最著名的打油诗_三首最出名的打油诗四川是什么

1.红梅王十朋的人物简介

2.求一句有关苏东坡的打油诗

3.四川家乡春节的吃穿住行

"一龙二虎望三山"是一个成语，它的意思是指一个人的志向或抱负很高，远大而有雄心壮志。

这个成语的出处可以追溯到中国古代的故事。相传，有一位年轻人立志要成为一名英雄，他希望自己能够像龙一样威武、像虎一样勇猛，并且能够望见三座高山，象征着自己的志向和目标。这个故事表达了一个人追求卓越、远大目标的愿望。

因此，"一龙二虎望三山"成语在现代常用来形容一个人有远大的抱负和志向，意味着他有着远大的目标，并且愿意为之努力奋斗。这个成语鼓励人们追求自己的梦想，追求更高的境界，不断超越自我，不满足于平庸，力争成为真正的英雄。

红梅王十朋的人物简介

川师的美女，川大的汉，

成大的痞子满街串。

川外的花，信息的草，

理工的浪子满街跑。

交大的帅哥，财大的狼，

西华满校是流氓。

川农的饭，川美的床，

电子的女生吓死狼。____四川各大学

川农校园八大怪,

自习教室谈恋爱,

天天像在耍礼拜,

农院校友从不败,

有事无事搞大赛,

清早起床把章盖,

看书撞死报亭外,

丢书占位人不在,

天才进来也变坏.

川农十怪

一．澡堂洗澡像比赛

二．读书公园谈恋爱

三．教学楼有水果卖

四．学生的血用车载

五．观光车当校车开

六．球场拦网常年坏

七．打份肉里只有菜

八．老师查夜半夜来

九．花坛里面种小麦

十．丑男都说自己帅

求一句有关苏东坡的打油诗

王十朋从小非常聪明，又十分用功。他在县城读书时，已是满腹经纶，又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷，巷里住着个钱百享的官儿。他肚皮里没有几点墨水，却喜欢结交名士，为自己装装门面，提高自己的身价。也曾好几次请王十朋赴宴题诗，可都被王十朋婉言谢绝了。尽管如此，他还是念念不忘相请王十朋。有一次，他听一个走差讲，王十朋很尊敬书院里教的老先生。老先生出门探亲访友时节，王十朋总是陪着他。这个走差鬼点子多，当即替钱百享出了个主意：“老爷，你择个大吉大利的日子，请老先生和王十朋同来喝酒。只要老先生肯赏光，王十朋就不会不来。他只要一上门，老爷就可以拦他题诗了。”钱百享听了眉开眼笑，连连点头。这一天，钱百享派人送去请帖，又特备了一桌好酒菜，就等老先生和王十朋前来作客了。时间不长，就把老先生请来了，王十朋果真随同前来。一到钱家门口，王十朋就想自个回家，却被钱百享早就安排的拦住了。这样，王十朋就没法脱身，只得硬着头皮走进钱家，陪老先生坐到酒席上。吃了一会儿，王十朋扶着老先生站起来表示感谢。刚要离席，就让钱百享的家丁拦住了，钱百享双手递上早已准备好的纸笔，恭恭敬敬地说：“老夫别无他求，只希望才子给我题一首诗，留作纪念。”

王十朋见蚂蝗叮牢鹭鸶脚，没办法，只好接过纸笔说：“我这个穷书生是写不出好诗来的，不晓得老爷出什么题目？”

“这题目嘛，就叫‘钱百享升’如何？想讨个彩，请把这四个小字分别嵌在每句的开头。”

