鬼谷子全文及译文_鬼谷子全文

1.鬼谷子阴符七术详解

2.真本鬼谷子术

3.谁知道《鬼谷子》第十三、十四章全文

4.新编鬼谷子全书的目录

5.请各位仁兄帮忙找一下全文

作为全文的第二部分，主要讲通过捭阖的方法来获悉当事人的真实心意和对事情的认识，这是正式开始游说之前的第二个准备工作。

原文：夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭、乃可阖，乃可进、乃可退，乃可贱、乃可贵，无为以牧之。

“贤、不肖、智、愚、勇、怯”指的是游说对象的人物特性，游说对象的品性是各有不同的，因而探取其心意的言语方法也各有不同，有的人可以明说，有的人必须暗示，有的人可以慷慨陈词，有的人必须言辞退让，有的人可以贬斥，有的人必须吹捧。总之一个原则，就是顺着对方的脾气性格来交谈和引导。

原文：审定有无，与其实虚，随其嗜欲，以见其志意。

顺的前提则是要先摸清当事人的底细，也就是文中“审定有无”之意，不然就有被忽悠进去的危险。知道了对方的底牌，就顺着他的言语，做到“与其实虚”，真总之不拆穿，让对方尽情尽兴，从而观察对方的心意所在。

原文：微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。

微妙得针对对方刚才的话语，流露出不同的看法（捭反之），从而观察对方的反应，以进一步证实和接近对方的真实意图。顺着对方来的时候就是用阖的方法，而之后稍稍流露不同看法的时候就是用捭的方法。先阖后捭，就是为了看对方的反应，获取对方的意图是游说工作的最大利益所在。

原文：或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。

面对捭反的突然进攻，对方本能的就会做出反应。而他的回应无非也就两种，要么开而示之，这说明说客正好说到了他的心坎里；要么就是阖而闭之，也既是不认同说客的说法。当然开和阖也不一样非要用语言，有时表情和神态可能更加重要。

原文：可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

对方虽有最初的赞同或不认同的态度，但还不能简单的用。说客必须要进一步详查，以明白对方同和异的原因。真正知道对方的心意，那是离是合，就了然于胸了。

原文：即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

心意相通那就继续游说，也就是捭。心意不相通那就先闭口不谈，也就是阖。捭要捭的周全，方方面面都要考虑到，话一出可就回不来了；阖也要阖的严密，千万不能露出马脚。不管捭还是阖都要讲究方法，要不着痕迹，不能生硬，当然这需要一定的修为，不是谁一上来就会的。

原文：捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑，其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

既然阖而捭之已经探实了对方的心意，接下来“捭之者，料其情也”便是要看看对方就当前局面的认识有几分到位了。怎么料呢？当然是考察对方就当前局势的轻重缓急是如何认识和打算的。就着对方的认识进行分析，对方认识到位，能够“皆见其权衡轻重”，那就帮他进行后续的谋划，“乃为之度数”；如果对方的认识完全不合道理，“不中权衡度数”，偏差的离谱，这时筹划的是怎么全身而退了，也就是“因而自为之虑”，也就必须转入“阖”。所谓“阖之者，结其诚也”，也就是买卖不成情义在，不伤和气，好聚好散。（“圣人因而为之虑”之前应该有阙文，意思应该是“其中权衡度数”。）

第三部分待续！

鬼谷子阴符七术详解

1.流水鸳鸯格

一双鸿雁两东西，雨打鸳鸯各自飞，每怪洞深云出晚，应嫌海阔浪来迟。

才逢鬼宿双断绳，落到龙门一跳追，叶谢花残根本在，更深秋月始扬辉。

寿本松柏齐，天龄不待时。鳌鱼游浅水，平步上云梯。

2.基业

绿杨冉冉绕重城，飞絮飘摇逐燕轻，纵有狂风吹不散，营家虽破破还成。

3.兄弟

风吹四雁高飞远，回首沙汀一只孤，来看江山千万里，归还依旧下平芜。

4.行藏

寅尾卯头君复发，牛羊运至问隹名，虽然涉险桑榆下，引领群仙入化城。

5.婚姻

经雨鸳鸯慵困倦，也应春意不栖和，莲池草绿容鸥鹭，惊起鸟飞白项多。

6.子息

天桃花发何多艳，马首方知两果成，凤过龙楼知有分，腰金衣紫上官京。

7.收成

天龄永命齐松柏，四季苍苍风月闲，人道鳌鱼今透海，南柯一梦再惊还。

真本鬼谷子术

一，盛神。

1，要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做"神灵"。

2，所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。 直接从上天获得本性的人，叫做。是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。

3，人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。

4，宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫。，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。

