斯卡，同业工会代表人民送给恰斯卡礼物“去岩窟村地图”。进入伊斯坦堡遗迹“洞窟修道院”，得到神秘小物品“黄铜制的油灯”。

谢尔发生后，得到“画有图案的布”。

在码头，用“黄铜制的油灯”的火烤“画有图案的布”，得到地中海霸者之证的地图“库雷欧不罗的不地图”。然后找到地中海霸者之证“阿葛曼侬的面具”了。

非洲：

一进入非洲，看见这里的一切。西萨感慨，是和故乡一样的，这里也是欧洲列强用武力统治着原来住在这里的人，不同的是换成了葡萄牙。如果能帮这里的人赶走侵略者，一定会得到民心，这样就可以让他们和昆延韦拉斯贸易了。

在圣乔治，遇见西鲁韦拉商会总司令“菲南.西鲁韦拉”。他教训恰斯卡，说船都开不好的印地安人，何必要学别人作生意了？更为重要的是非洲这里是葡萄牙的势力范围，印地安人应该到西班牙的势力范围新大陆去作生意。西萨十分生气，欧洲列强就这样随便瓜分了世界，包括自己的家乡，他让恰斯卡不要怕，向西鲁韦拉宣战。恰斯卡说不行，按照白人的常识，非洲确实属于葡萄牙，而新大陆是西班牙的。如果执意宣战，可能会闹出外交上的问题，西班牙和葡萄牙两国都有可能和昆延韦拉斯敌对。要取得家乡的独立，只有暗中提高实力，切不能大肆招摇。

在开普敦附近的海域，遇见了埃斯皮诺沙商会的舰队。西萨告诉恰斯卡此人以贩卖奴隶而臭名昭著，正在谈话间。埃斯皮诺沙从舰队中出来，不承认自己贩卖奴隶，同时警告恰斯卡，这里容不下昆延韦拉斯。罗马教庭不允许人口买卖，葡萄牙的也不允许买卖奴隶，恰斯卡认为如果攻击埃斯皮诺沙商会，获得他的市场，也许不会有人干涉。

向埃斯皮诺沙宣战，当昆延韦拉斯的势力值在非洲超过后，莫三比克码头一个非洲青年说一个神秘男人在西鲁韦拉那里贩卖其手中的和霸者之证有关的线索。由于价格太高，西鲁韦拉对此没有太大兴趣。现在这个人准备把线索卖给埃斯皮诺沙。非洲青年迫切希望替他买下来，因为无论如何不能让埃斯皮诺沙得到霸者之证，现在神秘男子在开普敦。到了开普敦，神秘男子开价5万，价格太高了。恰斯卡答应青年不会让埃斯皮诺沙得到这个东西，在对神秘男子盘问了一番后，确定这个是他们偷来的正品，5万金币买下“神秘的石板上半部分”。

消灭埃斯皮诺沙，并且昆延韦拉斯在非洲势力值成为第一后，在码头（索法拉除外）会有人告诉恰斯卡霸者之证的线索可能是在非洲的遗迹中。到索法拉遗迹，发生乘船，顺利通过，得到“神秘的石板下半部分”。

码头，把两块石板合起来，得到了非洲霸者之证的地图“贝利安得罗地图”，找到其霸者之证“羊头狮身象”。

印度洋：

打败埃斯皮诺沙，踏入印度洋伍丁势力范围，伍丁会出来见恰斯卡。他不能相信这样一个美丽的女子是打败恶魔埃斯皮诺沙的人，对恰斯卡十分佩服。恰斯卡告诉伍丁自己是新大陆人，自己的国家被西班牙消灭了，现在在海外活动，为以后独立而积蓄力量。伍丁对此深有同感，明白为民族尊严而战的意义，他同样是在此捍卫阿拉伯民族的尊严，不让印度洋遭受西方列强的侵略。伍丁邀请恰斯卡到巴斯拉来。

到巴斯拉，又遇见了伍丁，伍丁听说恰斯卡是印家帝国王族后裔后，就谈到了霸者之证的身上。霸者之证的线索是由各地王朝，显贵，祭司继承的。伍丁自己也是印度洋霸者之证的继承人，他为了个人问题，一直想找到霸者之证。但是现在他必须留在印度洋，抗击侵略者，他愿意提供线索，让恰斯卡帮助他去寻找。提供线索有一个条件，结成同盟，对付印度的纳哥普尔商会，因为其总司令纳哥普尔没有危机敢，只顾扩大自己的利益，把印度洋搞的污七八糟。西萨告诉恰斯卡，霸者之证是以后复兴国家所不能缺少的，成为霸者，可以团结本已经分崩离析的民族，凝结起来抗击侵略者。恰斯卡同意了伍丁结盟的要求，得到“莫阿丁的天文观测仪”。

向纳哥普尔商会宣战！势力值在印度洋超过后，在码头，有人会告诉恰斯卡“莫阿丁的天文观测仪”上的花纹和卡利亥特遗迹泰姬玛哈陵里面的花纹很相象。到了泰姬玛哈陵，发生天文仪，得到神秘小物品“不枯萎的莲叶”。

终于消灭了纳哥普尔商会。西萨很高兴，昆延韦拉斯终于在印度洋也建立起来了自己的基地，现在独立的时机快成熟了！埃斯康特这时也来信催促恰斯卡快快打败玛而得纳德。真要和埃斯康特翻脸，再次见到布兰科的时候就是敌人了，西萨问恰斯卡有这种心理准备吗？恰斯卡说伍丁的话让他坚定的信念，民族的尊严总是胜过一切。

到卡利亥特，会在纳哥普尔商会的原址发现“贵霜朝的大盘”。

码头，用“贵霜朝的大盘”装满水把“不枯萎的莲叶”泡入，出现了印度洋霸者之证的地图“梭伦的叶地图”，找到霸者之证“苏而贡的头像”。到巴斯拉，把印度洋霸者之证拿给伍丁，伍丁看完后又还给了恰斯卡，伍丁说其实是为了探清自己的身世。他想要的霸者之证不是印度洋的，可能是在别处。彼此祝福后，恰斯卡离开了巴斯拉。

东南亚：

踏入东南亚，塞维就突然想到这里以香辣交易闻名，对于喜爱作菜的她来说，简直再好不过了。正在想着，有水手问恰斯卡从哪里来，当知道是来自新大陆后，放下了心。原来他们害怕又被哪个西洋国家盯住了。西萨感慨，西班牙和葡萄牙在世界各地扩张，哪里都有被剥削的人。恰斯卡不想卷入这里的争斗，只要用钱来占领市场作正常贸易就可以了。现在决定去四处走走。