王十朋听了，皱了皱眉头，提笔一挥，写了一首打油诗：

钱家鱼肉满箩筐，

百姓糠菜填饥肠。

享福毋忘造众福，

升官莫作殃民郎。

老先生边看边称赞：“好诗！好诗！”钱百享看了却是哑巴吃黄莲，有苦说不出。

因为王十朋在这里被拦后才写的诗，所以人们便把这条无名的小巷，称之为“拦诗巷”。 渊明耻折腰，既然咏式微。

闲居爱重九，菊来白衣。

南山忽在眼，倦鸟亦知归。

至今东离花，青如首阳薇。

——王十朋《五律·渊明祠》诗

谁载沙苑千株柳，争似庐山万本杉。

如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。

——王十朋《七绝·万杉院》诗

投老山林兴已浓，庐山欣与老人逢。

定须容我来同老，五老峰边更有峰。

——王十朋《七绝·五老峰》诗

渊明修静不谈禅，孔老门中各自贤。

送别虎溪三笑后，白云流水两凄然。

——王十朋《七绝·东林寺》诗

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一味闲。

——王十朋《七绝·雁山》诗

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。

——王十朋《七绝·净名寺》诗

女娲石烂苦难修，四海咸怀杞国忧。

谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周。

——王十朋《七绝·天柱峰》诗

携手丹梯语话长，不知身到碧云乡。

行人相见如相识，赠得岩花十里香。

——王十朋《七绝·丹芳岭》诗

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之一》诗

洞中大士半千身，住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客，马蹄长践得名人。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之二》诗

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之三》诗 〖温州江心寺〗 江心寺位于浙江省温州市瓯江中的孤屿上。南宋·绍兴七年（1137年），宋高宗赵构书诏蜀僧青了（字真歇）禅师由普陀来孤屿说法传经主持普寂、净信二寺。时孤屿分东西两岛，东有普寂禅院，西有净信寺，来往不便，乃率众填塞两岛间之江流，于其上建筑寺院，名中川寺，后宋高宗赵构敕赐称江心寺。寺宏伟壮严，富丽辉煌，宋宁宗时品选天平禅宗丛林，将其例为十刹之一。明·洪武、正统、万历年间，曾多次修葺。今江心寺系清·乾隆五十四年（1789年）重建，建筑面积3100余平方米，占地面积5100余平方米，是江心屿上最大的建筑群，人们俗称江心屿为江心寺。1981年该寺列为温州市第一批文物保护单位，1983年经院批示，划为全国142个重点开放寺院之一。寺院主要有前、中、后殿及方丈室。前为大王殿（又称金刚殿，亦称山门），两侧配建钟、鼓二楼（宋代古钟尚存）；中供弥勒、韦驮、菩萨，两边为四大天王像；上悬挂匾额“气象”，系宋朱熹（字晦翁）所书；山门有脍炙人口的王十朋所撰的楹联（见下）。当中是“圆通殿”，俗称大殿，供奉观世音菩萨坐像，两旁侍立善财、龙女，殿后有阿弥陀佛接引像，东北角为观音像，西北角供地藏像，前左首为伽蓝殿，前右道为祖师堂。大殿东首的青石碑上镌刻的“清晖”二字，系宋高宗赵构御书，过去还有宋高宗赵构御笔“浴光”的青石碑，惜已失存。中殿前两廊各五间，东为“三畏堂”，西为客堂。中殿最为壮观，上檐大匾“圆通殿”，原为清·乾隆皇帝亲笔御书，已失存，现“圆通殿”三字是全国佛教协会会长赵朴初书，下檐匾额“江天福地”，系书坛泰斗沙孟海（1900-1992年，名文若，号沙屯，浙江省鄞县人）所书，殿内正中匾额“慈航普渡”，原为前浙闽总督伍拉纳所书，现匾“慈航普渡”四字是著名书法家顾廷龙（号起潜，江苏省苏州人）所书，前柱为同治年间永嘉举人陈寿宸（字子万）撰写的对联：

四面烟波，几疑蓬岛移来，金山飞到；

一龛香火，剩有蜀僧胜迹，宋跸遗踪。

联语十分形象地描绘了江心屿风景特征与历史古迹。后面为“三圣殿”，中供弥勒、观音、大势至三圣立像，两廊各有五间楼房，“圆通殿”与“三圣殿”之间有“七佛塔”一座，此塔系五代后梁·乾化年间建造，迄今千余年。方丈室在大殿西首，系正屋楼房七间，东西两轩各三间房。方丈室正中楼上藏有珍贵经本等书画文物。年经国家拨款和温州市佛教协会发动教徒资助，对寺院进行全面大修理。寺大门横额“江心寺”金色大字，由全国佛教协会会长赵朴初书写，寺门两旁对联由著名金石书法家万介堪（1901-1987年，名岩，以字行，别署玉篆、蝉园老人、晚香堂主，永嘉城区人）重书，原缉再现，古色古香。寺院香烟缭绕，香客不绝，初一、十五更是摩肩接踵，是深受敬仰的佛门鼎盛圣地，素有“江天佛国”之美称。）

