成语典故名人逸事_名人成语典故大全

1.求关于“雪”的诗词，典故

2.不耻下问的故事

3.名人尊师重教的成语？

4.读《史记项羽本纪》有感

5.尊老敬老的成语故事

尊敬师长的故事

刘邦敬老得贤臣

尊师重道方面的常用成语 尊师重道教育

尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。

中国古代思想家、教育家孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说： “举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》等等。这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。

尊师重道在近现代更加得以发扬。、李大钊、、陈毅等无产阶级革命家都是尊师重道的典范。他们身为领袖人物，对自己的老师们执弟子之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；他们不仅重视学业的进步，更重视自己品德和意志的修养。

古往今来，尊师重道，已成传统，代代相传。特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。

为了继承和弘扬尊师重道这一传统美德，对青少年学生进行尊师重道教育，是非常必要的。

尊师重道教育的具体内容是：

1．教育青少年学生尊师重傅，懂得“国之将兴，必尊师而重傅”的道理，让学生自觉做到尊敬老师，尊重老师的劳动，接受老师的教导，服从教职员工的管理。对老师有意见和要求，能善意诚恳地提出来，不许顶撞老师。让学生明白，师，是特殊的“长”；师生关系，是特殊的长幼的关系。从这个角度尊师也是敬长的表现。

2．教育青少年学生要尊重知识。教育是传播知识、创新知识、传递文明、培养人才的有组织、有目的的活动，是崇高的社会公益事业。全社会重视支持教育事业，这是国家文明的重要的标志。教育青少年学生尊师重教，其目的是教育学生通过尊师更好的学习知识，学会做人。长大后，在各条战线上成为一名尊师重道的劳动者和接班人。人之所以称为人，在于人类可以创造文明，而文明说到底不过是一种积累与传递。每一代长者都把其积累的经验和知识传给下一代，才有了人类的今天。所以，对于青少年学生，应该养成谦虚礼貌之类的好品德、好习惯，尊敬老师、尊重知识、尊重人才，只有这样，才能从长者手里学到知识与本领，使其继承、发扬。

尊师重道方面

〈中华民族传统美德警语名言500句〉

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集?与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集?师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋?劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子?修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集?劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论?赞学》。就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又不穿衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子?性恶》。辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集?冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。

意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言?学行》。

师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言?学行》。

师道立则善人多。

意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集?赠陈元山任古田司训序》。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语?述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记?学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

为学莫重于尊师。

意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。

务学不如务求师。

意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言?学行篇》。

学贵得师，亦贵得友。

意思是；学习要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书?讲学》。

学莫便乎近其人。

意思是：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。出自《荀子?劝学》。

尊人共客语，侧立在傍听。莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。

意思是：长辈同客人说话，应站在旁边听，不要跑到人前去嬉闹喧叫。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。

择师，不可不慎也。

意思是：选择老师不可不慎重。出自《礼记?学记》。

求关于“雪”的诗词，典故

1. 使用成语解释文言文特殊句式,词类活用

一、名词的活用

（一）名词活用作一般动词

1、杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

2、狐死首丘，代马依风。

（二）名词的使动用法

1、然得而腊之以为饵，可以已大风。

2、吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。

3、齐桓公合诸侯而国异姓。

（三）名词的意动用法

1、友风而子雨。

2、孟尝君客我。

（四）名词用作状语

普通名词用作状语，表示的意义是多种多样的。

1、表示方位或处所：

利则西侵秦，病则东收地。

2、表示行为的工具或依据：

秦惠王车裂商君以徇。

失期，法皆斩。

3、表示对人的态度：

秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜，多奴虏使之。

4、表示比喻，这往往是形容某些动作行为的方式：

射之，豕人立而啼。

天下云集而响应，赢粮而景从。

二、动词的活用

（一）不及物动词的使动用法

1、庄公寤生，惊姜氏。

2、公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。

3、养备而动时，则天不能病。

（二）及物动词的使动用法

（三）古代汉语中，及物动词也可以用作使动，只是较为少见。

1、止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

2、沛公旦日从百余骑来见项王。

（四） 动词活用作名词

1殚其地之出，竭其庐之入.

2盖其又深，则其至又加少矣.

三、形容词的活用

（一）形容词用作一般动词

1、嫂曰：“以季子之位尊而多金。”

2、楚左尹项伯者，素善留侯张良。

（二）形容词的使动用法

1、必将富之贵之，敬之誉之。

2、疆本而节用，则天不能食。……则天不能使之富。

（三）形容词的意动用法

1、士卒亦多乐从李广而苦程不识。

四、古代汉语词类活用的识别

（一）名词、形容词用作动词的识别

名词、形容词用作动词，往往具有语法上的某种标志。

1、两个名词连用，如果不是并列关系或修饰关系，那么其中必有一个名词活用为动词，构成支配关系、陈述关系或补充关系。

①行仁义而怀西戎，遂王天下。

②乃丹书帛曰：“陈胜王。”

③沛公欲王关中。

2、形容词用在名词前面，如果不是修饰关系，那么该形容词活用为动词，构成支配关系。

① 楚左尹项伯者，素善留侯张良。

② 使上官大夫短屈原于顷襄王。

3、名词、形容词放在助动词、副词或代词“所”后面，一般活用为动词（因为后面这几类词一般是修饰动词的）。

① 舟楫者，非能水也，而绝江河。

② 故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。

2. 查成语解释,古文翻译,上何网

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3. 翻译成文言文

语（yù，yǔ，）yǔ

①谈论；说话。《核舟记》：“鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所~。”

②话；言论。《琵琶行》：“又闻此~重唧唧。”

③谚语；俗语。《左传？僖公二年》：“~曰：‘唇亡齿寒。’”

yù

告诉。《为学》：“贫者~于富者曰……”

语次谈话之间。

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文 （wén,）wén

①线条交错的图形；花纹。后写作“纹”。《公输》：“荆有长松~梓楩楠豫章。”

②华美；有文彩的。《冯谖客孟尝君》：“黄金千斤，~车二驷，服剑一。”

③文章。《醉翁亭记》：“醉能同其乐，醒能述以~者，太守也。”

④文字。《游褒禅山记》：“独其~犹可识。”

⑤非军事的，与“武”相对。《谏太宗十思疏》：“~武并用，垂拱而治。”