到麻六甲，知道这里是普雷依拉商会总部，现在东南亚还有荷兰商人库恩的新兴势力。

到雅加达总督府，总督说有人通知他，昆延韦拉斯企图在新大陆谋反，还在世界各地为祸，抢夺正常商人的市场。说完后，不听恰斯卡的解释，就让卫兵把恰斯卡赶了出来。现在，整个印度尼西亚，恰斯卡将不能进入总督府，也就不能合约以及投资了。是谁在造这个谣言呢？到德而纳特国王处，这位正直的国王告诉恰斯卡虽然他并不相信昆延韦拉斯的恶行，但是为了自己国家的人民不得不那么作。最后提醒恰斯卡，小心雅加达的那个人。恰斯卡知道了原来是库恩在从中作梗，那还说什么，向库恩商会宣战！

第一场海战打败库恩舰队后，得到神秘小物品“装有乳液的壶”。从现在开始，各个港口的总督府又能进入了。

当昆延韦拉斯的势力值在东南亚达到第一后，码头有人问恰斯卡去过吉阿丁遗迹阿瑜陀耶没有，并且告诉恰斯卡遗迹还可以往里面走。西萨要求再去那里看看，发生阿瑜陀耶，得到“古代王国钱币”。

码头，把“古代王国钱币”放到“装有乳液的壶”里面去。当表面金属溶解后，居然出现了地图。得到霸者之证地图“毕阿思的货币地图”。把东南亚的霸者之证“瓒恰克的王冠”找出来吧！

到德而纳特国王处，国王会向恰斯卡道歉，请求原谅。恰斯卡能理解国王的所作的是为了人民的幸福。

在马尼拉，遇见了佐伯，他对一位女提督很是差异。佐伯自己承认他现在是在这里当海盗，接着说知道恰斯卡在寻找霸者之证，他自己这里就有东亚霸者之证的线索“金铜布钱”。但是他有自己的原因，也必须得到霸者之证，既然两个人都要霸者之证，只有通过海战来决定谁是真正的霸者，谁真正有资格得到霸者之证了。佐伯家向昆延韦拉斯宣战，第一次海战打败他后，得到“金铜的布钱”。

东亚：

在杭州酒馆，发生尤里安，尤里安成为伙伴后。在码头，有人告诉尤里安驻扎在这里的李家主人换人了，前任主人遭受倭寇袭击，战死，李家**成为新主人。但是现在她正在从英国赶回来，可能在印度洋附近。

到东南亚的麻六甲酒馆，找到了李华梅和杨西恩，尤里安觉得其漂亮极了。李华梅知道恰斯卡是昆延韦拉斯舰队的总司令后，主动介绍了其英文名字叫做玛丽亚，是为了好和外国人打交道起的。原来李华梅也正在找恰斯卡，她说明朝受倭寇威胁，取了海禁，但是沿岸的老百姓，仍然受倭寇的骚扰。由于海禁措施，她无能为力，想请昆延韦拉斯帮助消灭。最后更为重要的是，李华梅想建立自己的舰队，于是请求恰斯卡同意她上船学习，边学变练，体验实际业务。恰斯卡同意了，李华梅和杨西恩成为伙伴。

既然答应了李华梅，回到东亚，向来岛家宣战！

当消灭来岛家和昆延韦拉斯在东亚势力值为第一后，在码头，有人告诉恰斯卡泉州有人找，到泉州酒馆，发生紫禁城，得到“唐代的竹艺品”。

在京城的酒馆，恰斯卡问酒店老板，整个朝鲜只有这么一个港口吗？得到了肯定的答复。李华梅认为锁国政策是属于闭门造车，会被时代抛弃的。在一边听见了谈话的文瑜赞成李华梅的思想，文瑜自我介绍他是朝鲜舰队的提督。当文瑜得知李华梅的理想是建立一只舰队后，对其简直五体投地，但是他自己必须永远为国效力。李华梅想帮助朝鲜再开一个码头，文瑜说曾经的釜山也一度繁华过。和恰斯卡商量，只要那出20万金币，李华梅就有把握说服官员，重新开放釜山。到京城总督府和其县令商量，请求其向中央提出此意见，县令却借口需要钱来打通上面，李华梅拿出20万金币，钱由昆延韦拉斯出。这样，终于使得釜山开放了。

来到釜山，文瑜对李华梅更加佩服了。文瑜把霸者之证的线索“竹艺品的组合说明图”送个恰斯卡和李华梅。因为他早晚要离开海洋，而这个东西应该属于大海，所以不能放在自己身上了。文瑜最后说道，看见李华梅就看见了希望海洋未来的霸者就应该属于优秀的人。

在码头，把“唐代的竹艺品”按“竹艺品的说明图”拆开，竟然得到了东亚霸者之证的地图“科以仑的竹地图”。现在去找到东亚霸者之证“殷代方形鼎”。

在码头，李华梅想在台湾岛上建立一个城市，它应该成为明朝管不了的自由贸易港，同时利用这个港口抵御列强的入侵。恰斯卡赞成李华梅的想法，同意李华梅暂时离开。给了她30万的资金用来建造城市。

到了东南亚，在码头，知道李华梅的城市已经建立好了，回去看看，淡水出现。进入淡水，李华梅告诉恰斯卡，城市才建立，还很弱小，不能自立。请昆延韦拉斯帮助投资。开始进行投资吧，先进行军事投资，会出现，然后以商业投资为主。当淡水出现了酒馆后，进入酒馆，李华梅说城市已经发展起来了，她也可以安心的离去，重新加入舰队。李华梅重新成为伙伴。

恰斯卡看到了李华梅建立城市的一切，很有感触。控制了海洋就可能掌握世界，但是现在重要的大城市几乎都是被西洋列强掌握着，要想有一个不受任何人控制的城市，只有靠自己去建造。和西萨商量，回新大陆去建造一个埃斯康特不能管到的新城市吧，建立自己的国家。

新大陆：

回到新大陆，向玛尔德纳德军宣战。消灭玛尔德纳德军后，布兰科会出来和恰斯卡见面，说其作的太好了，昆延韦拉斯在新大陆的全部占有率都移交给了埃斯康特。突然，布兰科话峰一转，要恰斯卡交出西萨。恰斯卡拒绝了，并且承认自己将和埃斯康特作对。在码头，布兰科再次和恰斯卡见面，他不是来挽留的，只是让恰斯卡10日内离开新大陆，在一段时间内，不希望其返回。因为恰斯卡背叛的事情早晚会让埃斯康特知道。以后，恋人将变成敌人，布兰科承认利用过恰斯卡，但更多的的确是欣赏其才能。而答应带她去西班牙，也是真的，“真的爱过你………”。“虽然这是你第一次说出来，但是已经晚了。”恰斯卡说，永远感谢曾经的一切，不会恨谁，但人的命运是掌握在自己手里面的，大家不可能走一条道路。必须活在属于自己的土地上，不会离开！战斗不可避免。在战斗时候全力以赴，就是对于曾经彼此感情最后的感谢！

在波多韦罗酒馆，恰斯卡和西萨商量在哪里建立新城市。酒馆老板提议卡拉卡斯，那里西班牙军队没有进入过，并且面对加勒比海岛屿，交易方便，特产也多。西萨很熟悉卡拉卡斯，原来那里是他们反抗军的总部。