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

——王十朋题浙江省温州江心寺

（此联用词奇特，别出心裁，几种读法（参考下面附录冀、蜀相似联），含义深远，构成意境。以叠字、谐音、顶真等手法，利用汉字中一字多间、多义的特点，巧妙地写下这副名传千载的绝妙佳联。联语生动地描绘了瓯江的雄浑气象，大江东注，孤屿竦峙。上联读音“潮”的“朝 chao2”和读音“涨”的“长 zhang3”字，在联中作动词，指来临和增长。上列断句按“三三四”断句。意思是：从海上飘来的白云如同虔诚的朝觐者，每天早晨都接踵而来，又迅速地散去——天上的云彩啊，时常涌集，时集时散；浩荡江潮随着大海的脉息起伏，频频地涨漫上来，又缓缓地消退下去——瓯江的潮水啊，不时上涨，常涨常消，循环往复、生生不息的自然现象，通过联语的简洁概括，文字、声音的巧妙安排，似乎别有一番意味。此联结构独特，匠心独具，初看令人费解，细品却别有情趣。此联还有两副与此相似的对联，意境相似，但又不尽相同，现附录如下：） 据传王十朋当年他到临安（杭州）赶考，路过永嘉府（温州）时，既想少花钱又想找个安静的地方，便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼，一见到王十朋衣衫破旧，心中先是有几分不快。王十朋作揖说：“我是乐清县赴考的举子，乞求一宿。”

方丈胸中有点墨水，听说是文士相求也不便拒绝，便说：“贫僧也爱文墨，不知公子能题诗作对否？”

“不敢，十朋略知一二。”王十朋说。

“那好，敝寺山门尚需楹联一副，请公子补壁。”

“啊呀，在下才疏学浅，不敢，不敢。”

辞让间，方丈以为他真的不会，便冷冷地说：“既不肯赏玩，敝寺也不便留榻。”

王十朋心里一怔，知道和尚刁难，就顺口说：“既然如此，请命题。”

方丈不懂平仄，抬头看看云天，低头看看潮水，便说：“就以‘云’和‘潮’为对。”说毕，叫小沙弥取来笔墨。王十朋不思索，立即书成：

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。

方丈一看，无法读通，十分气恼地说：“我看你冒充斯文，你平生认过几个字！”

王十朋心里好笑，忙说：“师父莫怒，听我读来：

云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮，长长，长长长，长长长消。”

原来，“朝”与“长”可以两读、两解。上联二、四、五、七、九这五个“朝”字，都读成“zháo ”，解释为早晨或白天。其余的读“cháo 朝”，是朝见、朝拜、朝向的“朝 ”。下联三、六、八这三个字，都读为“zháng 涨”字同间同义。其余的与“cháng”字同音同义。王十朋读破，联文的意思便成为：

云，早朝，日日朝，早朝早散；

潮，长涨，常常涨，常涨常消。

方丈一听，这才脸红，但气并未消，还摇着头说：“不过如此，若是高才，再作诗四句，每句都要同一偏旁。”

王十朋想，和尚分明是嫌我贫困，有意刁难。和这等人计较什么。他没加多想，便提笔一挥而就：

浙海江深波浪流，心思恚想怨悲愁；

客官宵定寒窗宿，达道逍遥远近游。

老和尚上前一看，没地方可以挑剔的。可仍不甘心，还想来刁难，但苦于头脑平庸，想不出什么高招，便十分不情愿地嚷了一声：“阿弥陀佛！”只得把王十朋让进了榻房。 附录联一：（不同断句法参考蜀联）

