出自孟子三章的成语_出自孟子三章的成语有哪些呢_1

2024-08-08 23:28:48

出自孟子三章的成语_出自孟子三章的成语有哪些呢

今天，我将与大家共同探讨出自孟子三章的成语的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.出自《论语》《孟子》中成语及含义

2.孔子和孟子的文章中有许多成语至今还在用，请你分别写出几个

3.与孟子有关的成语有哪些

4.孟子的关于读书的成语

5.关于孟子的成语有哪些

6.和孟子有关的成语故事

出自孟子三章的成语_出自孟子三章的成语有哪些呢

出自《论语》《孟子》中成语及含义

哀而不伤[āiérbùshāng][出自：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’

解释:哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊[àilǐcúnyáng][出自：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”

解释:由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱素好古[àisùhàogǔ][出自：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”]

解释:指爱好朴质，不趋时尚。

爱之欲其生，恶之欲其死[àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ][出自：《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”

解释:喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

安老怀少[ānlǎohuáishào][出自：《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”

解释:尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。

安富尊荣[ānfùzūnróng][出自：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”

解释:安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

拔苗助长[bámiáozhùzhǎng][出自：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”

解释:比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。

杯水车薪[bēishuǐchēxīn][出自：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”

解释:用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

彼一时，此一时[bǐyīshí，cǐyīshí][出自：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”

解释:那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。

必由之路[bìyóuzhīlù][出自：《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。”宋·朱熹注：“义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。”

解释:由：经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

孔子和孟子的文章中有许多成语至今还在用，请你分别写出几个

出自《孟子》的成语有136条太多了就举几个列子

语焉不详——荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。

修心养性——孟子一书，只是要正人心，教人存心养性，收其放心。

千变万化——千变万化，只说从心上来。

始作俑者——始作俑者，其无后乎！

心有戚戚——夫子言之，于我心有戚戚焉。

明察秋毫——明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

权衡轻重——权，然后知轻重。

缘木求鱼——以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。

尽力而为——以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

寡不敌众——然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

水深火热——如水益深，如火益热，亦运而已矣。

出尔反尔——戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

出类拔萃——出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

以德服人——以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

自作孽，不可活——天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

恻隐之心——所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

得道多助，失道寡助——得道者多助，失道者寡助。

绰绰有余——我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？

怨天尤人——君子不怨天，不尤人。

舍我其谁——如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

为富不仁——阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’阳虎，阳货，鲁季氏家臣也。

天理不容——天理人欲，不容并立。

守望相助——出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

长幼有序——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

富贵不能*——富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

自暴自弃——自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

男女授受不亲——男女授受不亲，礼与？

不孝有三，无后为大——孟子曰：不孝有三，无后为大。

手舞足蹈——生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之。

好勇斗很——好勇斗很，以危父母，五不孝也。

自怨自艾——三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义。

一介不取——一介不以与人，一介不以取诸人。

却之不恭——却之却之为不恭，何哉？

专心致志——使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

鱼与熊掌不可兼得——鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者

也。

舍生取义——生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

杯水车薪——今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。

天将降大任于斯人——故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏

其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

生于忧患、死于安乐——然后知生于忧患而死于安乐也。

独善其身——穷则独善其身，达则兼善天下。

不言而喻——其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

一毛不拔——杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。

当务之急——知者无不知也，当务之为急。

天下无敌——国君好仁，天下无敌焉。

百世之师——圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

有所不为——人皆有所不为，达之于其所为，义也。

自以为是——众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。

匹夫之勇——此匹夫之勇，敌一人者。

左右逢源——资之深，则取之左右逢其源。

同流合污——同乎流流，合乎污世。

岌岌可危——天下殆者，岌岌乎。

事半功倍——故事半古之人，功必倍之。

流连忘返——从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反谓之连。

负隅顽抗——有众逐虎，虎负隅，莫之敢撄。

与孟子有关的成语有哪些

（1）杯水车薪（《孟子·告子上》）：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

（2）浩然正气（（孟子·公孙丑上》）：正大刚直的精神。

（3）岌岌可危（《孟子·万章上》）：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。

（4）拒人于千里之外（《孟子·告子下》）：形容态度傲慢，不愿跟人接近。

（5）明察秋毫（《孟子·梁惠王上》）：比喻为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。

（6）挟泰山以超北海（《孟子·梁惠王上》）：夹着泰山跨过北海，比喻难以做到的事。

（7）揠苗助长（《孟子·公孙丑上》）：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。

（8）摩顶放踵（《孟子·尽心上》）：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，舍生忘死。多用来称颂舍己为人的行为。

（9）箪食壶浆（《孟子·梁惠王下》）：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。后用来形容军队受欢迎的情况。

（10）生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）：忧愁患害，使人奋斗而得生存；安逸快乐，使人沉迷于享乐，反易致死亡。

（11）舍生取义（（孟子））：指不惜牺牲自己的生命来维护正义

(12)既往不咎：

《八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”咎：责备。对已成过去的错误，不加责备追究。

（13）文质彬彬

《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”彬彬：形容配合协调。孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。后多形容举止文雅，态度端庄从容。

