求死不能_白莲反派总是求死不能

1.什么什么不得成语

2.观音菩萨感应故事：治愈脊髓瘤

3.佛说人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

4.求生不能求死不得下一句

5.有哪些八字成语

6.求生得死是四字成语吗

7.求生不能，求死不得怎么办？

暮白首第四十一集城主容靖沣死。

相关剧情：龙吟城上，鼓声震彻，容夙等人闻讯赶至，只见林敬正与墨幻交手，二人出势狠厉，招招致命，待两股内力相抵，在场诸人均被击翻在地。容靖沣挣扎爬起，纵然身旁喧噪亦存，脑海早已空白，想他筹谋一生，享誉半载，迄今看清眼前局势，可叹自警终成自欺，难怪落得如斯田地。

容靖沣走上城墙站定，望着城前乱作一团，两方厮杀，容夙等人惨遭围剿，直至容婳中刀，终于落下泪来，再阖目，咽声短叹间，自嘲枉活二十余年，未待林敬反应，纵身跳下城楼，连同城匾一起坠落，所有愧疚全都付于临终遗言，最终死不瞑目。

容靖沣求死不能剧情：

林敬带领那岚族人等在灵教门外，玄夜扶着容靖沣蹒跚而来，容婳欲上前被拦，哭着哀求林敬放过容靖沣，陆一舟只好将她先行打晕。林敬拔剑刺向容靖沣，再以子虫入体，谁也没曾想过，当年名震江湖的龙吟城主，如今竟成林敬傀儡，沦作玄兵。

容靖沣算计他人近半载，难以忍受这番屈辱，正要自尽，怎料林敬再次挥剑斩杀，重新唤醒，让他彻底明白受制于人，想死而不能的痛苦。

什么什么不得成语

汝言随时随地，得死便死之话。亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起无量劫来怨家，令汝横死。不但不得往生，待至将死，魔力已去，则苦不胜言，当生邪见，必致堕落。此执著心不可有，有即是病，不可不知。出自，印光大师，复唯佛居士书

接手书，所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言（《梵网经》后偈云：计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处）。但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。净业若熟，今日即生更好。若未熟，即欲往生，便成揠苗助长。诚恐魔事一起，不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益，某人即是殷鉴，则其害实非浅鲜。祈将决定刻期之心，改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬，以期尽报往生。则可无躁妄团结，致招魔事之祸。——《文钞》之《复念佛居士书》印光大师著述，佛弟子敬译

修行人，期望心过切，必有魔事。出自，印光大师，复念佛居士书

观音菩萨感应故事：治愈脊髓瘤

问题一：什么不得成语 什么不得成语只有4个――哭笑不得、求死不得、求之不得、求生不得。　　1、哭笑不得kū xiào bù dé　　解释哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。　　出处元?高安得《皮匠说谎》：“好一场恶一场，哭不得笑不得。”　　结构主谓式。　　用法用来形容遇到可恨又可笑的事情时很尴尬的神情和心态。一般作谓语、定语、补语。　　正音得；不能读作“dě”或“de”。　　例句他的言谈举止完全是满清遗老遗少的派头；弄得我～。　　2、求死不得qiú sǐ bù dé　　解释得：能够。想死也不能　　出处宋?张君房《云笈七签》第120卷：“璞流汗惊惧，因成疮疾，遍身有疮，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。”　　结构补充式成语　　用法作谓语、定语；用于人的处境　　例句清?夏敬渠《野叟曝言》第四回：“倘有混造黑白之人，那时妹子求死不得，是以展转于心，未有良策。”　　3、求之不得qiú zhī bù dé　　解释想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。　　出处《诗?周南?关雎》：“求之不得，寤寐思服。”　　结构补充式。　　用法多用于形容迫切希望得到的。一般作谓语、定语、状语。　　正音得；不能读作“dě”。　　辨形之；不能写作“只”。　　例句他说要把这本书送给我；这是我～的事。　　4、求生不得qiú shēng bù dé　　解释想活活不了。形容处境十分艰难　　出处 *** 《星星之火，可以燎原》：“造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。”　　结构补充式成语　　用法作谓语、定语；用于人的处境　　例句高阳《胡雪岩全传?红顶商人》：“心里那份不宁帖，真有求生不得，求死不能之感。”

