诽谤之木_诽谤之木是什么意思

2024-05-10 18:31:28

诽谤之木_诽谤之木是什么意思

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1.为什么古代宫殿前要立“华表”？

2.《吕氏春秋》卷24不苟论3自知诗解自知主存任士直言

3."诽谤"的古义是啥?谢谢

4.诽谤的成语诽谤的成语是什么

5.谏鼓谤木什么意思

诽谤之木_诽谤之木是什么意思

为什么古代宫殿前要立“华表”？

为什么古代宫殿前要立“华表”？

　相信曾到过北京的人都看到，天安门前后各有一对华表。天安门的华表是用汉白玉石柱雕制，雕刻精美，以圆柱形为主体，柱身雕有云龙纹饰，上部还横插一块长形云片，柱顶雕有瑞兽。此外，在明十三陵、卢沟桥等地，也都可以见到矗立着类似天安门的华表，只是造型稍异，瑞兽略有不同。

　华表，又称为“华表柱”，是古人设置在宫殿、陵墓等大建筑物前的大石柱，柱身大多雕刻龙凤等图案，柱顶横插着雕花的长石片，顶上有蹲兽。那么，为什么古代宫殿前要立“华表”呢？

　据载，华表源于上古尧舜时期设置的诽谤之木。如《吕氏春秋。自知》记载︰“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”又《史记。孝文本纪》上载︰“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。”及《淮南子。主术》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”诽谤之木，即指木牌。

　这些古籍记载是说，上古时代，尧舜两位君王治理天下时，在四通八达的路口树立了旌旗、木牌、鼓，要进善言的人就站在旌旗下畅所欲言，要批评朝政的就把谏言写在木牌上或击鼓以申。如此就能使治国途径通畅，招来进谏的贤才。

　在古代，“诽谤”不是现在我们用的毁谤的意思，而是进谏之意。如《周书。柳虬传》上载︰“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”及《汉书。贾山传》曰︰“退诽谤之人，杀直谏之士。”

　华表最早的形状、作用是什么样？为什么叫华表？据晋朝崔豹《古今注?问答释义》上载︰“程雅问曰：'尧设诽谤之木，何也？'答曰：'今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。'”

　这段话的大意是说，诽谤之木就是华表木、表木。华表的外形是顶端横木相交，有如花形的巨大木柱，而“华”字在古代同“花”字，如《说文解字》曰︰“花，本作华。”故这是“华”字的由来。另华表最早的作用，是古人用来表示王者纳谏，或路径标示。表，有标识之意，这是“表”字的由来。

　华表通常分为底座、柱身、柱顶三部分。柱顶上的部分又称为“承露盘”，据传汉武帝因迷于仙术，曾在建章宫筑神明台，立铜仙人舒展双掌捧铜盘承接甘露，希望喝了可以延年不死。后来盘上不立仙人改置瑞兽，有祈福辟邪作用。柱身大多雕有蟠龙等图案，上方横插一长形石板，上面雕满祥云。底座是须弥座或莲花座，底方盘圆，象征天圆地方。

　华表上的蹲兽（网络）

　古代的华表是用来上达民意，有监督作用，皆为木制，而使用石柱作华表，则盛行于东汉时期。后来，华表的作用消失了，只是竖立在宫殿、桥梁、陵墓、城门等前的大柱，作为纪功、装饰、标识等作用，近代更成为中国传统建筑的一种装饰了。

《吕氏春秋》卷24不苟论3自知诗解自知主存任士直言

《中国神话故事》中,顺治帝爱民如子,发布了罪已诏,在宫殿前立下敢谏之鼓。

及太于既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。习与智长,故切而不_;化与心成,故中道若性。

"诽谤"的古义是啥?谢谢

《吕氏春秋》卷2 4 不苟论 3 自知诗解自知主存任士直言

题文诗：

欲知平直 , 则必准绳 ; 欲知方圆 , 则必规矩 ;

主欲自知 , 则必直士 . 至明天子 , 故立辅弼 ,

设以师保 , 所以举过 . 夫人情故 , 不能自知 ,

人主犹其 . 存亡安危 , 勿求於外 , 务在自知 .

