成语是什么时候发明的_成语是什么时候发明的

成语是什么时候发明的_成语是什么时候发明的

       成语是什么时候发明的是一个值得探讨的话题，它涉及到许多方面的知识和技能。我将尽力为您解答相关问题。

1.丈夫千里寻妻，不料妻子已成别人老婆，他发明什么成语挽回爱情？

2.开国领袖发明成语“一穷二白”，对钢铁寄予厚望

3.众所周知，纸的出现是在东汉，为何在战国出现了“纸上谈兵”的典故呢？

4.有谁知道成语接龙的由来

5.曹操发明了哪一成语，将死亡说的很委婉，现在被老人常说？

丈夫千里寻妻，不料妻子已成别人老婆，他发明什么成语挽回爱情？

        南北朝时期南陈驸马徐德言和妻子乐昌公主在战乱中失散，后来乐昌公主成为隋朝开国元勋杨素的奴婢，两个人通过半面镜子联系到对方，在杨素的成全下重新生活在一起，留下了破镜重圆的成语典故。

       公元588年，隋文帝杨坚诏告天下，以陈后主有二十条大罪为名对南陈发兵征讨，南陈后主陈叔宝自以为有长江天堑为保障，自己可以高枕无忧，天天和贵妃张丽华饮酒谱曲，寻欢作乐，陈后主的代表作《后庭花》也被后世作为亡国之曲流传。

       眼看大难将至，陈朝朝不保夕，陈朝驸马徐德言和妻子乐昌公主都知道早晚要国破家亡，两个人在战乱中恐怕难逃一劫，于是就把一面铜镜一分为二，两个人每人拿了一半，事先约好，一旦在战争中失散，就在闹市高价出售半面铜镜为信号，以便能够找到对方。

       果然不出他们所料，陈国很快就灭亡了，乐昌公主作为战俘被杨坚赐予隋朝开国功臣杨素，徐德言则流落到民间，徐德言到处寻找妻子的下落，一年多后，徐德言在长安大街看到有人叫卖半面铜镜，价格却非常昂贵，徐德言急忙把卖铜镜的老者请到家中，拿出自己的半年铜镜，两半块铜镜合二为一，才终于打听到妻子的下落。原来是乐昌公主派老人卖半块铜镜以寻找丈夫踪迹，两个人于是私下悄悄联系，后来这件事被杨素知道，杨素被他们的感情所打动，干脆就成人之美，让他们夫妻重新生活在一起，于是就流传下破镜重圆的千古爱情。

       

开国领袖发明成语“一穷二白”，对钢铁寄予厚望

       我们在课本上都学过纸的出现是在东汉时期，但是在战国的时候就出现了“纸上谈兵”这样的典故，是因为什么呢？原因很简单其实纸的出现并不是在东汉时期，而是在西汉的初期，到今天已经有2000多年的历史了，只不过西汉的纸非常粗糙，所以没有被广泛的使用，一直到被东汉的蔡伦改良过后，纸才慢慢的推广开来了。

       纸上谈兵这个成语家喻户晓，意思就是说在纸上打仗多么的厉害，就是一个人打仗的理论非常的丰富，但是到了实战就不行了，不能实际的解决问题，现在来说也就是一个贬义词了，现在只要说起这个成语的话，大家就会想到赵括，因为大家都觉得这个成语是他发明的，它的来源就是秦国和赵国之间著名的长平之战。在长平之战的前期，秦国的王齕和赵国的廉颇两人的较量，廉颇失败了几次后，开始坚守不出，一直加固城池，这也让秦国的王齕没有办法，但是秦赵两国都拖不起，因为这一场战争双方出战兵力达百万，就算是秦国也不敢一直拖下去。

       后来两国都换了将军，秦国换成了白起，赵国换成了赵括，其实赵括能够担此重任是因为他的父亲，并且赵括自幼就熟读兵书，军事理论这方面很是厉害。可惜的是这场战役赵国失败了，人们都认为失败的主要原因就是赵括，所以纸上谈兵用来形容赵括也是对的，但这个成语并不是那个时候发明的。

其实纸上谈兵作为成语出现的时间是在清代，也就是说和赵括那个朝代一点关系都没有，纸上谈兵也只不过是后人给赵括扣上的帽子而已。

众所周知，纸的出现是在东汉，为何在战国出现了“纸上谈兵”的典故呢？

       先讲个冷知识。开国领袖一生发明了500多个成语。他创作的成语和他的经典语录、豪迈诗词一样，深入人心，朗朗上口，为广大人民群众所喜爱。

        1960年4月，在钓鱼台的一次会议上指出:“这么一点钢，年产才1300万吨，看不起你是应该的。等我们年产1亿吨钢，看得起的看得起，看不起的也要看得起。其实这一肚子气早已有了，100多年来人家说我们是‘东亚病夫’。中国处在一穷二白，穷者钢不多，白者科学文化落后，这要记住。”这里，把“穷”解读为“钢不多”，说明钢铁在他心中的地位之重，没有钢铁就没有工业，发展工业必先发展钢铁，一定要以钢为纲！

        钢铁强则工业强，工业强则国家强。

有谁知道成语接龙的由来

       纸上谈兵这个词出现较晚，至少明以前无此说，最早出现应在清朝雍乾年间，乾隆衘批“观其摺奏情词，不过纸上谈兵”，这可能是纸上谈兵最早出处，且与赵括无关，后来的沈葆桢把赵括、马谡、殷浩、房琯四人归为一类，将其称为“纸上谈兵"，这可能是最早将“纸上谈兵"加到赵括身上。

