《孟子》成语_孟子成语有哪些
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1.孟子成语有哪些
2.出自孟子的成语有哪些
3.出自《孟子》的成语
4.出自《孟子》里的成语有哪些?这些成语的意思是什么?
5.有关孟子的成语
孟子成语有哪些
孟子的成语有杯水车薪、不为已甚、安富尊荣、大而化之等。一、释义:
孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆 ,邹国(今山东邹城东南)人。是战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。
二、孟子的成语释义:
1、杯水车薪:出自《孟子·告子》:今之为仁者;犹以一杯水救一车薪之火也。意思是用一杯水去救一车着火的柴草,比喻无济于事,解决不了问题。薪:柴草。
2、不为已甚:出自是战国《孟子·离娄下》:仲尼不为已甚者。朱熹集注:己,犹太也。杨氏曰:言圣人所为,本分之外,未加毫末。意思是不做过头的事,后泛指对人的责难批评,要适可而止。
3、安富尊荣:出自先秦-孟轲《孟子·尽心上》:君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。意思是安定富足,尊贵荣华。指安于富裕安乐的生活。
4、大而化之:出自《孟子?尽心下》:充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。原指使美德发扬光大,进入化境,后常用来表示做事疏忽大意,马马虎虎。
孟子的仁政思想和对现代治理的启示
1、孟子的仁政思想
儒家政治思想的重要组成部分,主张以仁爱之心治理国家,实现社会的和谐稳定。在孟子看来,君主应以人民利益为重,实行仁政,而非过于严苛的法治。这一思想对现代治理有着重要的启示。
2、对现代治理的启示
孟子的仁政思想提醒大家关注民生福祉。在现代社会,政府应该把人民的利益放在首位,关注教育、医疗、就业等基本民生问题,提高人民的生活水平。强调君主的道德品质对治理的重要性。领导者应该注重自身的道德修养,以身作则,引领社会风尚。
孟子的仁政思想提倡和谐社会。在现代社会中,仍然需要追求和谐稳定的社会环境,促进人与人之间的和谐共处。
出自孟子的成语有哪些
关于孟子的成语如下:1、安富尊荣:
谓身安国富,而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之则安富尊荣。”注:君子能使人化其道德,移其习俗,身安国富而保其尊荣。
2、抱关击柝:
谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》:“辞尊居卑,辞富居寡,恶乎宜乎,抱关击柝。”注:辞尊富者,安所宜乎,宜居抱关击柝监门之职也。柝,门关之也。
本击椎之也,或曰,柝,行夜所击木也。疏:抱关击柝之职,乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》:“抱关击柝,而不自以为寡。”集辞:抱关,门卒也。击柝,击木所以警夜者。
3、杯水车薪:
谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。语出《孟子·告子》:“今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。”
《容斋三笔》卷第十五:“孟子曰:‘仁之胜不仁也,如水胜火,今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄则谓之水不胜火也。’予读文子,其书有云:‘水之势胜火,一勺不能救一车之薪,金之势胜木,一刃不能残一林,土之势胜水,一块不能塞一河。’文子,周平王时人,孟氏之言,盖本于此。”
4、彼一时此一时:
谓时虽有彼此之异,皆为圣贤出而名世之时,语出《孟子·公孙丑下》:“孟子去齐,充虞路问曰:‘夫子若有不豫色然,前日虞闻诸夫子曰,君子不怨天,不尤人,曰,彼一时,此一时也。
5、不愧不怍:
谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。语出《孟子·尽心上》:“仰不愧于无,俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四:“诗道之不幸也如此,尚欲不愧不怍,侈言于人曰:‘近体我薄为之,作诗庶几拟古。’”
6、不为已甚:
谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。语出《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》:“不出既往言,不为已甚事。”
7、不违农时:
谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》:“不违农时,谷不可胜食也。”
8、不屑教诲:
谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》:“教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻:
谓意在言外的譬喻,已明白之意,事的浅显者,不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,晬然见于面,盎于背,施于四体,不言而喻。”《晋书·应贞传》:“贻宴好会,不常厥数。神心所授,不言而喻。”
出自《孟子》的成语
好为人师
[出处]“人之患在好为人师。”(《离娄》)
不谦虚,好在别人面前以教育者自居。
乱臣贼子
[出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”(《滕文公》)
儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱,破坏统治秩序的人。
引而不发
[出处]“君子引而不发,跃如也。”(《尽心》)
比喻做好准备,待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。
专心致志
[出处]“今夫奕之为数,小数也;不专心致志,则不得也。”(《告子》)
一心一意,精神集中。
自怨自艾
[出处]“三年,太甲悔过,自怨自艾。”(《万章》)
悔恨自己的错误。
具体而微
[出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”(《公孙丑》)
大体具备,只是规模小些。
匹夫之勇
[出处]“夫抚剑疾视曰:‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇,敌一人者也。”(《梁惠王》)
指毫无智谋,单凭一己之力蛮干的勇气。
出自《孟子》里的成语有哪些?这些成语的意思是什么?