到卡拉卡斯，西萨见到了其以前的同伴，大家向恰斯卡道歉，以前误会了。恰斯卡对大家说要在这里建造城市，把以前扣押的人质总督拉出来，要他重新担任总督，表面上的一切要做到和别的城市一样。

开始建造这个城市，当出现酒馆后，近入酒馆，西萨告诉恰斯卡，今年丰收了，并且很多同胞为了摆脱白人的统治都到了卡拉卡斯。在广场准备举行一个多年未有的祭祀。到广场，又遇见了特欧贝而德，他发现了另外一个新大陆霸者之证的线索在波多韦罗遗迹马丘比丘中，但是一直不能解开一个谜。别人都说秘密一定恰斯卡知道，看来，是那斗篷的问题了。开始祭祀，马丘比丘发生，得到“典礼用的小刀”

码头，把“典礼用的小刀”放入“太阳图纹刀靴”中，得到了新大陆霸者之证地图“比塔科史的刀刃地图”。然后找到霸者之证“契幕的斧头”。

10天后，埃斯康特果然向昆延韦拉斯宣战。一出海，遇见布兰科，布兰科让恰斯卡切断所有留恋，不必留情。西萨也让恰斯卡回头看看，那片土地上苦难的同胞，民族的屈辱，要消失的文化。战斗吧！同时有两只舰队，大不赢，应该知道跑，呵呵。

消灭埃斯康特军后，遇见了埃斯康特，他不能理解其为什么会输给一个小女孩。恰斯卡告诉他，不是因为才能，是征服者的欲望和夺回家园的怒火的差别。文化和信念扎根于心中，是不可动摇的。在码头，又遇见了布兰科，他承认失败。以后，他将不再作军人，也不再出海了。曾经为了自己的奢望，代价是许多东西。他将离开新大陆，忘记过去。人生不过是一场戏，明天开始是新的生活。再见了！曾经亲爱的人。

结局：

霸者之证齐了。西萨告诉恰斯卡以后没有人再敢欺负我们了。塞维要离开这里，开始旅行。大家要回自己的故乡，开始自己的生活方式了，找自己应该生活的地方。终于成功了，祖国在这片大地上复活。为了自己的民族在这个世界上存在，光荣，可能还要战斗！听见远方的歌曲，这是用吉他演奏的，如果民族之间多一些宽容，融合难道真是不可能的吗？无论如何，保卫存在，因为这是我们的祖国。

朱熹的诗（学习）

《绿皮书》这部**我看过好多遍，真的是这几年的心头爱。跨越种族的友情治愈**。看完以后我也去找了很多类似的治愈系**，其中有很多也很好的，下面让我来介绍一下我从中选出的这四部：

《无法触碰》

《遗愿清单》

《奇迹男孩》

《心灵捕手》

下面让我来详细介绍一下这四部**吧！

1、《无法触碰》

剧情简介：

一个是行动不便、需要坐轮椅的大富豪菲利普（弗朗索瓦·克鲁塞饰），另外一个则是刑满释放人员德瑞斯，一个相当懂得察言观色的黑人小伙子，如今他是菲利普的“保姆”，负责照顾他的一切饮食起居。 从表面上看，菲利普和德瑞斯之间可以说没有一点相似之处，不论是他们的生活背景还是身份地位，基本上是两个完全相反的极端。可即使如此，这两个人还是建立了一种不太稳定但持续上升的朋友关系，而且全部是以真诚、坦白和幽默作为根基的。在这个过程中，他们都将经受一次前所未有的情感洗礼，同时也逼迫着他们重新审视生命与爱的意义。

影评：

这部**无疑是成功的，演员也非常优秀，对于人物刻画的情感，也把握得非常细腻。《无法触碰》在豆瓣上评分高达9.2分，这确实是对这部**极大的肯定，影片整个背景基调都显得很平和，情节的发展也缺少了张力。但是故事中的情感描述却是细腻的，主仆通过日常相处获得的友情看似普通，却是跨过了非常大的边界。这部剧虽然是一部轻喜剧，却总让人读出了忧伤的感觉，可喜和悲从来都是并存的，如果不曾体会过悲伤，又怎么能懂得快乐的意义。

2、《遗愿清单》

简介：

黑人汽车修理工卡特·钱伯斯热爱生活而且知识渊博。一场可怕的疾病让他不得不离开自己的工作和家庭搬入医院接受实验性治疗。亿万富翁爱德华·科尔是一家医疗机构的CEO，一贯秉承“一间病房两个床位，没有例外”经营理念的他在获悉自己身患重病之后也不得不与其他人一起共用一间病房。两个原本八竿子都打不到一起的分属于两个不同世界的陌生病友住到了一起。虽然身份地位悬殊，但两人却有一个共同点，那就是时日无多。卡特虽非大富大贵，但却拥有深爱他的妻子和家庭。而爱德华虽然富可敌国且时常都有美女相伴，但却缺乏家人的关爱。卡特在纸上记录下自己生命中尚未实现的愿望。无意中得悉情况的爱德华决定帮助卡特达成心愿。

影评：

影片讲述的故事是两个濒临死亡的老人去完成他们在病床上拟下的遗愿清单的故事。影片风格很简单很朴素，没有过多的环境和气氛的渲染，只是非常写实地叙述了这样一个简简单单的故事。但是看完之后，我相信每个观众都会在思考这样一个问题，自己的Bucket List是什么。这部《遗愿清单》，选材情节套路上都并非突破之作，但它是那么的温馨感人，情节上够，细节上够精心，情感上够真诚。

3、《奇迹男孩》

简介：

天生面部缺陷的小男孩奥吉，从小由母亲在家里教导，五年级时，他终于有机会进入普通的学校学习。初进学校的奥吉因为自己的长相受到同学们的嘲笑和欺负，但是在父亲、母亲、姐姐、老师以及好友的帮助下，他最终找到了自信，并用自己的行动改变了其他人的看法?。?

影评：

整部影片运用了多角度的叙述方式，从每个人的内心出发，去诠释善良的真谛。在每个人的视角，导演都选用了比较或明亮或温柔的色彩，其中还穿插了许多奥吉喜欢的星球大战的场景。这样明亮温柔的色调，充满想象力的画面，无不展现孩子世界的美好，这也正好呼应了这部**的名字。

影片除了对奥吉变化的描写，也深入展现了他周围家人朋友的想法的变化，不仅有条不紊，而且使整部**层次更加丰富鲜明，叙事的同时更好地表达了**的主旨。

影片没有蓄意的煽情，但却可以催人泪下，没有刻意表现的泪点，但却感人至深。好的作品就是这样，把深切的人文关怀藏在影片的每一个角落，时时刻刻地抚慰着观众的心。

4、《心灵捕手》

简介：

一个麻省理工学院的数学教授，在他系上的公布栏写下一道他觉得十分困难的题目，希望他那些杰出的学生能解开答案，可是却无人能解。结果一个年轻的清洁工威尔在下课打扫时，发现了这道数学题并轻易的解开这个难题。