尧圣之有 , 欲谏之鼓 ; 舜王之有 , 诽谤之木 ;

商汤之有 , 司过之士 ; 武王之有 , 戒慎之鼗 ,

然其犹恐 , 不能自知 . 今主贤非 , 尧舜汤武 ,

有掩蔽道 , 奚繇自知 . 吴王智伯 , 不自知亡 ;

惠公赵括 , 不自知虏 , 败莫大於 , 人不自知 .

范氏之亡 , 有得锺者 , 欲负太大 , 以椎毁钟,

况然有音 , 恐人闻夺 , 遽掩其耳 . 恶人闻可 ,

恶己闻悖 . 恶闻其过 , 人主犹此 . 文侯燕饮 ,

令卿论己 . 言智言仁, 至任座曰 : 君不肖君 ,

得中山不 , 封君之弟 , 封君之子 , 是知不肖 .

文侯不悦, 知於颜色 . 任座趋出 . 次翟黄曰 :

君贤君也 , 臣闻主贤 , 其臣言直 , 任座言直 ,

是知君贤 . 文侯喜曰 : 可使返欤 ? 翟黄对曰 :

奚为不可 ? 忠臣毕忠 , 不敢远死 . 翟黄往视 ,

任座於门 , 以君令召 . 侯下阶迎 , 终为上客 .

侯微翟黄 , 几失忠臣 . 上顺主心 , 翟黄显贤 .

自知原文繁体

三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。

今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。范氏之亡也，百姓有得锺者。欲负而走，则锺大不可负。以椎毁之，锺况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至於任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知於颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在於门。”翟黄往视之，任座在於门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？

原文简体?

欲知平直，则必准绳①；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保②，所以举过也。夫人故不能自知，人主独甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓③，舜有诽谤之木④，汤有司直之士，武王有戒慎之鞀⑤，犹恐不能自知。

今贤非尧、舜、汤、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆成、齐庄不自知而杀⑥，吴王、智伯不自知而亡⑦，宋、中山不自知而灭⑧，晋惠公、赵括不自知而虏⑨，钻荼、庞涓、太子申不自知而死⑩，败莫大于不自知。范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。

魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也。至于任座，任座曰：“君不肖君也。得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。臣闻其主贤者，其臣之言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。座殆尚在于门。”翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。文侯微翟黄，则几失忠臣矣。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？

注释①准绳：水准和墨线，测量、确定水平和直线的工具。②师保：负责教养、辅导帝王的官，有师有保，统称师保。③欲谏之鼓：供想进谏的人敲击的鼓。④诽谤之木：供书写批评意见所立的木柱。诽谤：批评指责。⑤戒慎之鞀（táo）：供想劝戒君主使之谨慎的人摇的鼓。⑥荆成、齐庄不自知而杀：楚成王不听令尹子上的劝谏，立商臣为太子，后又欲废黜商臣，结果被商臣率兵包围，逼其自杀。齐庄公与其臣崔杼妻私通，后为崔杼所杀。⑦吴王、智伯不自知而亡：吴王夫差伐越后头脑膨胀，伍子胥多次劝谏不听，终为越所灭。智伯瑶刚愎自用，与韩、魏围赵襄子于晋阳，后赵与韩、魏暗中联合，灭了智伯。⑧宋、中山不自知而灭：宋康王狂乱暴虐，为齐所灭，中山国君荒*无道，为魏文侯所灭。⑨晋惠公、赵括不自知而虏：晋惠公背信弃义，在韩之战中被秦俘虏。赵括，战国赵人，名将赵奢之子，性高傲，尚空谈，赵孝成王时代廉颇为将，与秦战于长平，全军覆没。据《史记·廉颇蔺相如列传》，赵括战败被杀，与这里被俘的记述不同。⑩钻荼、庞涓、太子申不自知而死：钻荼、庞涓都是魏惠王将。太子申，魏惠王太子。据《史记·魏世家》，魏惠王三十年（公元前340年），魏伐赵，齐救赵击魏，太子申等与齐战于马陵，大败，太子申被俘，庞涓被杀。椎（chuí）：木槌。况然：形容钟声很响。或言君之智也：此处疑有脱文。《太平御览》六二二引作“或言君仁，或言君义，或言君智”。任座：魏文侯臣。知：表现，显露。远：离开。微：如果没有。