出自《孟子》的成语:
一、百世之师
释义:世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人
出处:先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。”
示例:孟子把柳下惠和伯夷并称为百世之师,令人感叹的是师承先贤、亲承教化没有机会,实在是有原因的。
二、饿殍遍野
释义:殍:人饿死后的尸体。饿死的人到处都是。形容老百姓因灾祸饥馑大批饿死的悲惨景象。
出处:先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”
示例:玄武帝国九省十八郡,动乱不断,饿殍遍野,各地饥民纷纷揭竿而起,人皆为食。
三、敌众我寡
释义:敌方人数多;我方人数少。多形容双方对峙;众寡悬殊。
出处:先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。”
示例:虽然敌众我寡,他用的却是以少胜多的计谋取得了胜利。
四、泛滥成灾
释义:泛滥:江河湖泊的水四处溢出。指江河湖泊的水漫溢横流;造成灾害。也比喻有害的思想言行到处传播;成为祸患。
出处:先秦 孟轲《孟子 滕文公上》:“洪水横流,泛滥于天下。”
示例:我们要治理好黄河,以防洪水泛滥成灾。
五、负隅顽抗
释义:凭借险要地势;顽强抵抗。负:凭借;依仗;隅:山的角落。
出处:先秦 孟轲《孟子 尽心下》:“有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。”
示例:最后牛元峰逃到镇东头的小寨里,指挥着一个多营负隅顽抗,死不投降。
有关孟子的成语
出自《孟子》里的成语有:1.安富尊荣 [ān fù zūn róng]
出自《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”
解释: 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
2.拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng]
出自《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。”
解释: 比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。
3.杯水车薪 [bēi shuǐ chē xīn]
出自《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。”
解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。
4.彼一时,此一时 [bǐ yī shí,cǐ yī shí] ?
出自《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。”
解释: 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
5.必由之路 [bì yóu zhī lù]
出自《孟子·告子上》:“仁,人心也;义,人路也。”宋·朱熹注:“义者行事之宜,谓人之路,则可以见其为出入往来必由之路,而不可须臾舍矣。”
解释: 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
6.始作俑者 shǐ zuò yǒng zhě
出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。”
解释:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
出自《孟子》的成语有136条 太多了 就举几个列子
语焉不详——荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。
修心养性——孟子一书,只是要正人心,教人存心养性,收其放心。
千变万化——千变万化,只说从心上来。
始作俑者——始作俑者,其无后乎!
心有戚戚——夫子言之,于我心有戚戚焉。
明察秋毫——明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?
权衡轻重——权,然后知轻重。
缘木求鱼——以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。
尽力而为——以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。
寡不敌众——然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
水深火热——如水益深,如火益热,亦运而已矣。
出尔反尔——戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。
出类拔萃——出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
以德服人——以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
自作孽,不可活——天作孽,犹可违;自作孽,不可活。
恻隐之心——所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。
得道多助,失道寡助——得道者多助,失道者寡助。
绰绰有余——我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?
怨天尤人——君子不怨天,不尤人。
舍我其谁——如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
为富不仁——阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’阳虎,阳货,鲁季氏家臣也。
天理不容——天理人欲,不容并立。
守望相助——出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。
长幼有序——父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
富贵不能*——富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
自暴自弃——自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
男女授受不亲——男女授受不亲,礼与?
不孝有三,无后为大——孟子曰:不孝有三,无后为大。
手舞足蹈——生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之、手之舞之。
好勇斗很——好勇斗很,以危父母,五不孝也。
自怨自艾——三年,太甲悔过,自怨自艾,于桐处仁迁义。
一介不取——一介不以与人,一介不以取诸人。
却之不恭——却之却之为不恭,何哉?
专心致志——使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。
鱼与熊掌不可兼得——鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者
也。
舍生取义——生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
杯水车薪——今之为仁者,犹以一杯水,救一车薪之火也。
天将降大任于斯人——故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏
其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
生于忧患、死于安乐——然后知生于忧患而死于安乐也。
独善其身——穷则独善其身,达则兼善天下。
不言而喻——其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
一毛不拔——杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。
当务之急——知者无不知也,当务之为急。
天下无敌——国君好仁,天下无敌焉。
百世之师——圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。
有所不为——人皆有所不为,达之于其所为,义也。
自以为是——众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也。
匹夫之勇——此匹夫之勇,敌一人者。
左右逢源——资之深,则取之左右逢其源。
同流合污——同乎流流,合乎污世。
岌岌可危——天下殆者,岌岌乎。
事半功倍——故事半古之人,功必倍之。
流连忘返——从流下而忘反,谓之流,从流上而忘反谓之连。
负隅顽抗——有众逐虎,虎负隅,莫之敢撄。
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