威尔聪明绝顶却叛逆不羁，甚至到处打架滋事，并被少年法庭宣判送进少年观护所。数学教授有心提拔这个性不羁自我的天才，要他定期研究数学和接受心理辅导。数学难题难不倒他，但却对于心理辅导，威尔却特别抗拒，直至遇到一位事业不太成功的心理辅导专家桑恩教授。在桑恩的努力下，两人由最初的对峙转化成互相启发的友谊，从而使威尔打开心扉，走出了孤独的阴影，实现自我。

影评：

影片故事精彩，有值得我们细细咀嚼体悟人生的金句，如“是选择让谁进入我们的世界里”“你可以知道全世界的事，但发掘的方法就是去尝试”。更重要的，是威尔心理创伤导致的防御攻击行为以及肖恩在每周的治疗中运用的方法给予我们的启示，从自我封闭中走出来，治愈自己的一生。

《心灵捕手》让我们真切看到灵魂禁锢的痛苦，也看到灵魂解脱的快乐和美好。这里有蓝勃教授和肖恩的不懈努力与坚持，威尔朋友的激励和警示，也有威尔的自我觉察与反思。生活中，愿每个孩子都得到温柔以待，愿每个被禁锢的灵魂都能接纳自我，放下一切，摆脱思维禁锢的泥潭，获得新生。

以上四部就是我推荐的类似《绿皮书》的**，都是很值得看的，有兴趣的可以试一试。

<放羊的星星>每一集的类容(一.二两部)

《观书有感》二首·朱熹

昨夜江边春水生，艋膧巨舰一毛轻。

向来枉费春 日

宋·朱熹

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春 推移力，此日中流自在行。 九曲棹歌 朱熹

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。

虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。

二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容。

道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看驾壑船，不知停棹几何年。

桑田海水兮如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂露碧 毵。

金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。

林间有客无人识，矣乃声中万古心。

六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。

客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。

七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。

却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。

八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水萦回。

莫言此地无佳景，自是游人不上来。

九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。

渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。

题榴花 朱熹

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。 菩萨蛮

暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮。

花坞夕阳斜，斜阳夕坞花。

客愁无胜集，集胜无愁客。

醒似醉多情，情多醉似醒。

菩萨蛮

晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。

尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。

老仙诗句好，好句诗仙老。

长恨送年芳，芳年送恨长。

南乡子

落日照楼船，稳过澄江一片天。

珍重使君留客意，依然。

风月从今别一川。

离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

明日回头江树远，怀贤。

目断晴空雁字连。

水调歌头

富贵有余乐，贫贱不堪忧。

谁知天路幽险，倚伏互相酬。

请看东门黄犬，更听华亭清唳，千古恨难收。

何似鸱夷子，散发弄扁舟。

鸱夷子，成霸业，有余谋。

致身千乘卿相，归把钓渔钩。

春昼五湖烟浪，秋夜一天云月，此外尽悠悠。

永弃人间事，吾道付沧洲。

水调歌头

雪月两相映，水石互悲鸣。

不知岩上枯木，今夜若为情。

应见尘中胶扰，便道山间空旷，与么了平生。

与么平生了，◇水不流行。

起披衣，瞻碧汉，露华清。

寥寥千载，此事本分明。

若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。

记取渊水冰语，莫错定盘星。

水调歌头

不见严夫子，寂寞富春山。

空余千丈危石，高插暮云端。

想象羊裘披了，一笑两忘身世，来把钓鱼竿。

不似林间翮，飞倦始知还。

中兴主，功业就，鬓毛斑。

驰驱一世豪杰，相与济时艰。

独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足，放去任疏顽。

爽气动心斗，千古照林峦。

水调歌头

长记与君别，丹凤九重城。

归来故里，愁思怅望渺难平。

今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。

与君吟弄风月，端不负平生。

何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

只恐买山隐，却要链丹成。

水调歌头

江水浸云影，鸿雁欲南飞。

携壶结客，何处空翠渺烟霏。

尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。

风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。

人生如寄，何事辛苦怨斜晖。

无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。

与问牛山客，何必独沾衣。

好事近

春来时，先散满天风雪。

坐使七闽松竹，变珠幢玉节。

中原佳气郁葱葱，河山壮宫阙。

丞相功成千载，映黄流清澈。

西江月

睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。

身心无累久轻安，况有清池凉馆。

句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。

兰膏元自少陵残，好处金章不换。

西江月

堂下水浮新绿，门前树长交枝。

晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜。

身老心闲益壮，形臞道胜还肥。

软输加璧未应迟，莫道前非今是。

念奴娇

临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。

独立无朋，算只有、姑射山头仙客。

绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。

天然殊胜，不关风露冰雪。

应笑俗李麤桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。

争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。

画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。

绿阴青子，莫教容易披折。

青玉案

雪消春水东风猛。帘半卷、犹嫌冷。

怪是春来常不醒。杨柳堤边，杏花村里，醉了重相请。

而今白发羞垂领。静里时将旧游省。

记得孤山山畔景。一湾流水，半痕新月，画作梅花影。

满江红

秀野诗翁，念故山、十年乖隔。

聊命驾、朱门旧隐，绿槐新陌。

好雨初晴仍半暖，金釭玉斝开瑶席。

更流传、丽藻借江天，留春色。

过里社，将儿侄。谈往事，悲陈迹。

喜尊前现在，镜中如昔。

两鬓全期烟树绿，方瞳好映寒潭碧。

但一年、一度一归来，欢何极。

春日

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

忆秦娥

云垂幕，阴风惨淡天花落。

天花落，千林琼玖，一空鸾鹤。

征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索。

增离索，剡溪山水，碧湘楼阁。

忆秦娥

梅花发，寒梢挂著瑶台月。

瑶台月，和羹心事，履霜时节。

野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝。

空愁绝，为谁凝伫，为谁攀折。

鹧鸪天

暮雨朝云不自怜，放教春涨绿浮天。

只令画阁临无地，宿昔新诗满系船。

青鸟外，白鸥前，几生香火旧因缘。

酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵。

鹧鸪天

已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴。

鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明。

奇绝处，未忘情，几时还得去寻盟。

江妃定许捐双佩，渔父何劳笑独醒。

鹧鸪天

脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。

看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。

生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。

未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。

浣溪沙

压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽。肯令容易放春回。

却恐阴晴无定度，从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来。

秋月

清流溪过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云黄叶两悠悠。

求历来对《红楼梦》的评析诗词，经典语录也可以

第1集

夏之星，一个出身贫穷小镇明日乡平凡女孩，有着一双巧手，能够仿造各式各样珠宝精品。然而从小失亲缺乏关怀却男友赵十三鼓吹之下，终日靠着精湛技艺进行珠宝诈欺勾当，直到那一天满心欢喜以为干完最后一票，就可以收手跟男友步入礼堂。却没想到会失风被捕，就因为一个陌生人无心之举，让跟原本幸福擦身而过人生从此脱离常轨…

一年前仲天骐，拿到了F1赛车手合约，终于如愿可以摆脱E-Shine二少爷头衔跟家族光环。却同时也失去了经营多年爱情，就在飞往意大利前夕，无意间撞倒一个陌生女子。当时那只一个意外偶然，没想到这个偶然也改变了另一个人的人生，还有未来……