问题二：不得什么会成语 没有这样的成语的

不得不尔 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

不得而知 得：能够。没有办法知道。

不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。

不得其死 指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。

不得善终 善终：正常死亡。指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。

不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。

不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。

不得已而为之 没有办法，只能这样做。

不得已而用之 用：使用。没有办法，只好用这个办法。

问题三：什么不得会四字成语 苦笑不得，求之不得，求生不得，求死不得

问题四：写出三个什么什么不得什么什么自得是成语 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

百思不得其解 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。

郁郁不得志 郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。

安闲自得 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。

昂然自得 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。

逍遥自得 无拘无束，安闲自得。

怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

悠然自得 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

悠游自得 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

自业自得 业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。

遨翔自得 指自由自在的样子。

陶然自得 自己觉得快意。

欣然自得 心情舒适、自觉得意的样子。

欣欣自得 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。

扬扬自得 十分得意的样子。

洋洋自得 犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。

自得 指悠闲如意。

问题五：成语什么不得 哭笑不得哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

老虎 *** 摸不得比喻自以为是了不起，听不得批评意见，一触即跳。

求生不得想活活不了。形容处境十分艰难。

求死不得形容处境险恶，痛苦之极。

问题六：成语有不得这两个字的有哪些 逼不得已

不得而知

不得要领

不得人心

哭笑不得

求之不得

万不得已

不得开交

不得违误

郁郁不得志

百思不得其解

行不得也哥哥

远水处不得近火

不入虎穴，不得虎子

问题七：什么不得什么成语 不卑不亢、

不破不立、

不知不觉、

不屈不挠、

不三不四、

不伦不类、

不偏不倚、

不稂不莠、

不折不扣、

不愤不启、

不骄不躁、

不慌不忙、

不即不离、

不闻不问、

不依不饶、

不悱不发、

不生不灭、

不打不相识、

不疾不徐、

不蔓不枝、

不紧不慢、

不言不语、

不痛不痒、

不稼不穑、

不忮不求、

不郎不秀、

不上不下、

不矜不伐、

不冷不热、

不仁不义

不尴不尬、

不明不白、

不声不响、

不咸不淡、

不打不成相识、

不吐不茹、

不愧不怍、

不夷不惠、

不衫不履、

不管不顾、

不干不净、

不僧不俗、

不阴不阳、

不偏不党、

不瞅不睬、

不禁不由、

不磷不缁、

不日不月、

不死不活、

不丰不杀、

不得不尔、

不做不休、

不哼不哈、

不抗不卑、

不文不武、

不揪不睬、

不痴不聋、

不声不吭、

不存不济、

不挠不折

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问题八：不得会加一个什么字组成成语 『包含有“不 得”字的成语』 (共31则)

[b] 逼不得已　必不得已　不得不尔　不得而知　不得开交　不得其死　不得其所　不得人心　不得善终　不得违误　不得已而为之　不得已而用之　不得要领　不可多得　不入虎穴，不得虎子　不入虎穴，焉得虎子　百思不得其解

[d] 得不补失　得不偿丧　得不偿失　得不酬失

[e] 二者不可得兼

[k] 哭笑不得

[l] 留得青山在，不怕没柴烧

[m] 名不虚得

[p] 迫不得已

[q] 求之不得

[t] 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

[w] 万不得已

[x] 行不得也哥哥

[y] 远水救不得近火

佛说人有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

10年前，我因患病，在求生不能、求死不得的危难关头，庆幸遇到了佛法，是大慈大悲的观世音菩萨给了我新的生命。在我近年学佛的过程中，菩萨大悲感应事例举不胜举。为报佛恩，现将自己起死回生事实说出来，与大家分享。

1994年4月14日，我因颈部疼痛，被医院确诊为「脊髓瘤」，去过几个大医院，都说部位不好，不能手术。当时心脏严重受累，全身肌肉萎缩，中西医都无法治疗。脊髓，过去又是医学禁区。因此，我对此病已失去治疗的信心，只好等死，或等著「高位」截瘫。

我感到是佛菩萨在冥冥之中护佑我，让我遇到佛法，走进佛门。

这时，一位刘居士劝我念佛，我总算在绝望中抓到了一线希望之光。我就请了观音大士像供上，开始念佛。上午念观世音菩萨，下午念阿弥陀佛。念了三、四天之后，我的心脏就平稳下来，颈部疼痛也明显减轻。我更加坚定了学佛的信心和决心。

又请来经书，一天除了念佛就是看书。

每当我思想上有波动时，总有佛友来给我讲法，给我信心和力量，我相信那一定是佛菩萨安排的。在与死亡搏斗的日日夜夜，我唯一依靠的就是大悲观世音菩萨。

当医院告诉我还有两个月寿命的时候，我拒绝住院。回家跪在佛前发愿：「阿弥陀佛，观世音菩萨：如果我寿命已到，弟子求您快点儿接我往生西方极乐世界；如果我寿命没到，求观音大士派人给我手术，让我一刀好病。」