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；

浮云长，长长长，长长长消。

——河北省秦皇岛市山海关望夫石孟姜女庙

（读作：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。”）

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附录联二：（附不同断句法）

朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退；

长水长，长长长，长长长流。

——四川省文县朝云庙[断句一]

（读作：“朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退；长水涨，长长涨，长涨长流。”）

朝云朝朝，朝朝朝，朝朝落；

长水长长，长长长，长长流。

——四川省文县朝云庙[断句二]

（读作：“朝云朝潮，朝朝潮，朝朝落；长水长涨，长长涨，长长流。”）

朝云朝朝朝，朝朝朝，朝落；

长水长长长，长长长，长流。

——四川省文县朝云庙[断句三]

（读作：“朝云朝朝潮，朝朝潮，朝落；长水长长涨，长长涨，长流。”） 雪深封佛陇；

云暗锁桃溪。

——王十朋《五律·过天台》诗之颔联

（王十朋《五律·过天台》诗：“目逆神仙路，丹城未暇跻。雪深封佛陇，云暗锁桃溪。流水无还有，乱山高复低。欲寻刘阮洞，归路恐成迷。”）

流水无还有；

乱山高复低。

——王十朋《五律·过天台》诗之颈联

瀑水漱寒玉；

香炉生紫烟。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颔联

（王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜诗》：“庐山何处好，胜地有开先。瀑水漱寒玉，香炉生紫烟。紫霄长近日，黄石不知年。雁荡灵渊合，丰城宝剑连。龟行似朝斗，鹤唳欲冲天。马尾只自洗，牛头奚用穿。雄词惟太白，妙句更苏仙。寺占星流处，桥飞月出边。碑方阅华藏，梦已到栖贤。明日流三峡，归心定决然。）

紫霄长近日；

黄石不知年。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颈联

雁荡灵湫合；

丰城宝剑连。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第四联

龟行似朝斗；

鹤唳欲冲天。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第五联

马尾只自洗；

牛头奚用穿。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第六联

雄词惟太白；

妙句更苏仙。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第七联

寺占星流处；

桥飞月出边。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第八联

碑方阅华藏；

梦已到栖贤。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第九联

谁云滟滪瞿塘远；

只在扬澜左蠡边。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颔联

（王十朋《七律·栖贤寺》：“瀑水声中夜不眠，星河影动半秋天。谁云滟滪瞿塘边。狮子吼成方外法，石人参得定中禅。住山五老知今古，借问曾栖几个贤。）

狮子吼成方外法；

石人参得定中禅。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颈联

云断青天倚长剑；

月明泉室挂生绡。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颔联

（王十朋《七律·梅雨瀑》诗：“灵源东接雁池遥，裂石崩崖下九霄。云断青天倚长剑，月明泉室挂生绡。江声雨势三秋急，雪片冰花五月饶。休勒移文北山去，他年来赴石梁招。”）

江声雨势三秋急；

雪片冰花五月饶。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颈联

螺髻不梳千载晓；

蛾眉空扫万年春。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颔联

（王十朋《七律·石夫人》诗：“婷婷独立望天津，四畔无家石作邻。螺髻不梳千载晓，蛾眉空扫万年春。雪为铅粉凭风傅，霞作胭脂杖日匀。莫道岩前无宝鉴，一轮明月照夫人。”）

雪为铅粉凭风傅；

霞作胭脂杖日匀。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颈联 欲共幽人洗笔砚；（苏轼）

来寻野叟问耕耡。（王十朋）

——佚名集苏轼、王十朋句 陆万友；

王十朋。

——佚名撰人名对

（陆万友，元代汝州防御使。）

四川家乡春节的吃穿住行

苏小妹以才择夫婿,蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀之气尽革于苏氏一门，苏小妹的父亲苏询，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。

苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：

一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；

口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。

这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；

去年一滴相思泪，至今流不到腮边。

苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。

有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，地看了哥哥一眼，飞快地跑开。还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半！”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。”