一年后，仲天骐再度回国参加前女友欧雅若跟自己亲哥哥仲天骏的订婚婚礼，为了报复情人的背叛。仲天骐故意从婚礼当中带走价值连城珠宝Queen Mary以破坏婚礼

刚释出狱夏之星一心想替男友十三哥买个重逢纪念品。却阴错阳差卷入了仲天骐跟保全人员追逐战。阴错阳差又被当成偷窃Queen Mary的共犯。一眼就认出天骐就一年前害自己被捕的浑蛋，一心想将他丢给警察，但铐两人手上手铐却像黏得死紧橡皮糖，被天骐拖着大街小巷逃亡正大呼倒霉，好不容易甩开了追兵更祸不单行。满心欢喜打电话给男友告知出狱消息，得知的却是男友无情背叛，十三哥不但已经结婚而且还生下了一个孩子……

第2集

离开十三哥，阿星正式与过去恋情告别，天骐背着醉醺醺阿星来到一家情人旅馆，安置好阿星之后原本打算把Queen Mary带回仲家，当作对雅若与天骏祝福。然而人算不如天算，永远赶不上变化！旅馆老板娘将天骐误认成少女手铐之狼通报警方，面对冲进来逮人的警察，天骐有理说不清，偏偏阿星又醉得不醒人事。两人因此被警方给带回警局，事情发展让天骐忍不住感叹，自己到底走了什么霉运，竟然一天之内被铐了三次！

仲家正因为Queen Mary遗失而风云变色，焦躁加上压力带来打击使得仲威病情加重，天骏为了平息外界蜚短流长出面与媒体周旋，却意外从八卦杂志狗仔记者口中得知，天骐与雅若曾经男女朋友，天骐之所以带走Queen Mary是为了报复雅若，破坏婚礼，望着狗仔举证，雅若与天骐亲密照片让天骏无法反应，就在这时，警察局来电告知，天骐因为涉嫌被逮捕…

天骏跟雅若赶到警局了解状况，雅若看着天骐对阿星自然流露笑容与亲密互动，心中感到五味杂陈，忍不住对天骐出言讽刺，阿星认为雅若劈腿先又态度恶劣，忍不住替天骐感到不平，于趁着天骐归还Queen Mary时，动了手脚取走Queen Mary主钻……

将Queen Mary归还天骐，认为等于也放下了对雅若感情，斩断了与仲家之间羁绊，对阿星口中所说一万种可能，天骐忍不住心生向往，于是跟着阿星回到故乡-

一踏入明日乡天骐，才知道理想跟现实存着多大差距！阿星与天骐完全没料到，十三哥会借着阿星名义在乡里行骗，面对愤怒不满的乡民，两人被迫签下了不平等卖身契，然而天骐灾难尚未结束，阿星舅舅光明诈赌，惹上村中惧怕的大流氓发哥，面对发哥穷凶恶极逼迫，天骐为了阿星挺身而出……

第3集

为了保护阿星，天骐挺身而出，向穷凶恶极流氓发哥挑战赛车，双方约定如果天骐获胜，发哥就必须放过光明跟阿星，从此之后也不得再向明日乡乡民收取保护费，反之，发哥胜利不仅天骐必须赔上一条性命，同时明日乡保护费也要加倍！

为了要舒缓天骏面临压力，雅若亲自邀约e-shine内部最大反对力量郑董事，希望能够借着手中掌握外遇诽闻资料迫使郑董事一个星期后董事会上，支持天骏，却没想到被反将一军，羊入虎口。面对郑董事无礼羞辱，身陷难堪险境，雅若情不自禁呼喊出天骐名字，这样无心中脱轨失序意外，让随后赶来天骏心中晦涩不明，感情蒙上一层更深阴影……

发夹湾险峻山道上，面对天骐真诚目光，阿星头一次体会到被全心信任与保护，感觉许下承诺与天骐约定，从此之后不再骗人，并且怀着忐忑不安心情祈祷，自己真如天骐所说女神，能为天骐带来胜利奇迹……

比赛终了，天骐凭着过人的赛车技术击败了发哥，成为明日乡英雄，满脑子不切实际光明，于是动起了歪脑筋，利用天骐作招牌，推出猛男快炒来招揽生意。并且为了留住天骐，更异想天开，将阿星房间钥匙偷偷交给了天骐，让天骐哭笑不得。而天骐极佳的女人缘和魅力，也让阿星大动肝火。面对阿星微带酸意牢骚、近似吃醋行为，天骐觉得莫名却又忍不住在意起阿星情绪，想逗阿星开心。于天台上借着一首『对面女孩看过来』向阿星传递自己心情……

第4集

阿星尚未厘清自己对天骐暧昧不明的情愫，偏偏又有宝珠跟仁耀乱入捣蛋，对天骐原本就深有好感的宝珠，竟然登堂入室到快炒店内找天骐一起去看**，阿星也为了跟天骐赌气，而答应与吴仁耀邀约，天骐劝阻未果，决定任由阿星袖手不管，一场阴错阳差四人约会就在天骐沉默与阿星倔强之下展开！

**院内，天骐心不在焉，脑海中一直不断浮现出阿星脸孔，忍不住赶到阿星与吴仁耀约会的游乐园，却误上了缆车与阿星被困半空中，天骐一反惯常潇洒率性，让阿星看出了异状脆弱，无助状态之下天骐对阿星坦承了自己因为母亲坠楼身亡而惧高的心病，独处相依，两人终于坦率抛开了彼此倔强与心口不一，然而这不自觉产生情愫最终却像12点的魔法，在缆车回归地面时再度嘎然而止……

看出天骐跟阿星两人之间不坦率，光明决心打破僵局，借机逼问天骐对阿星心意，却没想到天骐直言告诉光明自己心中始终忘不了前女友欧雅若，所以无意与其它女人发展新恋情，而这番话也正巧被阿星听到……

此时明日乡一年一度水果先生比赛即将展开，吴仁耀为了阿星而积极参与以力求表现，光明连同村内众人，则力拱天骐。阿星跟天骐一言不合，再度产生口角摩擦，天骐怪阿星无理取闹，阿星指责天骐没有勇于追求所爱的勇气。在阿星的刺激之下，天骐终于下定决心，要再给雅若跟自己一次机会，与雅若相约两人常去山中花房。然而雅若却在事业跟爱情两难之下，再度选择背叛天骐……