并发愿：「只要病好，我就一心念佛并弘扬佛法。」从此，我就天天念佛，盼阿弥陀佛早点儿来接我。

结果真是不可思议！奇迹在我身上一个接一个的发生了。一天在梦中，恍惚有人对我说：「我女儿的病一定能治好！」我感到那是观世音菩萨。

没几天，北京的战友就把手术专家的电话告诉了我。老专家从不接电话，我求观音菩萨，一心称念圣号。中午12点拨通了电话，奇迹出现了：从未接触过的老专家不仅亲自接电话，而且当即答应为我做这样高难度的手术。我相信佛菩萨会加持手术成功。我到北京3天就做上了手术，两小时下手术台，一切顺利。

那么重的病没瘫痪，手术没有任何后遗症，医生都说是奇迹！连外国人都直叫「OK」！

在我手术前两个月，有一例26岁女孩，和我同一部位病，术后呼吸肌，维持两个月死亡。

我术后也没接受化疗（因脊髓化疗一定瘫痪），10年了，现在一切都好。在生命绝望之际，是佛菩萨救了我。

我对佛菩萨的感恩之情非语言文字所能表达。我今生一定一心念佛，弘扬佛法，往生极乐，以报佛恩。

2004年12月16日记于沈阳

《古今观音感应录选编》

求生不能求死不得下一句

“怨憎会，爱别离，求不得”的意思：指与怨憎者相遇的苦痛，与自己所亲爱者别离的痛苦，指不能如愿、不得所欲的苦痛。

释义

佛家对人生分成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

种类

生

第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

老

第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不死，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。

病

第三苦，是“病”。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，

可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性的苦难。

死

第四苦，便是“死”。死的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会死，大多数人不会喜欢死，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；死之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧死亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的死法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，死是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

怨憎会

第五苦，称作“怨憎会”，便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。

爱别离

第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是

苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，实在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？

待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？

求不得

第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可即”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求死不能”。

有哪些八字成语

这句话的下一句是“百般煎熬，苦不堪言”。

这句话的意思是形容一个人处于非常痛苦和艰难的境地，既无法生存下去，又无法死去，生活变得极其煎熬和痛苦。

这句话可以用来形容一个人在面对严重的疾病、折磨、惩罚或者无法摆脱的困境时，感到无法忍受和适应。他们感到自己的生命已经失去了意义和价值，但是又无法选择死亡，因为死亡对他们来说也是不可承受的。