苏东坡有许多和尚朋友，宋代理学盛行，提倡明心见性之余，也使女性的地位大大下降，女子的人格饱受压抑，除大力提倡女子裹脚之外更要求女子话不高声，笑莫露齿，天天就躲在闺房中习那女红，出嫁的那天头上都还要顶一块红布不让别人看见。苏家是读书人家，见识有别，另外与苏东坡交往的那些和尚是四大皆空，所以苏东坡与那些和尚交谈玩笑的时候，并不干涉他那伶牙俐齿的妹妹在中间搅和，管她雅致也好，粗野也好。

一天苏东坡跟一群和尚出外游玩，苏小妹亦步亦趋地跟着，突然看到一个和尚在江中游泳，载沉载浮，碧波中就好象一个光溜溜的圆球滚动不已，苏小妹少见多怪，看得兴致盎然，谩声说道：“清江水中洗和尚，浪滚葫芦。”跟在她后边的一位主持僧也是个爱开玩笑的，当即对道：“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。”这一下扯开话题就不止不休，苏小妹不甘示弱，再出一联：

“僧眠锦被，万花丛中一葫芦。”

主持立即对道：

“女对青铜，半亩塘中两菡萏。”

苏小妹一时为之语拙，正无可奈何，抬头望见江心有个和尚在撑船，话题一转：

“和尚撑船，篙打江心罗汉。”

这联有些难处，它是从“影子”落笔，必须要以“影子”对答才能贴切，主持不由得仔细推敲，终于说道：

“佳人汲水，绳牵井底观音。”

苏小妹不甘心，再次发难：

“五百罗汉渡江，岸畔江心千佛手。”

这次苏小妹遇到了对手，主持僧迅速对道：

“一个佳人望月，人间天上两蝉娟。”

在苏东坡众多的和尚朋友中，佛印是关系最密切的一位，他和苏小妹斗口也就百无禁忌。一天佛印戏谑地对她说：“我有一联，敢请女施主对答”联语是：

“一女孤眠，纵横三只毛眼。”

苏小妹是个女子，佛印知道她从来争强好胜，与人对联从不服输，这次就选了这么一副充满**情调的想逼苏小妹无法开口，谁料到苏小妹从来顽皮大胆，早和她哥哥对过类似的联语，根本就不觉得怎样，虽然开始难免有些脸红，但一想到你出家人都敢说，我又有什么不敢说的，便对道：

“二憎同榻，颠倒四个光头。”

佛印连连摇头，自认失败，连赞苏小妹锦绣心机，才思敏捷。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”

苏小妹渐渐长大了，仍是十分顽皮。她的婚姻问题日益成为苏氏父子考虑的问题，苏小妹有才，人聪明，又不拘小节，顽皮甚至耍赖，长得又不是十分出众，要找到一个十分称心如意的人来做丈夫比较难。

先是黄庭坚古道热肠把王安石的儿子王雱介绍给苏小妹，并乐颠颠地把王雱的得意之作拿来给苏小妹品评，苏小妹左看右看，最后告诉黄庭坚王雱的作品是：“新奇藻丽有余，含蓄雍容不足，难成大器。”黄庭坚还想争取，说是王雱绝顶颖慧，读书一遍就能了然于胸。这时一直坐在旁边默不作声的苏询冷冷他说：“这有什么可稀奇的，谁的儿子看书还要看两遍呢？”黄庭坚无话可说，实际上论家世，论相貌，论才气，王雱都足以与苏小妹比，可苏小妹就偏偏瞧不起人家。

就在大家都为苏小妹的婚姻着急的时候，苏轼一次偶然的机会认识了秦观，秦少游。秦少游是今天江苏高邮人，出生在一个家道已中落的地主家庭，田园收入不足以自养。少年时期也曾在扬州、越州一带与一些歌妓，“香囊暗解，罗带轻分”，“漫赢得青楼薄幸名存。”秦观在宋哲宗元丰五年和元丰八年两度入京应试失败，元佑五年他第三次进京，这次多亏了苏轼，得以及第并留京五年提任大学博士，兼国史院编修，从此他和苏东坡的关系介于师友之间，秦少游也就经常出入苏家，青春年少的秦少游慢慢地引起了苏小妹的注意，那天她在哥哥那里看到了秦少游的诗文，发出由衷的赞叹，辽是十分少见的事，苏家父兄便心里有数，于是积极设法来促成这段婚姻。