得知天骐要离开，阿星强压下心中感情与不舍，祝福天骐。决心要帮天骐最后一个忙，向村长拿回天骐的卖身契和……

第5集

强压下心中的不舍，阿星用母亲遗留下的房子，换回天骐的卖身契，希望天骐能追回自己的幸福。

将要再一次交出真心，彷徨与不安的天骐来到跟雅若相约的山中花房，但阿星的笑容跟身影，却隐约在心中，徘徊不去。面对天骐，雅若终于正视自己内心，始终不曾忘怀跟天骐曾经有过幸福与爱情，然而一想起天骏与公司必须要承受命运，不得不强迫自己割舍下心中对天骐思念，再度选择以欺骗与背叛手段伤害天骐，全力拿回能够挽救E-Shine危机的Queen Mary！另一方面早天骐一步来到现场的阿星，原先希望能够确定雅若对天骐心意，让天骐能够得到真正的幸福，然而却无意中发现雅若别有用心，真正目其实要抓住天骐拿回天骐身上的Queen Mary！阿星怒而与雅若发生冲突，却被埋伏一旁保镖给扣押住，眼看着天骐就要落入雅若陷阱，阿星不顾危险全力挣脱出声警告天骐……天骐没料到阿星会突然出现，更没想到自己用真心做赌注，换来的却是雅若设下的陷阱，山中花房约会变成激烈冲突与追逐，天骐眼看阿星不顾自身安危，为了替自己捡回母亲遗物耳钻而受伤，失去阿星的恐惧不安，让天骐终于明白，原来在不知不觉间，阿星已成为心中不可取代的人，并超越了雅若的存在，终于确定自己的感情跟雅若之间的回忆，已经彻底成为过去……脱离险境的阿星好不容易鼓起勇气，打算向天骐表白心意，却被明日乡一通紧急求救电话给打断，天骐为了阿星决定参加水果先生比赛以挽救明日乡危机……

第6集

水果王子的获胜让阿星必须实现承诺，带着天骐到明日乡夜游，这让两人感情急速增温，并隔日开始了第一次正式约会！阿星遵照着「超完美恋爱大全」，希望能有进一步发展。却刻意设计下让天骐哭笑不得的“陷阱”…不过为了能让阿星实现梦想，天骐从吴仁耀的车厂，借来废弃摩托车加以改装，并且亲自设计一个珠宝箱，载着阿星到以贩卖手创珠宝闻名的天艺街兜售自己的设计，有了天骐从旁协助跟鼓励，阿星生平第一次不用诈欺手段、不靠说谎行骗，货真价实地销售出自己的手创珠宝，虽然收入微薄，但终于体验到脚踏实地实践梦想的感觉，这对阿星来说就像拥有了全世界一般幸福与满足……

雅若接到手下老k调查报告，得知阿星曾经有诈欺前科，而天骐为了阿星竟然不惜自堕身分，参加明日乡水果先生比赛。更教人难以忍受的是，天骐跟阿星两人竟公然在E-Shine珠宝专柜所在的天艺街，贩卖廉价手工珠宝。种种脱序作为，让雅若勃然大怒，老k还说天骐与阿星出双入对，似乎已经同居一起，更让雅若不能接受。

当晚，雅若巧遇为了庆祝摆摊成功而来到红酒餐厅的阿星与天骐，两人亲密幸福的模样犹如热恋中的情侣，就这家有着两人回忆、充满纪念价值红酒餐厅里，雅若亲眼目睹天骐将象征着自己真心的耳鑚将交给阿星，忌妒、不甘，愤怒与失落的情绪纠结，驱使她决心要拆散阿星跟天骐，展开报复……

第7集

延续恋人互属的相许的浪漫，天骐原本在红酒餐厅内欲将象征自己真心的耳钻交给阿星，却因为雅若暗地作梗搅局而被打断，两人心中都有些扫兴与意犹未尽和怅然，那个晚上，天骐无意间看到光明忙碌整理明天一早祭拜阿星父母的供品，更听见光明感叹阿星父母忌日同时也是阿星生日，因此阿星生日从十岁起就失去庆祝意义。心疼阿星的天骐，于是替阿星重拾过生日的喜悦，召集仁耀、范健、曾孝打算在阿星生日那天，将搬进房间，并且再一次将耳钻交给阿星，给阿星一个浪漫的惊喜 。

然而天骐的还未付之实现，怀着妒意的雅若先找上了阿星，言语交锋间，雅若发现阿星竟将天骐当成没没无闻的小人物，完全不晓得他真正身份就E-Shine二公子仲天骐，雅若于针对天骐的欺瞒大作文章，讥讽阿星只是天骐玩玩的对象，所以才会连天骐的真实身份都不清楚……

同时，天骐因得知父亲生病的消息，不得不暂时抛下阿星，与雅若回到仲家。阿星面对这一连串措手不及的变化，只能看着遗留在房间里面，天骐来不及完成的生日惊喜黯然神伤……

消息曝光之后，记者群拥至明日乡，对阿星咄咄逼人，追问与仲天骐关系。心疼阿星的明日乡乡民便带着阿星去找天骐，当面谈清。正巧这时 E-Shine即将召开澄清记者会，而阿星在光明，仁耀与宝珠的陪同之下，怀着忐忑的心情前往E-Shine……

再见到恢复成仲家二少爷身份、衣着光鲜亮丽、气质出众的天骐，阿星再次感受到双方之间云泥之别的差异。在记者会上，天骐全盘否定两人之间的关系，让深陷自卑感，无地自容阿星遭到更大挫败与打击……

第8集

记者会后，天骐得知父亲刻意隐瞒，造成阿星误会伤心离去，更言谈中不断诋毁阿星的出身与品格，因此与父亲发生激烈争执，天骏则站在天骐角度，认为父亲应该尊重天骐的想法，于是建议父亲再见阿星一面，重新评估对阿星的看法，仲威为了平息天骐反弹缓和，再度恶化父子关系，松口愿意再见阿星一面，给阿星一个机会，然而仲威心中却另有盘算……

心疼阿星所受到委屈与伤害，天骐匆匆飞车回明日乡，却碰上吴仁耀等乡民阻拦。仁耀要天骐实现喜欢上阿星就会被车撞的誓言，天骐毫不畏惧实现了被车撞的诺言，还用最大诚意感动了明日乡乡民，才顺利前往阿星家，并且在突如其来倾盆大雨中，送上镶了自己耳钻与真心的仲夏夜之星，天骐与阿星两人终于拨云见日，跨越了恋人未满的暧昧界线……

应父亲要求，天骐带着阿星回到仲家共进晚餐，然而看似寻常的家庭聚会，却是仲威精心策划，借机打击阿星的一场鸿门宴，记者会上提到的未婚妻金善美，也在仲威的安排下与天骐、阿星和雅若见面，潜藏风暴与危机再度席卷阿星跟天骐……

第9集

为了逼天骐回到仲家，仲威针对明日乡跟阿星设下了一连串陷阱跟手段，首先遭殃的是健孝修车厂，在老k设计与安排之下，仁耀因为一时贪小便宜而收下了一部没有大牌且来路不明的车，最后被警方以涉嫌跟集团挂勾收押，车厂也被查封，而阿星天艺街摊子也被流氓以收不到保护费原因下砸毁……

快炒店被勒令停业，明日乡赢得水果王子比赛补助金也被冻结，接二连三状况将阿星跟天骐被逼入了山穷水尽地步，为了筹得仁耀保释金六十万天，骐不惜典当自己心爱跑车，一方面急需现金压力，一方面为了向父亲证明自己的决心，还有想替阿星实现开店梦想，于是天骐甘愿到工地去当出卖劳力工人...