二，养志。

1，心培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，老是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿便不会衰弱；志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。

2，所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心思畅通，了解别人就会职责明确。如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气：观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。

3，如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。丧失志向和心气衰弱，说明他的精神颓丧了。精神颓丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向呢?首先要从使自己镇定开始；自己镇定了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。

扩展资料：

1，《鬼谷子》阴符经，其内在的价值远远超过人们的想像，但其原理深奥，知者寥寥。真的非常可惜。 《鬼谷子》的阴符经，是入世修炼法的无上经典，是创造事物、成就功业的规律的总结和应用。 其思路跟《黄帝阴符经》一脉相承，《黄帝阴符经》侧重心法，而《鬼谷子》的阴符经，却多了实际修持的方法和应用。阴符经应用了天道演化规律，来指导地道万事万物的形成，既有原理，也有应用，是一部不可多得的经典。?

2，在现代管理学中，《鬼谷子》也可以算是最顶级的管理宝典。因为每个人的心力是不同的。技巧是有必要的，但条件是心力足够，如果是年幼力弱或者年老力衰，再好的管理技巧也无力可施。 因此，《鬼谷子》分内外两篇，外篇描述“技巧”，内篇描述“心力”培养和应用。作为技巧，现代管理并不缺乏，而且更加符合社会的实际情况，但是实际上，这些“顶级技巧”，也只是一部分有悟性的人受益，并且加以应用于实际生产生活。这些管理的技巧，也都只是一种经验和技术的总结，没有触及事物生成发展消亡的深刻根源。

3，阴，内在；符，契合；经，规律。阴符经，意思是内心符合天地运行的规律。当内在的修炼，符合天地运行的规律，那么一切就变得简单了。宇宙在乎手，万化生乎心。两部阴符经，其实就是描述老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是物质世界的造化宝典。

参考资料：

谁知道《鬼谷子》第十三、十四章全文

《鬼谷子术》全部内容 《谷子术》全部内容

ishare.iask.sina/f/19386841

鬼谷子术： 天印星 玉洁冰清（解）虽有祖业，难以持久。 壬癸（蹇 四柱

列出来

现在（鬼谷子术）（鬼谷子神奇相法）等等。请问这些是鬼谷先生传下的吗？ 鬼谷子术， 并不是鬼谷先生传来的，这本书实际上是诸葛亮编的，但是因为鬼谷子是界的名字，诸葛亮借助这个人来注名。

鬼谷子这个人实锭上并不存在。

鬼谷子术中的几句诗怎解? 泰卦

先后细看此命，如高竿上把戏，立身难稳。海边造屋，立柱难牢。进退多凶忧疑，百样亲情无分。骨肉成冤，只宜出外自成人，不可靠祖求居立。远则相敬，近则个个相轻。有势莫在当方逞，不料他人叫小名。若是离乡背井去，无心却有贵人钦。

石上栽松格

节干凌云本性坚，岁寒偏耐自天然，大才见用终须晚，浪里浮沤且让先。

四五朵花秋色里，两三行雁夕阳边，知机荣辱严凝后，刳木为舟作济川。

基业

金珠宝贝各相生，及至中年事绪纷，有志不妨重建立，桑榆茂盛月离云。

兄弟

横空二雁伴江滨，草木森森仁义存，何嗟四海不相识，到头逊让可惊人

。 行藏

门庭迁改几奔波，水口相成人意和，知音再调琴中曲，无愁独酌待如何。

婚姻

鸳鸯鸥鹭沙洲上，群队分飞向五湖，秋水月明鱼网罩，拔开荻蓼与萍芜。

子息

看尽纷纷花谢后，晚来一果寄枝头，还凭阴德相扶助，会逞姻缘待冤旒。

收成

鬼谷子术 20分 命比较苦，如，般般亲费力，件件自当心。有子不得力，有福享难图。性直无私，每向恩中招怨。所以要努力弧取改变命运

讲解鬼谷子掐指占卜术是真的吗 这个、信则有不信则无，其实我相信因为我们国家几千年历史中未知的事物很多。鬼谷占卜术可能真的存在，不过现在大多数是的。

鬼谷子术的诗句解析 15分 高深奥啊。玄学吗？

鬼谷子术的全文是什么啊？ 鬼谷子，姓王名诩，卫国（今河南鹤壁市淇县）人。常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。

鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

此书，是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，因此可以说，《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。

鬼谷子是中国古代著名的谋略家，最后他教出了孙膑、庞涓、苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为人诚恳真挚的孙膑，将自己毕生绝学倾囊相授给孙膑。