只要苏小妹这边没有意见，作为苏门四学士之一的秦观自然是无话可说，于是苏门四学士之中的另一位黄庭坚作了个现成的媒人。由于秦少游尚无一官半职，而三苏已是声名赫赫，婚事自然在苏家主办。一般来说新婚之夜，新娘子都只会在羞涩、喜悦和焦急的等待中，坐以待毙式地等着新郎官去征服，可机灵古怪的苏小妹却别出心裁，在占尽了“地利”和“人和”的情况下，居然要新郎官解开她出的三个题目才准新郎官进洞房。

第一道诗谜是：

铜铁投烘冶，缕蚁上粉墙；

阴阳无二义，天地我中央。

第一句“铜铁投入烘炉中冶炼，就是“化”的意思。第二句缕蚁爬上雪白的粉墙含有“沿”的意思，“沿”与“缘”相通。第三句反过来看阴阳中只有一义，那就是“道”。

第四句天地宇宙中间的，就只有“人”了。四句合起来就是“化缘道人”。秦少游略有思考便想通了此节，不禁哑然失声。原来当黄庭坚告诉秦少游，苏家准备把苏小妹嫁给他为妻时，他虽然当即应允，但想到传说中的苏小妹突额凹睛，风流少年秦少游对自己未来妻子的容貌着实放心不下，他从来没有看见过苏小妹，由于理学盛行，强调男女授受不亲，定婚之后更是不可能再见，又不好向别人打听，这一块心病着实越来越深，那天终于得知苏小妹要入庙进香还愿，秦少游计上心来，把自己打扮成“化缘道人”，先在庙门前等着，苏小妹的轿子一到，秦少游就上前去求道：“**有福有寿，愿发慈悲！”

苏小妹在轿子里立即拒绝：“道人何德何能，敢求布施。”秦少游要的就是苏小妹的搭腔，立即说道：“愿**身如药树，百病不生！”苏小妹就是好斗，不甘示弱，跟着说：

“随道人口吐莲花，分文无舍。”边答边想，听这道人的口音甚是悦耳动听，年龄一定不大，就不知长得如何，从他化缘的语言看也颇多才思，苏小妹好奇心一起就忍不住掀开轿帘要看个究竟，秦少游要的就是苏小妹露出脸孔，如何肯放过这千载难逢的时机，赶紧走上一步，苏小妹豁然觉得这人就是秦少游，香也不愿进了，示意丫环转身就走，秦少游追着说：“小娘子一天欢喜，为何撤手宝山？”苏小妹心中烦恼，愤愤地答道：

“疯道人恁地贪痴，那得随身金穴。”边说边一阵风似的起轿回府，秦少游终于见到苏小妹，觉得她还不算丑，特别是气质高华，清奇逼人，好不高兴，苏小妹回到家中却是越想越气，于是就有了洞房之夜的第一道难题，考一考秦少游，报一箭之仇。秦少游少年时期是在扬州等地歌妓场中混过的，在风月场中脸皮早已修炼得比牛皮还厚，想通了那一“诗谜”，提笔就回了一首：

化工何意把春催，缘到名园花自开；

道是东风原有主，不敢上花台。

诗中每句句首的字合起来就是“化缘道人”，全诗也隐含着道歉的口气，苏小妹看了芳心窃喜，一喜丈夫才恩敏捷，二喜他终于向我认错。

当即又传出一首诗谜，并声明全诗打四位历史人物，必须一一注明谜底。诗谜是：

强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书；

丝缕缝线常忆母，老翁终日倚门闾。

秦少游学富五车，想都未想就猜出：第一句强爷胜祖是孙权，第二句凿壁偷光的是孔明，第三句由丝缕缝线想到“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。”