仲威横加干预之下，天骐苦心替阿星承租顶下店面，竟被店老板毁约，还开出除非三天之内拿到十万元，否则店面将转租给仲威。恶意要挟下，天骐不肯妥协放弃，便询问光明有没有什么解决办法，光明透露有个暗夜赌命赛车，为了赌一口气以及不想让阿星梦想幻灭天骐，决定瞒着阿星参加赌命赛车……

第10集

从光明舅那里听到参加赌命赛车便有十万参赛金可以拿，天骐不顾F1赛车手身分决定参赛，另一边同样为了钱而烦恼的阿星，不愿意看天骐一个人辛苦工作，决定重出江湖，但曾答应过天骐不再说谎行骗，阿星要出手当下犹豫不决，没想到这时听到了一个熟悉声音……

十三哥为了帮刚出世妮妮换心，必须筹措一笔庞大的手术费，十三哥百般哀求下，阿星答应为了妮妮手术费再次与十三哥连手，唯一条件不准让天骐知道，分别想要为将来梦想而努力天骐与阿星，当天晚上都说了善意谎言，只是一片漆黑天空似乎预告了两人即将掉入如黑洞一样的漩涡，时分，赌命赛车即将展开，发哥投入一百万港币赌仲天骐赢，且威胁天骐只能赢不能输，如果输了就要毁掉天骐一只手，光明舅提醒天骐这次对手阿KEN是个臭名远扬的车手，据说之前摔落山谷等意外，都是阿KEN搞鬼。要天骐小心这个家伙，比赛开始天骐一路领先，直到最后一个弯道，天骐车子突然不听使唤，阿KEN超前抵达终点，此时宣告了仲天骐无法实现梦想、无法向父亲证明们两人会拥有美好未来，也失去了与阿星可能拥有一切一切......

发哥下令毁掉天骐右手，被送进医院的天骐必须进行精密手术，庞大压力下阿星通知了仲威；此时十三哥也因为抢劫被送进警察局，为的就希望可以筹到明天让妮妮开刀所用的四百万，接二连三产生的状况被迫让阿星做了一个认为两全其美决定……

第11集

收下仲家四百万的阿星，决定离开天骐的世界，跟光明舅一起带着妮妮远走高飞。当天骐昏迷醒来，发现象征俩人永不分离的耳钻冰冷冷的躺在柜子上时，情绪崩溃，决定要去找回阿星。回到快炒店的阿星，发现天骐躺在房间里休息，看着他因为受伤而消瘦的脸庞相当心疼与不舍，但当天骐醒来后，阿星为了遵守与仲威的约定，便冷冷的回应天骐所有的问题，说出残酷的违心话，直到天骐要求阿星丢掉耳钻时，阿星迟疑了……

雅若接到通知，因为掳人勒赎而入狱的父亲逃狱了，警方推测他很有可能会来找雅若，果不期然，闯入雅若家中的欧怀民，要胁雅若给他跑路费，否则就爆出她的身世，毁掉她努力辛苦经营的一切，此时一回国便急着见雅若的天骏，听到了雅若父亲所说的一字一句，当雅若发现天骏听到了一切，情绪失控的要求天骏离开，而天骏则开始着手调查雅若谜一样的身世背景……

被阿星伤透心的天骐，决定用酒来自己，没想到居然在PUB里遇到大华电子的千金，金善美，原来金善美也是个不愿意遵从家里安排的叛逆小孩，因此决定在PUB体验人生，当金善美听到天骐与阿星的故事后，发现天骐真的太傻，这么轻易就被阿星给骗了，因此决定当场做个试验，没想到这样的试验让天骐与金善美陷入一场大混战，还好天骏的即时出现，才让三人安全逃脱…..

久未见面的两兄弟，说起这段日子发生的点点滴滴，天骏惊讶阿星与天骐的发展，决定帮天骐带回阿星化解俩人的误会，并且约定在缆车站见；而明日乡这头的范建与曾孝则带着阿星前往缆车站，告诉她有个人很想见她………

第12集

带着天骏的鼓励，天骐前往缆车站期盼与阿星见面，而天骏则在准备前往明日乡时，接到雅若国中老师的电话，道出雅若不堪回首的童年过往，让天骏相当疼惜与不舍，责怪自己在雅若受到身心折磨时还错怪她，心里便涌起一股往后都要好好照顾她的冲动，便前往公司希望马上与雅若碰面…

雅若父亲威胁说，如果不给钱便要将她的身世摊在阳光下，引起轩然大波，毁掉雅若苦心经营的一切，受不了父亲的胁迫，雅若让父亲带着那一笔钱离开后，永远消失在她的生命中！阴错阳差下，天骏只能留下戒指与录制了他的心意的MP3在雅若外套后，便开着雅若的车前往明日乡。

到了明日乡的天骏，发现阿星还关心着天骐，更发现当初接受四百万的原因只是为了筹措妮妮的手术费，天骏认为如果阿星只是因为外力的阻挠而分开，就太不值得了，此时，刚回到家的干女儿妮妮奇迹似的捡到了那天阿星丢出窗外的耳钻，看到象征彼此相爱的耳钻再度出现，阿星思念天骐的心也受到鼓舞，决定与天骏一同前往缆车站赴约，只是，因为雅若的一个动作，所有人的命运将就此改变……

－五年后－

扛起仲家重担的天骐，将E-Shine推向国内珠宝品牌的最顶端，并且对于打击仿冒品不遗余力，强硬的程度连仿冒犯以自焚要求撤销告诉，天骐都无动于衷。而E-Shine最新的作品“SOMNUS”即将上市，天骐在新闻专访中透露将邀请最近人气超高的男星—韩志胤前来代言，但韩志胤要求经纪人安排与E-Shine的合作，其实是另有目的…

人小鬼大的妮妮，偷刷了阿星妈妈“哔～消音”卡，捐出一万元给她最爱的韩志胤做公益，但妮妮最终的目的是希望能被抽到最大奖，与韩志胤铐在一起8小时做为他的一日情人，此时从主持人口中念出来的名字是：夏之星………

第13集

五年后的阿星有了宝贝干女儿妮妮，生活重心全在妮妮身上，不过超爱人气偶像“韩志胤”的妮妮，居然偷了阿星的上网盗刷，做为帮助筹建孤儿之家的义卖捐款，而捐款的善心人士可以参加拍卖韩志胤的活动抽奖，没想到阿星竟然被抽中了，成为可以与韩志胤共度八小时的一日情人，还必须在公开场合现身，这对一直躲着天骐的阿星来说，是一大考验，但在妮妮的苦苦哀求下，阿星动摇了…

带着妮妮的好意，阿星乔装成村姑，心不甘情不愿的前往与韩志胤赴约，只想在拿到他的签名与唇印后，赶紧落跑，不过到了现场才发现，与韩志胤共度八小时的前提是，双手铐在一起，还来不及反应的阿星，只能乖乖就范。既然非得与韩志胤铐在一起，并且在八小时结束后，一起回到活动现场，由神秘嘉宾解开手铐，阿星便想要好好利用一下这位大明星，就带着他到了平日摆摊的菜市场，打出只要买一件，就可以获得韩志胤的香吻一个的“优惠专案”，果然吸引师奶们的大肆抢购，只是一直对阿星有好感的菜市场地头蛇“包租公”，非常不能接受，认为阿星给他带了绿帽子，便前来理论，在一阵拉扯中，不小心扯下了韩志胤胸口最宝贝的项链，还想偷袭他，阿星则是奋不顾身的为他挡了一棍，这一棍真的把韩志胤惹火了，便动手教训包租公与他的打手们，而这一棍也打出了韩志胤对阿星不同的情愫….