⑥在身上刺花纹，叫“文身”。《庄子？逍遥游》：“越人断发~身。”

⑦文化；文教。《论语？子罕》：“~王既没，~不在兹乎？”

⑧用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文。《魏书？高崇传》：“在市铜价，八十一~得铜一斤，私造薄钱，斤馀二百。”

⑨修饰；掩盖。《论语？子张》：“小人之过也必~。”成语有“文过饰非”。

⑩规定、仪式。苏轼《上圆丘合祭六仪》：“仪者必又曰：省去繁~末节，则一岁可以再郊。” 成语有“繁文缛节”。

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课 （kè，）kè

①按一定的标准试验，考核。《管子？七法》：“成器不~不用，不试不藏。”

②督促完成指定的工作。《南齐书？武帝纪》：“宜严~农桑。”引按规定的内容和分量学习或教授。白居易《与元九书》：“苦节读书，二十已来，昼~赋，夜~书。”

③按规定的数额和时间征收赋税。《宋书？孝武帝本纪》：“是岁，始~南徐州侨民租。”又赋税。《拟古》：“岁暮井赋讫，程~相追寻。”

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代 （dài,）dài

①代替；取代。《谏太宗十思疏》：“何必劳神苦思，~百司之职役哉。”

②交替；轮流。《左忠毅公逸事》：“择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番~。”

③朝代。《活板》：“五~时始印五经。”

④世代；父子相传。王维《王右丞集？李陵咏》：“汉家李将军，三~将门子。”辨世，代。上古时父子相继为一世，“代”则指朝代，如“三代”指三个朝代，不指三代人，而“三世”则指祖孙三代人。唐太宗李世民避讳“世”字，从此，“世”的这个意义便被“代”字所取代。

代耕官吏以俸禄代替耕作，所以称为官受禄为“代耕”。陶渊明《杂诗》：“~本非望，所业在田桑。”

代庖代替厨人做饭，比喻他人分内的事。刘安《淮南子？主术训》：“人主逾劳，人臣逾逸，是犹~宰剥牲而为大匠斫也。”

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表 （biǎo）biǎo

①外衣。《庄子？让王》：“子贡乘大马，中绀而~素。”

②外表；外面。《赤壁之战》：“江~英豪咸归附之。”《山坡羊？潼关怀古》：“山河~里潼关路。”

③上面。《复庵记》：“绵上之山出没于云烟之~。”

④标记；标志。《察今》：“循~而夜涉。” 又作标记。《察今》：“使人先~澭水。” 又特指幌子，酒旗。《晏子春秋？宋人沽酒》：“为器甚洁清，置~甚长，而酒酸不售。”

⑤臣下给皇帝的奏章，如《出师表》、《陈情表》。

不耻下问的故事

雪夜访戴

形容‘乘兴而行，兴尽而返’的洒脱。出自《世说新语》，‘王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。’

典故：见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。《宋史·杨时传》

元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。沈约据以解作“花雪”。宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。（典见《宋书·符瑞志下》）

程门立雪 ( chéng mén lì xuě ) 比喻尊师。

1．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)

2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)

3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行七首其四》)

7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)

8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)

9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)

10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.

楼船夜雪瓜洲度,铁马秋风大散关.

忽如一夜春风来,千树万树梨花开.

沁园春·雪 一九三六年二月 北国风光，千里冰封，万里雪飘。

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.

遥知不是雪，为有暗香来

“画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈

“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”

“暮雪助消峭，玉尘散林塘”

“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”

“江南雪，轻素减云端”

“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……

“山南山北雪晴，千里万里月明”

“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”

“投宿侵征骑，飞雪满孤村”

“乱山残雪夜，孤独异乡人”

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》

“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”

“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫

“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务

在追游……”

“长安大雪天，鸟雀难相觅。”

“春风千里动，榆塞雪方休”

“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”

“瀚海百重波，阴山千里雪。”

“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”……

飘飘飒飒舞梨花,薄衣寒心乱如麻. <<春雪>>

“雪压冬云白絮飞，万花纷谢一时稀”

秋风秋雨愁煞人

红藕香残玉簟秋李清照一剪梅

却道天凉好个秋 辛弃疾

秋风吹不尽 总是玉关情 李白子夜吴歌

自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 刘禹锡 秋词

八月秋高风怒号 卷我屋上三重茅 杜甫 茅屋为秋风所破歌

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。

助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风人，何处秋窗无雨声?

罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。曹雪芹 秋窗风雨夕

<白雪歌送武判官归> 岑 参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗摹，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

<终南望余雪> 祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。

春雪 刘方平

飞雪带春风，徘徊乱绕空。

君看似花处，偏在洛城东。

<江雪>柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭；

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

古人题景诗云：

“雪中望罗浮，玉峰峨峨起,

不知山下村，人住梅花里。”

菩萨蛮（李清照）

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。

烛底凤钗明，钗头人胜轻。

角声催晓漏，曙色回牛斗。

春意看花难，西风留旧寒。

沈佩

帘外雪初飘，翠幌香凝火未消。

独坐夜寒人欲倦，迢迢，梦断更残倍寂寥。

绝句（唐杜甫）

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

《雪梅》（二首） 卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。

日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。

《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。

胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。

古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。

先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊[扌戚][扌戚]

董夫子，通神明，深山窃听来妖精。

言迟更速皆应手，将往复旋如有情。

空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声.

川为静其波，鸟亦罢其鸣。

乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。

迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。

长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。

《走马川行奉送封大夫出师西征》

作者：岑参

君不见，

走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。

马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。

《阁夜》杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

《野望》 杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

元稹

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘；千峰笋石千株玉，万树松罗万朵云。

高骈

六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝.

欧阳修

雪消门外千山绿，花发江边二月晴.

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.

江雪

唐柳宗元

千山鸟飞绝,

万径人踪灭.

孤舟蓑笠翁,

独钓寒江雪

北国风光,千里冰封,万里雪飘,看长城内外,分外妖娆

“画堂晨起，来报雪花飞坠。”李白《清平乐》

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 柳宗元

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花” 韩愈

“妆点万家清景，普绽琼花鲜丽”

“暮雪助消峭，玉尘散林塘”

“才喜门堆巷积，可惜迤逦消残”

“江南雪，轻素减云端”

“蝴蝶初翻帘绣，万玉女，齐回舞袖”……

“山南山北雪晴，千里万里月明”

“谁剪轻琼作物华，春绕天涯，水绕天涯”

“投宿侵征骑，飞雪满孤村”

“乱山残雪夜，孤独异乡人”

“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台，”李白《北风行》

“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁!”