求生得死是四字成语吗

安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。

鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。

八公山上，草木皆兵 将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。

百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

百万买宅，千万买邻 比喻好邻居千金难买。

百足之虫，死而不僵 百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。

比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。

避其锐气，击其惰归 其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再打击。

冰炭不言，冷热自明 比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。

兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

兵马未动，粮草先行 指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。

不求有功，但求无过 不要求立功，只希望没有错误。

不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。

不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

不知有汉，何论魏晋 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

藏之名山，传之其人 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

差以毫厘，失之千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

蝉翼为重，千钧为轻 把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

成事不足，败事有余 指办不好事情，反而把事情弄糟。

成也萧何，败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。

成则为王，败则为贼 旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。

城门失火，殃及池鱼 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

尺蚓穿堤，能漂一邑 蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻不注意小的事故，就会引起大祸。

尺有所短，寸有所长 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。

春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。

从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。

单则易折，众则难摧 势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。

澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

当局者迷，旁观者清 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。

道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。

道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。

得人者昌，失人者亡 人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。

东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。

独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

饿死事小，失节事大 失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。

耳闻是虚，眼观为实 亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。

二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。

二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

翻手为云，覆手为雨 形容人反复无常或惯于耍手段。

方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类

防民之口，甚于防川 防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

放下屠刀，立地成佛 佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

焚林而田，竭泽而渔 竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

风高放火，月黑 风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜。形容盗匪趁机作案的行径。

风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

佛是金妆，人是衣妆 指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

蝮蛇螫手，壮士解腕 手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。

攻其一点，不及其余 对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。

攻无不取，战无不胜 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。

关东出相，关西出将 关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。

关门养虎，虎大伤人 比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。

归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

韩信将兵，多多益善 将：统率，指挥。比喻越多越好。

涸泽而渔，焚林而猎 涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

呼之即来，挥之即去 即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

积土为山，积水为海 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

机不可失，失不再来 失：错过。指时机难得，必需抓紧。

己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。

既有今日，何必当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？

家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

兼听则明，偏信则暗 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

奸同鬼蜮，行若狐鼠 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。

见之不取，思之千里 见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。

将欲取之，必先与之 要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。

江山好改，秉性难移 旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。

教妇初来，教儿婴孩 指对一个人施加教育应该及时及早。

金无足赤，人无完人 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

金玉其外，败絮其中 外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。

进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

近朱者赤，近墨者黑 靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

静如处女，动如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

鞠躬尽瘁，死而后已 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

举如鸿毛，取如拾遗 举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。

涓涓不壅，终为江河 壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。

君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

靠山吃山，靠水吃水 比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。

老鼠过街，喊打 比喻害人的东西，大家一致痛恨。

烈士暮年，壮心不已 烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。

流水不腐，户枢不蠹 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

路见不平，拔刀相助 在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

落花有意，流水无情 比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。

麻雀虽小，五脏俱全 比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

眉头一皱，计上心来 形容略一思考，猛然想出了一个主意。

靡不有初，鲜克有终 靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

明枪易躲，暗箭难防 比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。

明修栈道，暗渡陈仓 比喻用一种象迷惑对方，实际上却另有打算。

磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

谋事在人，成事在天 旧谚。意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。

宁为鸡口，不为牛后 牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

宁为玉碎，不为瓦全 宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

皮之不存，毛将焉附 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。

棋高一着，缚手缚脚 本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。

千部一腔，千人一面 比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。

千里之堤，毁于蚁穴 一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。

千里之行，始于足下 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。

前不巴村，后不巴店 指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依靠。

前门拒虎，后门进狼 比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

前人失脚，后人把滑 比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。

前人栽树，后人乘凉 比喻前人为后人造福。

前事不忘，后事之师 师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

窃钩者诛，窃国者侯 偷钩的要处死，篡夺的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

庆父不死，鲁难未已 不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。

茕茕孑立，形影相吊 茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。

取之不尽，用之不竭 竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。

拳不离手，曲不离口 练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。

人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。

人非圣贤，孰能无过 旧时指一般人犯错误是难免的。

人同此心，心同此理 指合情合理的事，大家想法都会相同。

人为刀俎，我为鱼肉 刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

人为财死，鸟为食亡 旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。

人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。

人之将死，其言也善 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。

仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

容膝之安，一肉之味 形容生活条件并不好。

如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三天打鱼，两天晒网 比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

上不着天，下不着地 比喻两头没有着落。

上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。

上天无路，入地无门 形容无路可走的窘迫处境。

蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。

神而明之，存乎其人 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

盛名之下，其实难副 盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

失之东隅，收之桑榆 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

失之毫厘，谬以千里 毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

十年树木，百年树人 树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

十日一水，五日一石 比喻作画构思精密，不轻易下笔。

食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

事不关己，高高挂起 认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

守如处女，出如脱兔 处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

水可载舟，亦可覆舟 比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

水来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。

说一是一，说二是二 说怎样就怎样，不能更改。

四体不勤，五谷不分 四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

虽死之日，犹生之年 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

太公钓鱼，愿者上钩 太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。

堂上一呼，阶下百诺 诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。

螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

桃李不言，下自成蹊 。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

天低吴楚，眼空无物 吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

天下兴亡，匹夫有责 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

同声相应，同气相求 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

铜山西崩，洛钟东应 比喻重大彼此相互影响。

头痛医头，脚痛医脚 比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

文武之道，一张一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

下笔千言，离题万里 写了一大篇文章，但没有接触到主题。

相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

项庄舞剑，意在沛公 项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

学书不成，学剑不成 学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

言之无文，行而不远 文章没有文，就不能流传很远。

言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。

严以律己，宽以待人 对自己要求严格，待别人则很宽厚。

眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。

艳如桃李，冷若冰霜 形容女子容貌艳丽而态度严肃。

养兵千日，用兵一时 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

养军千日，用在一时 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

衣来伸手，饭来张口 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

一波未平，一波又起 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。

一不压众，百不随一 少数敌不过多数。

一佛出世，二佛涅槃 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。

求生不能，求死不得怎么办？

求生得死不是成语，成语是求生不得。

以下是成语的相关介绍：

成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。

其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

以上资料参考百度百科——成语

你很纠结现在的处境，每天晚上都失眠睡不着，那么你最好远离这种让你求生不能能，求死不得的地方，越快越好。你应该尽快处理一下你现在的麻烦事，就算了损失什么钱财也在所不惜。你要相信有得有失，你才30岁大好年华，可以及时调整自己心态，发展的空间也很大，既然你现在的处境那么让你痛苦，何不早早做决定结束呢，然后你在投入到新的好的环境中，你心情好了，又可以激发你的潜能，重新开始，并且发展的更好，所以你尽早离开你现在的处境，寻找美好未来。