新编鬼谷子全书的目录

鬼谷子本经阴符七术盛神法五龙盛神法五龙

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之

始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，

谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心

气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。

生受于天，谓之；者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知

之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通

也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长

也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于

身，谓之。者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意

而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

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鬼谷子本经阴符七术养志法灵龟养志法灵龟

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散

则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理

达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明

矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则

应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿

佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明

常固守，乃能分之。

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鬼谷子本经阴符七术实意法腾蛇实意法腾蛇

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生

则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则

凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意

率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。

则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，

待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天

下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

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鬼谷子本经阴符七术分威法伏熊分威法伏熊

分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实

坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称

铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间

见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养

人也。故神存兵亡，乃为知形势。

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鬼谷子本经阴符七术散势法鸷鸟散势法鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，

心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽

圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视

虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败

者，不可神肃察也。

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鬼谷子本经阴符七术转图法猛兽转图法猛兽

转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，

而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或

吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以

观神明之域。

天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转

而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错

事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。

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鬼谷子本经阴符七术损悦法灵蓍损悦法灵蓍

损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有

德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之

辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之

谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散

势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞

之谷。而能行此者，形势不得不然也。

注释说：悦。悦，喜悦；本文引伸为增益，增益言辞或事物能使人喜悦。

请各位仁兄帮忙找一下全文

再版序言

1995年第一版序言

上篇

一、鬼谷考

鬼谷考

鬼谷地名考

鬼谷身世考

鬼谷著述考

二、《鬼谷子》新校

按语

捭阖第一

反应第二

内捷第三

抵峨第四

飞钳第五

忤合第六

揣篇第七

摩篇第八

权篇第九

谋篇第十

决篇第十

符言第十二

转丸第十三

肱箧第十四

本经阴符七术

持枢

中经

附录一：辑《鬼谷子》逸文

附录二：《鬼谷子》的主要版本

三、《鬼谷子》注释译文

按语

捭阖第一

反应第二

内捷第三

抵巇第四

飞钳第五

忤合第六

揣篇第七

摩篇第八

权篇第九

谋篇第十

决篇第十

符言第十二

转丸第十三

巇箧第十四

本经阴符七术

持枢

中经

四、鬼谷先生占气

按语

鬼谷子风云气候诀

军气杂占

十干占

五、李虚中注《鬼谷子命书》

按语

李虚中序

李虚中注《鬼谷子命书》

六、鬼谷子分定经

按语

永乐大典序

鬼谷子分定经

附录

七、鬼谷子天髓灵文

按语

鬼谷子天髓灵文

八、鬼谷子《阴符经》

按语

《阴符经》注

附录：《阴符经》

九、关令尹喜内传

按语

关令尹喜内传

十、鬼谷算

按语

鬼谷算

中篇

十一、《鬼谷子》与诸子的联系及其在历史上的影响

按语

《鬼谷子》与诸子的联系

《鬼谷子》在历史上的影响

十二、鬼谷子对宗教的影响

按语

鬼谷子与道教

鬼谷子与佛教

十三、鬼谷子在国外的影响

按语

鬼谷先生在欧洲

鬼谷先生在美国

鬼谷先生在东南亚

鬼谷先生在日本

十四、鬼谷子学说的主要内容及应用价值

按语

鬼谷子政略及其应用价值

鬼谷子兵谋及其应用价值

鬼谷子致富经营术及其应用价值

鬼谷子说服术及其应用价值

鬼谷子养生说及其应用价值

鬼谷子相面推命术形成的原因及影响

下篇

十五、关于鬼谷子的遗迹和景观

按语

贵溪鬼谷

朝歌鬼谷

汝阳鬼谷

当阳鬼谷

大庸鬼谷

北京鬼谷

淄博鬼谷

石泉鬼谷岭

阳城鬼谷

云阳鬼谷

韩城鬼谷

宁波鬼谷祠

……

十六、关于鬼谷子的民间传说

十七、各地鬼谷的碑文和纪文

十八、有关鬼谷和鬼谷子的诗文

十九、关于鬼谷子及其门徒的话本

二十、关于鬼谷子及其门徒的剧本

二十一、关于鬼谷子及其门徒的书画

后记

……

出自《鬼谷子致苏秦张仪书》

“二君足下，功名赫赫，但春华到秋，不得久茂。日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪激其根；此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子见嵩岱之松柏，华霍之树檀？上叶干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之伐：此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之求延，贵一旦之浮爵，夫‘女爱不极席，男欢不毕轮’，痛夫痛夫，二君二君！”

参考：://cache.baidu/c?word=%B2%A8%C0%CB%3B%BC%A4%3B%C6%E4%3B%B8%F9&url=%3A//%2Ezsnews%2Ecn/oldnews/200005/06/ZB513%2EHTM&b=0&a=18&user=baidu

更多：波浪激其根

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