“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风”。杜甫

“秦城岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风雪兴，富无饥寒忧。所营惟第宅，所务在追游……”

“长安大雪天，鸟雀难相觅。”

“春风千里动，榆塞雪方休”

“江南江北雪漫漫，遥知易水寒”

“瀚海百重波，阴山千里雪。”

“雪暗凋旗画，风多杂鼓声，宁为百夫长，胜作一书生”……

大雪压青松，青松挺且直，

要知松高洁，待到雪花时。（陈毅）

北风卷地白草折,

胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,

千树万树梨花开。（唐/岑参）

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

——虞

江雪(柳宗元)

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《别董大》(高适)

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

白雪歌送武判官归（岑参）

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置洒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

无 题

李商隐

相见时难别亦难，

东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，

蜡烛成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，

夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，

青鸟殷勤为探看。

故事精讲：程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。后来就有了“程门立雪”这个成语，比喻尊敬老师，诚恳求学。

相关：

《宋史·杨时传》载：在宋一代，程朱成为显学，杨时上承程颐，下启朱烹，闻名大下。于是，名师与名徒构成的“名人逸事”，就成了学界佳话，著名典故。

元代，谢应芳《龟山稿》卷七《杨龟山祠》诗曰：“卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。”杨时号龟山，溢文靖。后代以此典故，作为尊师的典范。

名人尊师重教的成语？

“孔文子何以谓之文也?敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

齐桓公向管种请教治国方略.

孔子向老子请教音律.

古人为求“一字师”而不耻下问的故事常在耳边

所谓“一字师”，就是改一个字的老师。他给你的诗文改一个字，你就尊他为师，这固然是你的谦虚，但更重要的是他在一个字上见能耐，就这一点而言，他确实有资格当老师。

我国古籍中曾记载不少“一字师”的掌故，下面举几个例子。

唐五代“诗僧”齐已，写过一首题为《早梅》的诗，其中有两句是“前村深雪里，昨夜数枝开”。诗人郑谷读后提意见说，“数枝”就不算“早”了，不如改为“一枝”。齐已觉得言之有理，当即拜他为“一字师”。后来很多人也都认为“数”改为“一”好，但郭沫若先生却认为，齐已写早梅用的是白描手法，不加渲染烘托，是怎么回事就怎么回事，“数枝”没什么不好，因此，“改固可，不改亦未尝不可。”一个推敲语言，一个尊重事实，都能够言之成理，可见角度不同，看法就可能不同。

元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”很多人都赞誉有加，唯有一个不知名的老者含笑摇头。萨天锡求教，老者说：“此联虽好，只是‘闻’、‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’。”并说唐人有“林下老僧来看雨”的名句。萨天锡即俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”，不但为了避复，而且“看”比“闻”更直观，因而更能表现“厌”的情绪，妙！

宋人肖楚才在溧阳主持事务时，有个叫张乖崖的官员请他吃饭。他看到张的案上放着刚写完的一首诗，其中有“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”两句，略作沉吟，就提笔把“恨”改为“幸”。问之，则曰：“你现在功高位显，奸人蠢蠢欲动而未曾动，今天下统一，太平无事，你应该感到万幸才对，为何独恨太平无事？有悖情理啊！”张茅塞顿开，拜肖为“一字师”。“恨”改为“幸”，完全从实际出发。古人使用语言先要炼“意”，而后再炼“字”；意切，字才可能准。离开外部语境和内部语境，孤立地“炼字”，是下策。

前人“一字师”的故事还有很多。这些故事都从不同角度告诉我们学习语言和运用语言的道理，它给我们的启发已经远远超过某一个字本身的妙处，而从更深的层面激活我们的思维，使我们知道“为求一字稳”并不容易，但若是做到“稳”了，又是一种多么美妙的精神享受啊！

yī zì shī释义指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。来源五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。示例姐姐真是‘一字师’了！从此只叫你师傅，再不叫姐姐了。

★清·曹雪芹《红楼梦》第十八回

提到历史上医家之间的关系，许多人会联想起“扫叶庄”与“踏雪斋”的故事，说是叶天士与薛生白常互生龃龉，各在自己书斋的取名上做文章，影射攻击对方，似乎不扫、不踏，不足以解恨。上百年来人们把它作为笑谈传闻。

叶、薛二位均是温病学医家，从二位医家的为人及治病态度看，这个传闻颇值得怀疑。

叶天土以虚心好学著称，即便是他成名以后也是这样。关于他虚心好学、不耻下问的故事很多。为了学到知识，他曾改名换姓，拜一位姓刘的名医为师；他也曾煞费苦心，乔装打扮成穷人模样拜老僧学艺，学成后方才披露姓名。

他的字号也表现了他的医学志向。他号“香岩”，这中间还有一段趣事。在叶天士同时代，苏州有位乐工，技艺超群。为谋生，他进京卖艺，挣到不少钱。回苏州后，见许多贫困人家无衣无食，他慷慨解囊，在一个叫“虎丘山”的地方建造了一所“普济院”，专门接济贫苦百姓，他的名声很快传遍乡里。康熙五十五年，清圣祖玄烨听到此事，亲笔写下“香岩普济”的匾额，颁发到普济院。叶天土以“香岩”二字为号，表明他志在学习这位艺人乐于助人的精神。

尽管叶天士名气很大，但他从不矜夸，十分谦逊。在治病中，常请别的内行医生帮忙，碰上自己治不好的病，也不逞强，乐于倾听同道的意见。对于在一个偶然的机会里治愈他母亲疾病的一位章姓医生，他逢人便夸：章医生的医术比我高明，可以请他看病。不解的是：这位虚怀若谷、谦逊向贤的叶天士，难道就单单跟薛生白过意不去，而不怕别人笑话他?这不是和他历来的治病态度格格不入吗?