译文

?要知道平直，一定要依靠水准墨线;要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺；君主要想了解自己的过失，一定要依靠正直之士。所以天子设立辅弼，设置师保，这是用来举发天子过错的。人本来就不能了解自己的过失，天子尤为严重。国存身安不用到外部寻求，关键在于了解自己的过失。尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。即使选样，他们仍担心不能了解自己的过失。

?而当今的君主，贤能并比不上尧、舜、汤、武，却采取掩蔽视听的做法，这还靠什么了解自己的过失?楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王、智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太子申因为不了解自己的过失而兵败身死。所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。范氏出亡的时候，有个百姓得到了他的一口钟。这个人想背着钟快点跑开，可是钟太大，没法背，于是就想把钟打碎弄走。拿木槌一敲，钟轰然作响。他怕别人听见钟声来同自己争夺，就急忙把耳朵捂了起来。不愿别人听到钟声是可以的，不愿自己听到就是糊涂了。做君主却不愿听到自己的过失，不正像这种情况一样吗?不愿别人听到自己的过失倒还可以。

?魏文侯宴饮，让大夫们评论自己。有的人说君主很仁义，有的人说君主很英明。轮到任座，任座说：“您是个不肖的君主。得到中山国，不把它封给您的弟弟，却把它封给您的儿子，因此知道您不肖。”文侯听了很不高兴，脸色上表现了出来。任座快步走了出去。按次序轮到翟黄，翟黄说：“您是个贤君。我听说君主贤明的，他的臣子言语就直率。现在任座的言语直率，因此我知道您贤明。”文侯很高兴，说：“还能让他回来吗?”翟黄回答说：“怎么不能？我听说忠臣竭尽自己的忠心，即使因此获得死罪也不敢躲避。任座恐怕还在门口。”翟黄出去一看，任座当真还在门口。翟黄就以君主的命令叫他进去。任座进来了，文侯走下台阶来迎接他，此后终生都把任座待为上宾。文侯如果没有翟黄，就差点儿失掉了忠臣。对上能够顺应君主的心意来尊显贤者，大概正是说的翟黄吧！

诽谤的成语诽谤的成语是什么

诽谤一词原为褒义。战国中期，齐威王田因齐采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治期间，立与人等高诽谤之木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词实褒义也。

齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及也，书牌进言事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义也。

谏鼓谤木什么意思

诽谤的成语有：腹非心谤，面从腹诽，飞谋荐谤。

诽谤的成语有：抱柱含谤，面谩腹诽，诽谤之木。2：词性是、动词。3：注音是、ㄈㄟˇㄅㄤ_。4：拼音是、fěibàng。5：结构是、诽(左右结构)谤(左右结构)。

诽谤的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

诽谤fěibàng。(1)说人坏话，诋毁和破坏他人名誉。诽是背地议论，谤是公开指责。

二、引证解释

⒈以不实之辞毁人。引《韩非子·难言》：“大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。”唐元稹《同州刺史谢上表》：“然臣益遭诽谤，日夜忧危，唯陛下圣鉴照临。”巴金《“最后的时刻”》：“诽谤中伤，血口喷人。”⒉怨望。引《吕氏春秋·不屈》：“国家空虚，天子之兵四至，众庶诽谤，诸侯不誉。”高诱注：“怨望多也。”《韩诗外传》卷三：“无使贤人伏匿，则_不作。无使百姓歌吟诽谤，则风不作。”明归有光《送摄令蒲君还府序》：“民_首不敢出气，而_巷诽谤之言，或不能无。”⒊进谏。参见“诽谤之木”。引《汉书·贾山传》：“其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进_之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直_之士。”《周书·柳_传》：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠_之言。”宋宋祁《绝禁忌篇》：“秦暴汉杂，禁忌始兴，诽谤坐诛，妖言有法。”

三、国语词典

毁谤。

四、网络解释

诽谤（汉语词语）诽谤，汉语词汇。拼音：fěibàng释义：(1).以不实之辞毁人。(2).怨望。(3).进谏。

关于诽谤的近义词

责问申斥诬蔑诋毁中伤离间责备毁谤贬低贬抑

关于诽谤的反义词

褒扬歌颂赞誉称赞赞扬颂扬称颂

关于诽谤的诗句

忠谏者谓之诽谤尽管我受到诽谤寿夭多因诽谤生

关于诽谤的单词

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