自然就是“子思”，第四句老翁整天倚依门闾，自然是望，那就是大公望。秦少游顺利过关，这一场考试，对秦少游来讲就好象是行军打仗，每解一题就前进一步，这时已走到苏小妹的闺阁外面，苏家父子和众多的宾客都凝神静气等着那最后一道难题。闺房的窗户慢慢打开一道缝，露出苏小妹的纤纤素手，递出一张纸来，仆人马上接过递到秦少游手上，只见上面写道：

“双手推开窗前月，月明星稀，今夜断然不雨；”

苏轼在旁看了，暗暗发笑，伸出一个指头，指着“雨”字，秦少游心领神会，立马答出：

“一石击破水中天，天高气爽，明朝一定成霜。”

“今夜断然不雨”表面是接月明星稀而来，但实际隐含了“云雨交欢的意思，还有“雨”与“语”谐音，也就有今夜不和你说话的意思。秦少游以“明朝一定成霜”作答，“霜”与“双”谐音，既然成双就一定云雨。

纸条一递进去，房门打开，苏小妹含笑和羞站在门边，秦少游欣然入内，自然是巫山梦里，云雨交欢。

据传新婚之后不久，苏小妹再到庙里进香还愿，寺僧与苏家兄妹原就极熟，寺僧这时故意问苏小妹：“新婚滋味如何？”苏小妹笑而不答，但索纸笔挥洒数字，然后将纸条亲自粘贴在大钟里面，对寺僧说，欲知究竟，一看便晓。那和尚只好把光头伸进钟内，只见纸上写着：“如此这般。”乐得陪同来的秦少游哈哈大笑。

秦少游曾在歌妓堆中“漫赢得青楼薄幸名存”，自有各种调动女人积极性的手段。

秦少游会作词，他的词善于通过凄迷的景色，宛转的语调表达感伤的情绪，词如其人，秦少游的这种气质也深受苏小妹的喜爱，可惜天妒其缘，婚后只有几年，苏小妹就撒手尘寰。当时秦少游在外做官，政治上失意，被贬在外，听到这一消息，悲痛地写下一首《千秋岁》∶

“水边沙外，城廓春寒退，花影乱，鸳声碎。飘零疏酒盔，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鸥鸳同飞盖，携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”

后来秦少游又以一个叫徐文英的女子为妻，这是后语。

如果说春节跟其他节日有什么不同的话，那就是在吃穿住行上面有它的特殊性：盛大、隆重、全面、讲究。中国不同的地区春节的吃穿住行有不同的风俗习惯，下面就以我们四川为例，来说说我们四川川中地区春节的吃穿住行的情况。

一、吃的文化

每一个中国的传统文化节日，可以说都跟吃有一定的关系，比如春节吃团年饭，端午节吃粽子，中秋节吃月饼，清明节祭奠老祖宗吃，寒食节这一天不吃熟食，佛教的腊八节在民间也比较流行，那就是多种食物杂会在一起煮了吃。而尤其以春节的吃最为盛大，最为系统。春节的吃时间最长（在以前的民间，从腊月二十三到正月十五都叫做春节，每一天都有不同的讲究，现在人为了方便，越来越简便了，但是吃的丰盛程度，并没有简化），内容最多（炒的煮的蒸的喝的，新鲜的腊的样样俱全），吃的范围最广（自己一家人吃，还跟各种各样的亲朋好友一起吃）。

我家乡的春节中，有两顿饭大家是比较注重吃的气氛的。第一是年夜饭，第二是团年饭。这两顿饭有同也有异，有的地方这两者是二合一，有的地方是分开的。说起年夜饭，我们这往往不是过年的夜晚吃的，而是大年30的中午吃的饭，在乡下（城里没有条件也不信了），这一顿饭前还要烧香烧纸放鞭炮祭奠天地祖宗，饭后还要一大家人到祖坟上去亲自烧香烧纸请祖宗回家过年，这顿饭是整个春节之中，准备最讲究，菜品最多，人员最齐，气氛最热闹的一顿饭，象征着一家人的团团圆圆，我们的春运为什么客流量这几天一下子猛增，不少人不远万里回到家乡，就是图的在这两顿饭上，大家团团圆圆聚一下。团年饭，那就是几家亲戚朋友相互邀请，以联络感情为主要目的聚餐就叫团年饭，以前的团年饭都是在家中请客，现在许多人的团年饭都是在饭馆里面请客，现在不少家庭吃年夜饭也在饭馆里面吃。小时候乡村里面的团年饭是被动的，一般是家里有客人来拜年就吃团年饭（一般都是大家提前约定一个日子，拜年的还要回请回拜，当年的新婚夫妇一般都要出去拜新年，拜新年的双方就比较讲究了，从送礼和回红包都有一个相对的约定俗成的数量）。现在的团年饭是主动请别人到自己家里面来联络感情，大家的收礼送礼也简略了，当然，大人往往以给小孩红包的形式相互回礼。