比叶天士小十三岁的薛生白，平素对叶天士的高明医术也推崇备至。据《苏州府志·薛雪传》“记载：薛生白“每见叶处方而善，未尝不击节也。”既然薛氏内心如此佩服叶天士，怎么可能反目为敌，甚至相互辱驾呢?况且，这与薛生白的个性亦不相符。薛生白著有《一瓢诗话》，很强凋“人品”。认为“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬(指谈笑)，一挥一洒，必有过人之处，”把人品的修养与事业上的成就直接联系起来。可见。他很注重品行修养。所以，那些传闻无论从哪一角度分析，都难以令人置信。然而，正是这些传闻，把两位医家的高尚形象一笔抹杀，给中医界造成不良影响。

不错，历史上的确有过“扫叶庄”，但其本意并不是针对叶天土的。沈德潜《归愚文钞》卷九有《扫叶庄记》一文，介绍了薛生白“扫叶庄”的来历。大意是说：“扫叶庄”是薛生白著书立说的地方。因为那里树木葱郁，落叶封径，薛生白常呼书童缚帚扫除地上落叶，故取名为“扫叶庄”，此其一义；又因为薛生白注释《易》，能补俞氏《易》所末及，屡定屡更，挑除疵漏，就象扫除落叶一样。此其二义，丝毫也没有针对叶天土的意思。将树叶与叶天士的姓联系在一起，完全是牵强附会。

记述“扫叶庄”、“踏雪斋”这段传闻的书，以王友亮的《双佩斋文集》为代表。然而，有人已从医史和文学等角度加以论证，认为该文不是王友亮本人所作，而是后人在整理刊行时根据传闻添加上去的。至此，叶、薛的这段“冤错案”可以平反昭雪了。

历史上，医家精诚团结、肝胆相照的事例很多。金元时代的著名医家朱丹溪与葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患“痨瘵”(即今之肺结核)，骨瘦如柴，奄奄一息，许多医家束手无策。病家抱一线希望请朱丹溪诊治。经过丹溪的认真治疗，病情有明显好转，但脸颊上的红晕却始终不退。朱丹溪对病家说：“我只能治到这个地步。现在要请吴县名医葛可久施用针灸治疗，方能彻底痊愈。不过，这个人很难请”。他略一思忖，说；“这样吧，我写一封信给你带去，他必定会来的。”病家很高兴，雇了一只小船去请葛可久。葛可久—见朱丹溪的信，即“不谢客行，亦不返舍”，登舟而来。朱丹溪详细介绍了那女子的病情，请葛可久诊视。葛可久认为病在胸肺，余邪未净，应针刺两乳。于是，他取出针具，隔着薄衣，针刺她的两乳，病人脸上的红晕随之消失。朱丹溪在旁边仔细观察，认真琢磨，亦学到了针灸知识。在医技上，朱丹溪当着病人的面承认自己的短处，这需要多么宽阔的胸怀！葛可久有求必应，亦体现了与丹溪的真挚情谊。这则故事可算是中医“会诊”的珍闻。

当然，由于学派不同，学术见解不一，医家之间产生学术争鸣是常有的事，它能促进医学发展，值得提倡，如金元四大家的学术争鸣即是如此。另外，受封建陋习的影响，个别医生也的确存在—些门户之见，它阻碍中医发展，不利于中医学术交流，应坚决摈弃

读《史记项羽本纪》有感

1. 有关爱师、尊师的名人故事，名人名言，古诗，成语，越多越好！

一日为师，终生为父。

教师是心灵的工程师 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。——李煜

努力爱春华，莫忘欢乐时，生当复来归，死当长相思。——苏武

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永

两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。——秦观

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。——曹禺

如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。——郭沫若

真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。——邓颖超

爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。——张志新

人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅

只有爱给你解开不死之谜。——费尔巴哈

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。——罗素

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。——艾迪生

爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。——理查·德·弗尼维尔

那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。——乔治·桑

真正的爱情是专一的，爱情有领域是非常的狭小，它狭到只能容下两个人生存；如果同时爱上几个人，那便不能称 *** 情，它只是感情上的游戏。——席勒

美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了......——塞万提斯

爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔

我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁

没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。——高尔基

爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯

爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。——安恩·拉德斯

道德中最大的秘密是爱。——雪莱

彼此恋爱，却不要 *** 的系链。——纪伯伦

爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。——伏尔泰

当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。——罗兰

爱情，这不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。——伊萨可夫斯基

"爱"和炭相同。烧起来，得没法叫它冷却。——莎士比亚

*** 按其本性来说就是排他的。——恩格斯

恋爱不是慈善事业,所以不能慷慨施舍。——萧伯纳

爱情耻笑了锁匠。——科曼

贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔

就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根

恋爱是艰苦的，不能期待它象美梦一样出来。——拜伦

爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执。——劳伦斯

不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。——塞涅卡

永远不能复合的，往往不是那些在盛怒之下分开的情人，而是那些在友情的基础上分开的情人。——哈代

为了失恋而耽误前程是一生的损失。——荷麦

爱情是无邪的，神圣的。——陀思妥耶夫斯基

2. 写几个关于尊师的故事或成语

程门立雪

程门立雪，是一个尊师的典故。《宋史·杨时传》载：有-天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了，杨时和游酐侍立'旁，没有离去。程颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。他们这时才踩着一尺深的积雪走去。有宋一代，程朱成为显学，杨时上承程颐，下启朱烹，闻名大下。于是，名师与名徒构成的"名人逸事"，就成了学界佳话，著名典故。元代，谢应芳《龟山稿》卷七《杨龟山祠》诗曰："卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。"杨时号龟山，溢文靖。后代以此典故，作为尊师的典范。程门立雪，有的简称立雪。如元虞集《道园学古录》卷十二《回吴先生庆初度启》有"将车昔念于聚星，就业常容于立雪"的话。

曾子避席

“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”

在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。

张良拜师

张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我?那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

3. 关于尊师重教的名言警句

1、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。——唐代：韩愈

2、师者，所以传道、授业、解惑也。——唐朝·韩愈

3、经师易求，人师难得。——《北周书》

4、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》

5、举世不师，故道益离。——柳宗元

6、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》

7、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地和自由地发展。——罗素

8、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。——英国：司各特

9、教师的职业是一种责任重大的、最光荣的职业。这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。——克鲁普斯卡娅