八小时结束，韩志胤带着阿星回到活动现场，经纪人乔治与神秘嘉宾已经在现场等待，而阿星与现场观众分享与韩志胤铐在一起的感想时，相当透彻的分析了韩志胤的个性，也大大称赞他一番，因为相处的八小时中，阿星觉得自己像是个被保护的公主，而韩志胤也发现，善良的阿星已经跨越感情警戒线，进入他心里了，此时神秘嘉宾现身，他的身分竟是E-Shine集团的总经理“仲天骐”……..

第14集

仓徨从天骐身边逃开的阿星，在回到家后要求舅舅明早立刻搬家，避免天骐找上门，但妮妮却告诉俩人，其实天骐早就已经来过家里，没想到行踪早就暴露的阿星，已经无法预期天骐接下来的行动。一早，E-Shine的律师前往阿星家里，搜出五年前天骐送给阿星的“仲夏夜之星”，与E-Shine的新产品somnus一模一样，便将有仿冒罪证的光明给抓走，阿星此时发现天骐的报复开始了…….

看着天骐的眼光又回到阿星身上，雅若相当不能接受，但天骐坚称只因为阿星是E-Shine新产品somnus的仿冒犯，所以才紧追不放，要雅若不用担心，因为他不可能再爱上害死哥哥，让他家破人亡的凶手，不知情的天骐字字句句都在谴责雅若，害怕的雅若希望天骐不要再追究过往的事情，忘掉它才能继续往后的人生，只是五年前的这场误会，已经让天骐决定要不顾一切的让阿星为此付出代价….

知道阿星与天骐的过去，志胤觉得不可思议，像阿星这么善良的女孩，怎么会让天骐如此憎恨，一定有什么不为人知的原因，因此决定帮他们解开这五年来的误会，不过当务之急是要将光明救出，并且证明仲夏夜之星是阿星所设计，所以志胤便要阿星带着妮妮前往天骐家，告诉天骐妮妮是他的亲生女儿，分散他的注意力之后，想办法偷出仲夏夜之星的手稿，阿星为了舅舅，只能再度欺骗她最不想骗的天骐。

天骐虽然没料到阿星居然会为了手稿而利用妮妮骗他，但早就在家中做了准备，将志胤偷手稿的画面，利用监视录影器全部录下，还要胁要爆料给媒体，阿星眼见出于善意帮他的韩志胤，可能为此陷入事业危机，只好求天骐放过志胤，看着阿星完全照他的希望主动求他，天骐的心里并不快乐，志胤看着发生的这一切，他决定，要将仲天骐的一切抢到手，包括阿星……

第15集

知道自己身世的韩志胤，决定要抢走仲天骐所拥有的一切，但却在无意间听到，当初带他离开感化院的恩人Katherine，原来就是仲威的妹妹「仲华」，也是仲天骐的亲姑姑，仲华还连同自己身边最信任的经纪人共同隐瞒着更大的秘密，发现自己一直身处谎言之中的韩志胤，决定展开报复。第一步就是要破坏仲威生前的心愿，搞砸E-Shine与珠宝业龙头MONT BLANC的增资合作，没发现志胤已经全盘知情的仲华决定带志胤出席明天与MONT BLANC的party，希望能藉由与天骐碰面，拿回志胤的代言合约，但谁也没预料到这场party，将带众人走向完全不同的命运…

阿星到了party现场才发现，今天居然要充当仲天骐的女伴，而且她必须协助天骐拿到MONT BLANC的增资合约，天骐答应阿星，只要拿到合约，就撤销光明的告诉，也不追究韩志胤偷手稿的事，两人就此结束互不相欠，阿星的心中虽然涌起些许失落，但仍强颜欢笑的答应天骐一定帮忙到底。没想到，韩志胤却在众人面前公布E-Shine的新产品somnus是偷窃阿星的设计，MONT BLANC的执行长希望天骐能做个说明，天骐便与阿星一搭一唱的将仲夏夜之星的设计缘由说出，获得执行长的赞赏，认为有动人故事的设计精神，才是他需要的，除了同意增资案的签订，还要求将来的设计都要有阿星的参与，拥有E-Shine设计总监身份的欧雅若则在一旁愤愤不平，决心要让大家认清这个仿冒犯的真面目……于是，欧雅若偷了六角星钻后，来到厕所并把它放进阿星的手提包里。

Party进行到一半，MONT BLANC执行长亲手设计的六角星钻居然不翼而飞，现场佣人认为刚刚撞到她的阿星嫌疑最大，虽然执行长不愿再追究，但雅若认为这样的会影响E-Shine的名誉，因此提议搜身，更意有所指的认为戒指是有诈欺前科的阿星偷的，为确认自己是清白的阿星，附和雅若的搜身提议，却没想到戒指竟然从她的手提包中掉出，百口莫辩的阿星狼狈的在会场中不知所措。意想不到的是，天骐竟挺身而出承认戒指是他拿的！天骐向MONT BLANC执行长致歉因为事先没有告知就擅自拿走了戒指,并说明他是为了让阿星有个惊喜才会把戒指放进阿星的手提包里。MONT BLANC执行长之后也认为阿星不会是偷戒指的人因为在事前阿星已经捡到了戒指并把戒指还给了他。MONT BLANC执行长更认为天骐会想拿戒指给阿星是为了向阿星求婚！为了摆平这个偷戒指风波，天骐唯有硬着头皮向阿星求婚！意外的发展，大家都没想到……

偷戒指风波摆平后，欧雅若质问天骐为何要向阿星求婚。天骐举出了许多理由来解释自己维护阿星的行为，以证明自己并没有在意阿星。欧雅若不许天骐和阿星订婚。这时，天骐的姑姑出面说明了偷戒指的真相。原来天骐的姑姑在厕所目睹了一切。天骐的姑姑告诉天骐是欧雅若栽赃给夏之星的。

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚憾慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客日：‘先生身非宝主，何能下笔？”即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，散停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。诗曰；伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到全书，现在看来，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？

此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日，确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事，因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通。现在，倘作谶语看，就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是，到了秋天，发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了。因而，她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿，后有晴雯，终于轮封了黛玉，所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一片“落叶萧萧，寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。

有人说，《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。

当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族**，思想感情是十分脆弱的。