四川人苏轼在古诗之中写了他吃饭的情景，究竟是不是团年饭我无从考证，但是那种气氛特别像团年的气氛。比如：

友朋设宴庆云楼，美食十二配郎酒。

觚觥交错杯杯尽，门前石狮口水流。

这是苏东坡当年写的一首打油诗，亲朋好友在庆云楼设宴聚会，12道美味大餐配上韵味无穷的郎酒。朋友间互相敬酒干杯聊天，那场景热闹而又令人羡慕，就连门口的石狮子看到吃喝的美味也要流口水啊。

二、穿的文化

小时候就常听一句俗话，叫做“大人望挣钱，娃儿望过年”。为什么小孩子们喜欢过年，盼望过年呢？就是过年的时候能够吃好的，穿新衣服。这个压力一般都在中年人的身上，上为父母，下为子女置新衣服，自己也要自己套新衣服。记得小时候在大年三十的晚上试穿上新衣服，新鞋子（小时候的鞋子往往是母亲做的新布鞋）在床上兴奋得一夜睡不着觉。现在大家的新衣服随时都可以买，在特定时间，盼望穿新衣服的那份喜悦心情就没有了，这或许成为了春节比以前缺少一点喜悦的一个方面之一。

三、住的文化

春节住的文化，不是说我们在春节的时候要住得特别一点，而是对住处要进行大的清洁扫除和装点美化，使我们所住的地方更有节日的氛围。这一点是其他所有节日所不具有的。即使现在，一到春节，大街小巷，城里乡下都张灯结彩，处处充满了春节的氛围，喜庆氛围。各种商家也利用这个春节大事促销各种春节商品。

对于住处的清洁大扫除，往往是年前要做完。不管城里乡下，家家户户对各个房间地面，墙面和顶棚都要进行全面的卫生打扫。这里只有春节有这个风俗，其他任何节日都没有这样的彻底的清洁大扫除。但现在大家的卫生意识卫生习惯好了，有的家庭可能是每月都要进行一次这样大扫除，但最全面最讲究的还是春节的大扫除。除了屋子之外，对冬天所穿的衣服，所睡的被子床单被套等都要进行彻底的清洗，喜去旧尘，焕然一新以迎接新年。

四、行的文化

春节的行主要是指走亲访友，对大部分上班族来说，春节的期是一年中最长的期，一共有七天。除一些特殊的岗位之外，绝大部分人都要在这几天放。前几年，有的家庭还流行旅行过年。比如说南方人到北方去看看雪，北方的人到海南去晒晒太阳。这几年，由于疫情的原因，这样旅行过春节的方式往往少了些。

小时候的感觉就是春节期间，主要是到各家去行走拜年。从初二开始到正月十五，很少在自己家吃个饭，主要是走来走去在亲戚家吃饭，小时候家庭成员比较多，亲戚也比较多。大人比较忙时，就跟着爷爷叔伯一起去，代表着我们一小家人去走亲戚。我们这一代人长大了，家各一方，近处亲戚要少些了，拜年的气氛也要少些了。现在一般从春节放到初七，上班族也没有那么多的时间来进行走亲访友，所有的礼节都简化了，这是时代的进步，另一方面也是亲情的缺失，大家现在感到春节的年味越来越淡了。这或许就是物质和精神不可能同时进步的悖论吧。