10、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈

11、尊师是一个民族文明的标志。——曲啸

12、师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。——李惺《西沤外集·冰言补》

13、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。——宋朝：欧阳修

14、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》

15、应当把我们人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会没有也不可能有的崇高地位，这是用不着证明的真理。——前：列宁

16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》

17、学校，王政之本也。——宋朝：欧阳修

(3)名人尊师重教的成语扩展阅读：

“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。

4. 再帮我想一个尊师敬长的成语故事呗。。。

程门立雪，是一个尊师的典故。《宋史·杨时传》载：有-天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了，杨时和游酐侍立'旁，没有离去。程颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。他们这时才踩着一尺深的积雪走去。有宋一代，程朱成为显学，杨时上承程颐，下启朱烹，闻名大下。于是，名师与名徒构成的"名人逸事"，就成了学界佳话，著名典故。元代，谢应芳《龟山稿》卷七《杨龟山祠》诗曰："卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。"杨时号龟山，溢文靖。后代以此典故，作为尊师的典范。程门立雪，有的简称立雪。如元虞集《道园学古录》卷十二《回吴先生庆初度启》有"将车昔念于聚星，就业常容于立雪"的话。

尊师重道方面

〈中华民族传统美德警语名言500句〉

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集?与族兄皋请学春秋书》。

国将兴，必贵师而重傅。

意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集?师说》。

疾学在于尊师。

意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋?劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子?修身篇》。

君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集?劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论?赞学》。就：靠近。

人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又 *** 衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。

意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子?性恶》。辨：慧。

若要好，问三老。

意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。

意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集?冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。

意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者，人之模范也。

意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言?学行》。

师哉！师哉！桐子之命也。

意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言?学行》。

师道立则善人多。

意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集?赠陈元山任古田司训序》。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语?述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记?学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。

为学莫重于尊师。

意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。

务学不如务求师。

意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言?学行篇》。

学贵得师，亦贵得友。

意思是；学习要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书?讲学》。

学莫便乎近其人。

意思是：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。出自《荀子?劝学》。

尊人共客语，侧立在傍听。莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。

意思是：长辈同客人说话，应站在旁边听，不要跑到人前去嬉闹喧叫。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。

择师，不可不慎也。

意思是：选择老师不可不慎重。出自《礼记?学记》。

5. 古往今来，我国历史上尊师重道的名人有哪些

我国历史上尊师重道的名人：

1、杨时

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这就是著名的程门立雪的故事。

2、鲁迅

鲁迅十二岁时到三味书屋师从寿镜吾先生读书。鲁迅对寿镜吾老师一直很尊敬。他18岁到南京读书，每当放回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909年，鲁迅出国留学。这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。

3、岳飞

岳飞的老师名叫周同，据说他的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。周同去世后，每到初一、十五，岳飞都一定会到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

4、 ***

毛宇居， *** 小时的私塾老师。1959年, 已是党和国家的 *** 重回故乡韶山， *** 亲自向毛宇居老师敬酒，毛宇居老人说：“敬酒, 岂敢岂敢！” *** 却说：“尊老敬贤, 我应该应该的”

5、魏昭

郭林宗汗牛充栋，熟读各家典籍，乃是远近闻名的大儒。后来，魏昭到京城洛阳任官，毅然决定拜远在南阳的郭林宗为师，并派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。

6. 名人尊师的成语故事

1、程门立雪

宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”

这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。“程门立雪”这一典故表达了古代中国尊师重教的教育传统和诚心求学的精神。

2、曾子避席

出自《孝经》,是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子,有一次他在孔子身边侍坐,孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行,精要奥妙的理论,用来教导天下之人,人们就能和睦相处,君王和臣下之间也没有不满,你知道它们是什么吗?”

曾子听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我。”

在这里,“避席”是一种非常礼貌的行为,当曾子听到老师要向他传授时,他站起身来,走到席子外向老师请教,是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵,很多人都向他学习。

(6)名人尊师重教的成语扩展阅读：

尊师重道的名言：

1、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。——《朱舜水集?劝兴》

译文：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

2、人不可以不就师矣。——(汉)王符《潜夫论?赞学》

译文：人不能没有老师指导学习。就：靠近。

3、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——〔唐〕韩愈《师说》

译文：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。

7. 名人尊师的成语

尊师的成语

断臂求法 立雪求道 春风化雨 程门立雪 三人行,必有我师

尊师的名人名回言答

1、师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》

2、一日之师,终身为父。——元.关汉卿

3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》

5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》

6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》

8、学之经,莫速乎好其人,隆礼次之。(经:途经.好其人:爱戴教授自己的人,虚心向他 们求教。隆礼:尊崇礼义)——《荀子.劝学》

9、明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。——晋.葛洪《勤求》

10、国将兴,心贵师而重傅。——《荀子.大略》

8. 有关古代 ！！ 尊师重教的典故

有关古代尊师重教的典故有《程门立雪》、《子贡尊师》、《陆佃千里求师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》等。

1、程门立雪

据《宋史·杨时传》记载，杨时小时候聪明伶俐，人称神童。他考中进士后长期在含云寺和龟山书院攻读经书、写作教学，后来拜著名理学家程颐为师。

北宋时福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。

一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐家时，适逢程颐坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。

过了良久，程颐醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”，被后人推崇为“程学正宗”。“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。

2、子贡尊师

相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。子贡尊师的故事，也很感人。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师比做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

3、陆佃千里求师

古时学校很少，求师困难，求名师更为不易。陆佃为了学到更多的知识，决定到外地拜师求学。当他得知唐宋八大家之一、著名文学家王安石正在江南讲学，便决心去拜师。为了拜师，他穿着草鞋，背着铺盖，长途跋涉，跑了千里路程。一天下午，来到一条河边，当时没有渡船，只得把行李顶在头上涉水过河。

当他走到河心，突遇山洪暴发，巨大的洪流将他卷走，幸好被一位好心的艄公救了上来。经过几个月的努力，历尽艰辛，终于找到了王安石，当他跨进王安石的家门时，已精疲力竭了。王安石看到这位不远千里前来求学的有志青年后，十分喜爱，决心把全部知识传授给他。在王安石的精心教导下，陆佃学习非常刻苦，博览群书，知识面很是广泛。