（14）述而不作：

《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。

（15）色厉内荏：

《阳货》:“子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?” 荏，怯弱。外表严厉内心怯弱。

（16）杀身成仁：

《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指维护正义事业而牺牲生命。

（17）当仁不让：

《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。

（18）食不厌精，脍不厌细：

《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。”厌，通“餍”，满足。脍，切细的鱼、肉。粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。形容极其讲究。

犯上作乱巧言令色言而有信从心所欲（随心所欲）温故知新见义勇为

是可忍，孰不可忍既往不咎尽善尽美朝闻夕死见贤思齐无欲则刚

不耻下问愚不可及轻裘肥马文质彬彬举一反三临事而惧任重道远

死而后已循循善诱欲罢不能逝者如斯非礼勿听成人之美察言观色

以文会友名正言顺以德报怨怨天尤人仁人志士杀身成仁道听途说

患得患失

孟子的关于读书的成语

明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》

为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）

左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）集大成者金声玉振（《万章句下》）

一曝十寒专心致志（《告子章句上》）生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

言近旨远同流合污（《尽心章句下》）出尔反尔（《梁惠王章句下》）

绰绰有余（《公孙丑章句下》）自怨自艾（《万章句上》）

不言而喻（《尽心章句上》）

不远千里（1.1）、弃甲曳兵（1.3）、五十步笑百步（1.3）、不违农时（1.3）、始作俑者（1.4）、秋毫之末（1.7）、缘木求鱼（1.7）疾首蹙頞（2.1）、与民同乐（2.1）、匹夫之勇（2.3）、顾左右而言他（2.6）、箪食壶浆（2.10）、凶年饥岁（2.12）、创业垂统（2.14）、浩然之气（3.2）、阿其所好（3.2）、具体而微（3.2）、以力服人（3.3）、以德服人（3.3）、恻隐之心（3.6）、与人为善（3.8）、薪之忧（4.2）、地丑德齐（4.2）、彼一时，此一时（4.13）、舍我其谁（4.13）、绝长补短（截长补短）（5.1）、守望相助（5.3）、粒米狼戾（5.3）、为富不仁（5.3）、为仁不富（5.3）、用夏变夷（5.4）、南蛮鴃舌（5.4）、饱食暖衣（5.4）、独行其道（6.2）、富贵不能*（富贵不*）（6.2）、贫贱不能移（6.2）、父母之命，媒妁之言（6.3）、毁瓦画墁（6.4）、通功易事（6.4）、胁肩谄笑（6.7）、乱臣贼子（6.9）、离篓之明（7.1）、孝子慈孙（7.2）、顺天者存，逆天者亡（7.7）、天下无敌（7.7）、三年之艾（7.9）、盈野（7.14）、声音笑貌（7.16）、男女授受不亲（授受不亲）（7.17）、不虞之誉（7.21）、求全之毁（7.21）、好为人师（7.23）、无后为大（7.26）、若合符节（8.1）、不为已甚（8.10）、赤子之心（8.12）、声闻过情（8.18）、夜以继日（8.20）、立贤无方（8.20）、掩鼻而过（8.25）、三过其门而不入（8.29）、富贵利达（8.33）、被发缨冠（8.29）、得其所哉（9.2）源源而来（9.3）、以文害辞（9.4）、以意逆志（9.4）、自怨自艾（9.6）、袒裼裸裎（10.1）、父母国（10.1）、抱关击柝（10.5）、辞尊居卑（10.5）、市井之臣（10.7）、是非之心（11.6）、专心致志（11.9）、岂有他哉（11.14）、乐善不倦（11.16）、动心忍性（12.15）、敬老慈幼（12.7）、穷不失义（13.9）、独善其身（13.9）、孤臣孽子（孽子孤臣）（13.18）、广土众民（13.21）、不言而喻（13.22）、鸡鸣而起（13.25）、摩顶放踵（13.26）、安富尊荣（13.32）、居仁由义（13.33）、引而不发（13.42）、放饭流歠（13.47）、饭糗茹草（14.6）、百世之师（14.15）、大而化之（14.25）、来者不拒（14.30）、食前方丈（14.34）踽踽凉凉（14.37）、行不顾言（14.37）、言不顾行（14.37）、自以为是（14.37）

关于孟子的成语有哪些

明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》

为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）

左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）集大成者金声玉振（《万章句下》）

一曝十寒专心致志（《告子章句上》）生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

言近旨远同流合污（《尽心章句下》）出尔反尔（《梁惠王章句下》）

绰绰有余（《公孙丑章句下》）自怨自艾（《万章句上》）

不言而喻（《尽心章句上》

和孟子有关的成语故事

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孟子成语有哪些

和孟子有关的成语故事如下：

1、孟母三迁 [ mèng mǔ sān qiān ]?

故事：

孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。

起初他们住在邹城马鞍山下的凫村，由于附近是坟场，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，迁居至庙户营村，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，欣慰于居得其所。

孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，将织布机上正在织的绢布剪断，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。

2、不言而喻 [ bù yán ér yù ]?

故事：

孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。

由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。

3、左右逢源 [ zuǒ yòu féng yuán ]?