(8)名人尊师重教的成语扩展阅读

尊师重道，汉语成语，指尊敬师长，重视自己的教育事业。出自范晔《后汉书·孔僖传》。

尊师重道，注重师德是中华民族传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视自己的教育事业。这个成语最早出现在《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

"重道”是我国传统文化的重要特征。我国传统上把学问知识分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段和方法。古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最终的追求目标。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

尊老敬老的成语故事

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我收集整理的读《史记项羽本纪》有感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读《史记项羽本纪》有感 篇1

这个周末，我阅读了汉朝司马迁写的《史记》这本书。其中最让我难忘的还是书中专门描写楚霸王项羽的《项羽本纪》，它让我懂得了许多道理，使我受益匪浅。

这一章节主要讲了项羽从小时候开始就有过人的宏志，竟已想取代秦始皇。接着随叔叔东征西讨，收服了各地反叛起来对抗秦朝的能人异士，如陈婴、范增等。还杀宋义、救巨鹿，威震全国。但其刚愎自用、永不言败的鲁莽性格也使他先后设下鸿门宴、诛杀诸侯王，展开楚汉之争。虽然兵良将广，但由于其做法失去民心，最终逃不过四面楚歌、被迫乌江自刎的悲惨命运。

在一章节里，我从楚霸王项羽的身上看到了许多十分值得和需要摒弃的一些性格特点。如楚霸王的志向远大、身先士卒、以及勇敢讲义气等优点则十分值得我们学习。但他性格鲁莽、眼光停留在眼前、刚愎自用等缺点，却十分值得我们思考思考……

当我看完这一章的时候，我思考一下，竟惊奇地发现，我们竟霸占了楚霸王项羽身上的所有缺点；而甚至不知道项羽是谁的山区孩子们，却抢走了他身上的所有优点。例如：我们有时候，十几元的玩具，根本不需要思考，可能一个星期就有买上一件；可有的山区的孩子们却连学习用品都要再三考虑才决定买不买。我们平时都少有去想自己所做的每一件对事错事的后果，都是先做了再说就像项羽杀了天下的诸侯王，却不知已失了民心样；可山区里的孩子们，哪怕年纪再小，也知道考好一次试、买一件新衣服乃至一场雨的后果。他们懂得知识没我们多，却如同楚汉相争时的刘邦一样，拥有善良、谦虚、顾全大局的优点。

《史记项羽本纪》这个章节中，让我从项羽身上，懂得了他成功的原因：志向远大、身先士卒、勇敢以及重情义，但更使我透过项羽，懂得不要刚愎自用、不要鲁莽，使我不会重蹈项羽的覆辙。

读《史记项羽本纪》有感 篇2

过了漫长的一天，今天总算把《史记》中的《项羽本纪》给读完了，之前我读《五帝本纪》《周本纪》和《秦始皇本纪》的时候都感觉没什么好写的我还在发愁今天看完啦《项羽本纪》终于有了灵感，我就轻松了许多。项羽是个英雄。

项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。

安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。

一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。

项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。

有人说项羽除了打仗其它都不行，于当时的百姓无益，这样的人出任首领注定就是个悲剧。

他本可骑马追风。他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事。

读《史记项羽本纪》有感 篇3

项羽在历史上一直以残暴,霸气的一面为世人所认识，然而我认为，项羽的个性是中国历史上最特殊的。他刚愎自用，却又优柔寡断；他能容忍樊哙的顶撞，却不能容忍儒生言他沐猴而冠；他寡恩薄情，放逐范增，却能宽恕吕马童的背叛，宝马送长亭，割头送故人。

项羽在年少时项梁曾经请人教他书法诗歌，他学了没多久便厌倦了，于是项梁又请人教他舞剑，没多久又不学了，项梁很生气，项羽却说：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌”，于是项梁教项羽学习兵法，一开始项羽学的很开心，可是没多久项羽又厌烦了。这一次又一次的放弃没耐心也为之后项羽的失败做下了铺垫。

项羽的一生，是一个“人”的一生，他不靠显赫的家世，不凭异端祥兆，只凭着自己的雄才伟略，写下了一个大写的“人”字！项羽，他也从来不掩饰自己，他有着的征服欲和表现欲，他敢于在秦王朝最强大的时期宣称：“彼将取而代之”！这是何等的气魄！何等的风流！他有勇而少谋，他在政治上太幼稚，他只不过是一个初出茅庐的青年。他有的是青年人的朝气，却缺乏一个成年人的圆滑，他生平战胜了无数英雄，最后却败了，实乃悲剧！

鸿门宴，他败给了刘邦，他太"任“，太轻信！ 封汉王，他再败给了刘邦，他太低估了刘邦！至于四面楚歌，他已经一败涂地。

别虞姬，自刎乌江，项羽完成了他一生最后的塑造。宁为玉碎，不为瓦全！惊天地，泣鬼神！

项羽是一个失败了的英雄，他的一生，也是英雄的一生！

读《史记项羽本纪》有感 篇4

在历史的尘埃中，对于前人，人们的看法是迥异的，就像西楚的霸王——项羽。

项羽，是一个可歌可泣的英雄，在秦国的残暴统治下，他做出了许多惊天动地的大事，也成就了他的光辉，当然，项羽的朋友刘邦，也是一位豪杰，但相比之下，我更喜欢项羽。

在“家天下”的时代，他勇于去推翻他的“主人”，因为他，许多人崛起抗秦，以至于他以后有了一支几十万人的军队，浩浩荡荡地去讨伐暴政的秦王，结果，他赢了，他的名声也被世人所知，并被人们尊称为“西楚霸王”，如果他真的没有本事的话，那么何以得到这种殊荣？但是，大家也知道，这场战争的最后的胜利者是刘邦。

当然，对于刘邦的说法在历史上也是各有千秋，虽然刘邦很聪明，很会召集人们，并且会善用他们，计谋也被他用得活灵活现，显然，他是一位智者，但是，与刘邦相比，我更喜欢项羽，虽然项羽不懂去使用什么计谋，但是，在尔虞我诈的封建时代，能出现这样一个重情义的英雄，也是难能可贵的，在许多文献，他的性格非常鲜明，钜鹿之战中的果断、勇猛，鸿门宴中的仁义，当然他的性格也不是完美的，就像他不善于吸取他人建议，刚愎自用等是他致命的弱点，但这也体现了项羽不是神，他也有缺点，每个人本来就不可能是完美的，所以项羽就更加突出了身份，或许他当***是个错误，如果他当将军的话也许更有他的用武之地，因为他善于军事，而政治上他比不上刘邦，也就注定了他的人生。

他的一生是成功而又失败的，他，也折射出了一代英雄的性格。

读《史记项羽本纪》有感 篇5

说起项羽，那是无人不知，无人不晓的。在他24岁时举起千斤大鼎，由此有了“力拔山兮气盖世”。通过巨鹿之战中的神勇表现，又有了“羽之神勇，千古无二”的评价，但我想说的是项羽只适合当一个小卒，或者是一个百夫长。项羽的神猛，是毋庸置疑的，在当时秦军是非常强大的，但是在巨鹿之战中，项羽凭借几万楚兵与十几万秦军对抗，结果打败秦军。杀苏角，俘王离，涉间不降，自烧杀。而且项羽还凭此一战留下了“破釜沉舟”这样的成语。在那时，项羽的人气大涨，有许多人都投奔他，在他的带领下秦国很快就灭亡了。

以上都是项羽一生中最辉煌的战绩了，但我想说的是项羽太过鲁莽，在巨鹿之战时，他直接进军敌人的内部，可他却没想过，如果两翼的敌军包围起来了，那么项羽就会陷入万劫不复的困境中。那么他也只能战死沙场了。当在“鸿门宴”那一个场景。项羽在军事上的不足已经被暴露得很明显了。在自己的势力中有谋略家，而且还是对于自己比较亲的亲人---范增。但是项羽却不听自己的义父范增的意见，而是去听信刘邦的谎言，这是很不明智的。应为在当时，咸阳已破，刘邦的军队虽在霸上，但当刘邦的任何举动有反常时，项羽就应该小心提防着刘邦啦，应为在这时一般是有野心的侵略家现身夺权的时候了。所以项羽应该立即杀掉他，永除后患，不给刘邦任何可以活着出去的机会。再者说，父亲是不可能会伤害自己的儿子的。但是项羽还是相信了自己所为的兄弟。这表明了项羽的重义气，同时也体现了项羽的单纯。

总而言之，项羽只适合当一个小兵。他用他的勇气，可以鼓舞我方的士气，但是他的军事谋略很差，如果有一个不小心就可能断送几千条生命，所以他不适合当一个谋略家，在军事中，不是所有人都会上阵杀敌，但有时只他一人之力可破敌方十万大军，由此可见军事策略的重要性。而且项羽也不是一个爱才之人。张良，韩信等当代名人从他的手中溜向了刘邦的手中，变成了刘邦的心腹，这是令人感觉非常惋惜的。

读《史记项羽本纪》有感 篇6

“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”在中国历史上有多少文人墨客为楚霸王项羽留下了一首又一首悲壮诗篇。

项羽，名籍，字羽。是与孙武，韩信等人齐名的顶级名将之一。古人评价到“羽之神勇，千古无二” ，其性情锐志霸猛，勇武气概千古无匹。他的豪爽性情在历史的长河中散发着独特的光辉。

但是也有人说项羽太过妇人之仁，兴趣行事过于天真。但我认为着正是项王性情的具体体现。他如此的有爱有恨，有仁有义，才有了他与虞姬凄美而又深切的爱情故事，才有乌江自刎的悲壮情节，经历战争无数，最终顿悟“楚汉相未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。”所以毅然放弃了征战。

项羽的性格的深层蕴含着对人性的深刻关怀。其中著名的典故鸿门宴就是项羽人性的最好体现。从深处看鸿门宴，它其实就是一场荣誉，权利和人性的激烈斗争。而最终项羽遵从了他内心人性的选择，虽然这导致了他最后在权利斗争中的失败，但在人性上看，项羽一直都是赢家。他的内心，一直都激励着我们一代又一代的炎黄子孙。可悲的是他这一代性情中人出生在了那个不太讲人性的战争时代。他的出生便注定了悲剧的发生，当然，缺乏政治远见，刚愎自用，迷信武力也是悲剧发生的原因。

性格的缺陷，时代的境况。最终使其陨落。有了乌江自刎的悲剧，自刎的前一刻他曾到“此天亡我也，非战之罪也。”

项王的悲剧不禁引发其我们对人性的深思。我们应不断的汲取他人性格的优点，避其缺点。才能在不断了历史进程中，渐成躯壳。只有这样，我们才能更好的在当下的时代里存活下来。

读《史记项羽本纪》有感 篇7

这学期期选修了史记导读这门课，所以有机会认真的读一读这部史家经典著作。

记得初次读《项羽本纪》，是在高中的时候吧！记得那个时候为了应付考试，不得不背古文，所以经常要被迫读一些十分生涩的古文，然而我却是从那时侯起，渐渐迷恋上了古典文学，对于别人的无奈来讲，那时候的我应该是欣喜的吧！

人们都说他是悲美英雄，由于他的勇，他的悲，他的爱，他的儿女情长……

再读本纪，全篇最使我震撼的一幕发生在垓下：当四面楚歌的项羽独带二十八骑，愤愤地道出了那句被后人紧紧握住作为证明其自负把柄的话：“是天亡我，非战之罪”之后，面对敌众我寡的局势，他坚定地对所剩不多的部下说：“今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”接着，他的诺言都一一实现了……重聚战将后，那个悲美英雄悠悠问道：何如！就在此处，我忽地就被他的霸气所震慑，所感染了，我不由自主地钦佩上了他，即便，这个人物是我一直所不喜欢的：因为他的自负，他的优柔……末路的英雄总会给人以心灵的震撼，何况那个英雄是项羽，那个场景是在垓下。

总观全篇，项羽的诸多缺点导致了他不能被大多数忍喜欢，他实在是过于嗜好杀戮：在发迹之前，诱杀无辜县令，而那人正是要资助他去暴的资助者；而后，他又杀卿子冠军宋义，而且他有着冠冕堂皇的理由，认为宋义延误战机，只为保己，而这个人又是义帝亲封的上将军，谋略过人，亦曾经预言过项梁的失败；而后项羽屠咸阳，坑秦兵，尽失民心。这样一个双手沾满了无辜生命的鲜血的人，后人仅仅因为那段霸王别姬的逸事，乌江自刎的悲壮，便十分的怀念他，赞誉他为悲美英雄，所谓英雄，不单指勇力，智慧，我想更重要的应该是他的德行！