故事：

孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。其中〈离娄〉一篇多论仁政及尽伦希圣之事，典源所从出的这段文字，讲述的是为学应有的态度。

孟子以为要追求精到深入的学问，必须用心去体会。若能自得于心，则所学才能深固，应用起知识才能随心所欲，取之不尽，用之不竭。后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，即可得心应手，取用不竭。后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。

4、一曝十寒 [ yī pù shí hán ]?

故事：

孟子是战国时代的大思想家，后人尊称他为「亚圣」。当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，说：「不要认为这是因为大王不够聪明。就算天下最容易生长的生物。

如果让它在太阳下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也没有办法存活。我跟大王相处的时间有限，一旦我离开，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头，又有什麽用呢？」

5、揠苗助长 [ yà miáo zhù zhǎng ]?

故事：

战国时，大思想家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明，养浩然正气是必须藉由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。他说：宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。

疲惫地回到家后，告诉家人说：「今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。」他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成「揠苗助长」这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。

孟子中的成语有哪些?

孟子的成语有杯水车薪、不为已甚、安富尊荣、大而化之等。

一、释义：

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。是战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

二、孟子的成语释义：

1、杯水车薪：出自《孟子·告子》：今之为仁者；犹以一杯水救一车薪之火也。意思是用一杯水去救一车着火的柴草，比喻无济于事，解决不了问题。薪：柴草。

2、不为已甚：出自是战国《孟子·离娄下》：仲尼不为已甚者。朱熹集注：己，犹太也。杨氏曰：言圣人所为，本分之外，未加毫末。意思是不做过头的事，后泛指对人的责难批评，要适可而止。

3、安富尊荣：出自先秦-孟轲《孟子·尽心上》：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。意思是安定富足，尊贵荣华。指安于富裕安乐的生活。

4、大而化之：出自《孟子?尽心下》：充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。原指使美德发扬光大，进入化境，后常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎。

孟子的仁政思想和对现代治理的启示

1、孟子的仁政思想

儒家政治思想的重要组成部分，主张以仁爱之心治理国家，实现社会的和谐稳定。在孟子看来，君主应以人民利益为重，实行仁政，而非过于严苛的法治。这一思想对现代治理有着重要的启示。

2、对现代治理的启示

孟子的仁政思想提醒大家关注民生福祉。在现代社会，应该把人民的利益放在首位，关注教育、医疗、就业等基本民生问题，提高人民的生活水平。强调君主的道德品质对治理的重要性。领导者应该注重自身的道德修养，以身作则，引领社会风尚。

孟子的仁政思想提倡和谐社会。在现代社会中，仍然需要追求和谐稳定的社会环境，促进人与人之间的和谐共处。

《孟子》中有哪些成语

明察秋毫(梁惠王章句上)

缘木求鱼(梁惠王章句上)

天时不如地利,地利不如人和(公孙丑下)

得道者多助,失道者寡助(公孙丑下)

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心(滕文公上)

为富不仁(滕文公上)

劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也(滕文公上)

富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈(滕文公下)

君子犯义,小人犯刑(离娄上)

天作孽,犹可违；自作孽,不可活(离娄上)

授受不亲(离娄上)

好为人师(离娄上)

爱人者,人恒爱之；敬人,人恒敬之(离娄上)舍生取义(告子上)

登山而小鲁,登太山而小天下(尽心上)

民为贵,社稷次之,群为轻(尽心下)

孟子的成语有哪些

季孟之间

发音jì mèng zhī jiān释义这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。

出处《论语·微子》：“齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”

孟子一书中的成语有哪些，至少十个孟子书中的哦

词目红杏出墙

发音

hóng xìng chū qiáng

释义

形容春色正浓，情趣盎然。

出处

宋·叶绍翁《游小园不值》：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

孟子的书中成语

《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。《梁惠王上》不远千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众《梁惠王下》妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆，流连忘返《公孙丑上》揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己《公孙丑下》彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁,绰绰有余《滕文公上》为富不仁，守望相助《滕文公下》父母之命，媒妁之言，乱臣贼子，吊民伐罪《离娄上》为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈，顺天者存，逆天者亡《离娄下》赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日《万章上》自怨自艾，先知先觉《万章下》却之不恭，知人论世《告子上》专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪《告子下》以邻为壑拒人千里《尽心上》独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔《尽心下》尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污

与孟子有关的成语有哪些

明察秋毫

缘木求鱼（《梁惠王章句上》）

揠苗助长

出类拔萃（《公孙丑章句上》

为富不仁

一傅众咻（《滕文公章句上》）

自暴自弃

好为人师（《离娄章句上》）

左右逢源

夜以继日（《离娄章句下》）

集大成者

金声玉振（《万章句下》）互一曝十寒

专心致志（《告子章句上》）

生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）

言近旨远

同流合污（《尽心章句下》）

出尔反尔（《梁惠王章句下》）

绰绰有余（《公孙丑章句下》）

自怨自艾（《万章句上》）

不言而喻（《尽心章句上

出自《孟子》的成语有哪些？

《孟子》的故事和成语 1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。 2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。 4、一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按著，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕著有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说“一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时......