他是当世无双的勇将，但却不是一个合格的政治家。因为这个人内心里并没有安天下的志向，亦可说是胸无大志。徒有谋臣范增却不能挺之用之，他的失败也就不足为怪了。所以，项羽这个悲美英雄也只好在历史上来充当这样一个让人又敬又恨而且又怜的'矛盾角色了。

读《史记项羽本纪》有感 篇8

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”项羽面对四面楚歌而发出的感慨。他似乎在千年之前便已沉睡，他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古不变的传说。

项羽自小就胸怀大志，“剑，一人敌；不足学；——学万人敌！”，在秦皇出巡时，项羽曰：“彼可取而代也！”，他英勇善战，最后兵败，在乌江自刎。项羽力能扛鼎，才气过人。羽之神勇，千古无二，他是中华数千年历史上最为勇猛的将领啊！他不懂反思自己过错，在乌江自刎时却说：“天亡我，非我用兵之罪也。”，我承认他不是举贤用能的大人物，比不上刘邦也败给刘邦，但是我却对项羽非常喜欢的，我想说他是一位英雄。

乌江自刎，项羽抛开了属于他的一切——天下、美人、骏马，战神一般的人便如此躺在乌江岸边，他的血流进乌江，让这江水有了灵魂，江水的咆哮、掀起的白涛，冲去了夕阳下的最后残戈……夕阳为了尊严，也许是生无可恋，死亦当鬼雄。他是这么的直率啊，他也是一个用心专一的好男人。他没有刘邦的阴险奸诈。他善良，给予多次刘邦逃生的机会，他骁勇善战，以3万人打赢了几十万大军（史称“巨鹿之战”）。

我们虽无项羽“力拔山兮气盖势”的气势，但我们面对艰难险阻，必须有着一份自信与坚强。项羽在垓下之战以一敌百，他已经胜利了，因为他的勇敢已经在心底是一份莫大的胜利。我们面对着纸上谈兵，更应该给自己更充足的信心，怀着更大的目标前进。如同项羽，我们可以在孤身作战时不畏惧不退缩；如同项羽，我们可以在面对自己最爱的亲人朋友时认真对待不欺骗；如同项羽，我们可以在学习方面赛出另一种风。

项羽，我喜欢你。你是李清照眼里“生当作人杰，死亦为鬼雄”的英雄好汉，你是每个人心中渴望拥有“霸王别姬”的爱情故事的男主角，你是历史上最令人佩服的将士。虽以失败告终，项羽他却永远在心中留下不可磨灭的印痕。

读《史记项羽本纪》有感 篇9

漫步司马迁《史记》的历史长廊，我不禁驻足《项羽本纪》，留恋项羽那“力拔山兮气盖世”的豪迈，欣赏他“至今思项羽，不肯过江东”的执着。司马迁为我们展现了如此具有浓郁悲剧色彩的英雄人物——项羽。这样就使我们看到了一个丰满多姿、具有王者风范、洒脱而有血有肉的硬汉形象。

项羽从一个“不学”小儿，到一个普通的军人、成为反秦盟军中高级将领乃至领导者，他意气风发，勇不可拒；他蛮横崇武，任性自我，他一步一步滑向自己和别人编织的圈套，走向死亡。

悲剧的发生，似乎既在意料之外又在情理之中，造成项羽的悲剧的原因很多，单从自身来讲，他的性格造就了他一生坎坷乃至走向死亡的重要原因：

勇武，“力能扛鼎，才气过人”“遂拔剑斩守头”，“籍所杀者数十百人”，一出场就先声夺人，好一个下马威！巨鹿之战中项羽勇猛无敌，使旁观诸侯的“莫敢纵兵”、“无不从惴恐”。一生中最激昂最快哉的东城快战，项羽冲锋陷阵、所向无敌，叫人瞠目结舌。

与勇武紧密相连的是粗豪。这在他年轻时的学习中就反映出来：他学文习字、学剑学兵法，均有始无终、浅尝辄止、每每半途而废，这也成为他后来事业失败的主观因素；在日常言语中也有充分表现：观看始皇出巡，他说：“彼可取而代也。”心里怎样想，嘴里怎样说，全无顾忌。这与刘邦形成鲜明对比。而刘邦见始皇出巡时的威风，慨叹：“嗟乎，大丈夫当如此也！”婉转含蓄，含而不露。

有勇无谋的项羽在战场上叱咤风云，所向披靡，可在政治斗争中却一筹莫展。鸿门宴里，项羽恨不能第二天便“击破沛公军”，气概不可一世，但当项伯说以“不义”，刘邦又亲自来谦恭道歉，他便已把怒气抛在一边，不思索地说出曹无伤，使之成为他粗豪性格的牺牲品。范增数次举起玉催他下决心，项羽均默然不应。而当樊哙既有奉承又有不平的一席话说完后，他又“未有以应”，甚至当刘邦脱身而去，他仍未意识到这场斗争的严重性，并接受了张良所献玉璧。从大怒到受璧，判若两人。由于他勇而无谋，粗放直率，居功自傲，喜欢奉承，未“不义”的虚名束缚了手脚，因此优柔寡断，中了刘邦、张良缓兵之计，失去了消灭对手的良机。

项羽既是战场上奔突驰骋、所向无敌的勇士，又是政治斗争中的失败者，可爱而又可悲，英雄而又充满悲剧性。

只有用“哀其不幸，悲其骁勇”来总结英雄相遇的一生，如能少些粗犷与固执，多些像韩信一样的智慧和刘邦之流的圆滑，也许会有一个更加完美的历史英雄——项羽，但是，悲剧终将是把人生中有价值的东西毁灭了给人看，悲剧便只是悲剧。

敬老尊贤 敬老慈幼 贪贤敬老

敬老慈幼, 拼音：, jìng lǎo cí yòu. 出处：. 《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。” 典故：, 敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童

三老五更 拼音： sān lǎo wǔ gēng

出处： 《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。”

典故： 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。

安老怀少 拼音： ān lǎo huái shào

出处： 《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”

典故： 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。