       纸，最早发明于西汉，公元105年东汉蔡伦改进了造纸术，取材方便工艺简洁且节能环保，得以广泛传播。《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及弊布、渔网以为纸。……自是天下莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

       纸的存在至今无从考证，我们的考古发现也不能证明纸的源头。纸张很早就有，并不是东汉以后才有，东汉蔡伦只是让造纸的费用降低了，只可以说是改进了造纸术，春秋战国时代已经有纸张的概念了，那时的纸的意思是像纸的东西，作为纸张，有羊皮纸，绢纸，有龟片纸，木片纸，竹片纸，总之，纸张的使用和发展是一个漫长的过程，把纸张断然认为从东汉蔡伦之后才有纸张。

       但作为一种书写材料工具，在“纸”发明之前，古人的智慧同样高深莫测，像甲骨、钟鼎祭噐、绢帛、竹木简等等。先秦时期，作为文明象征的文字是一种贵族特权衍生的奢侈品，昂贵的书写材料工具被贵族阶层垄断，普通民众是无法享用的。而“纸”的发明与工艺流程的改进，则开启了中国历史最为声势浩荡的文化下行普世传播革命，使得出身卑微的寒门士子也有了识文断字的机会与可能。

       战国末期年轻气盛的军事理论家赵括演绎的令人啼笑皆非的“纸上谈兵”这个典故，是经过后世历代史学家文学家不遗余力的渲染加工整理提炼，最终大约在明清时才正式定格为今天人们耳熟能详的成语。

       从“典故”到“成语”，这不仅是中国历史发展和文化传播的必然趋势，也是古老东方文明高度凝练的语言艺术显著的特质体现。

曹操发明了哪一成语，将死亡说的很委婉，现在被老人常说？

       成语:熟语的一种,习用的固定词组.在汉语中多数是由四字组成.组织多样,来源不一.所指多为确定的含义.有些可从字面理解.成语的来历很多.有的来自民间口语经长久演变而习用.有的来自古代典故,经文人引用,遂为成语.成语广为流传,为人们习用.是因为它琅琅上口好记好用

       成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。这些成语是怎样产生的呢？粗略地分析起来，主要有以下几个来源：

       （1）历史事实

       有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。这里先举几个由历史事实而来的成语：

       （A）完璧归赵《史记·蔺相如列传》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说"如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国《（史记》的原文是 完璧归赵 。）"蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用"完璧归赵"这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。这四个字也就成了成语。

       （B）擢发难数《史记.范睢列传》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说："你知道你的罪过有多少吗？"须贾说："拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。"（《史记》的原文是"擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。"）后来就用"擢发难数"比喻罪恶之多，数不胜数。"擢发难数"也就成为成语了。

       以上这两个来自历史事实的成语"完璧归赵""擢发难数"都是截用或改易史书中文句而成的。这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。成语中的"投笔从戎""退避三舍""唇亡齿寒""一鼓作气""门庭若市"等等，都是出自历史事实的。

       （2）前人故事

       有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。现在举几个例子，并说明它们的来源。

       （A）胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说："与可画竹时，胸中有成竹。"后来"胸有成竹"就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。

       （B）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到："满城风雨近重阳，"忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。后来"满城风雨"这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。

       此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""门可罗雀"都是由前人故事而来的成语。

       （3）寓言传说

       古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教训或讽喻的意味。现在举几个例子并加以说明。

       （A）杞人忧天《列子·天瑞》说："周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。"后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。

       （B）邯郸学步《庄子·秋水》说："燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。"后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。

       （C）掩耳盗铃《吕氏春秋.自知》有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。《淮南子·说山训》也有这个故事。成语"掩耳盗铃"就是这样来的，只是把"钟"改为"铃"了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个"掩目捕雀"，出于《三国志·陈琳传》，跟"掩耳盗铃"的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。

       由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如"守株待兔""刻舟求剑""画蛇添足"等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。

       （4）古人原句

       成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例如：

       （A）"醉翁之意不在酒"见宋朝文学家欧阳修《醉翁亭记》："醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。"意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后代把"醉翁之意不在酒"用为成语，表示"别有用心""另有目的"等意思。

       （B）水落石出见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》："山高月小，水落石出。""水落石出"本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。

       （C）更上一层楼成语不仅有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的"更上一层楼"就是处于唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》诗。原诗是："白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。""更上一层楼"这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。

       成语里面的"一笑千金""咄咄怪事""下笔成章""一鸣惊人"等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。

       （5）截用或改易古人语句

       有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。（参阅前文《成语的四字性》）例如：

       （A）舍生取义《孟子·告子》上篇里有两句话是："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"后人从这两句话里，取出"舍生取义"这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。

       （B）一曝（pù）十寒《孟子·告子》上篇里有几句话是"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。"（意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。）后人从这几句话里摘出"一曝十寒"四个字用为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。

       （C）一毛不拔《孟子·尽心》上篇里有一句话是："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"（意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把这句话里的"拔一毛不为"改成"一毛不拔"四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。

       （D）近水楼台宋朝苏麟有两句诗："近水楼台先得月，向阳花木易为春。"后来截用"近水楼台"四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。

       成语里面的"知名之士""一日之长""一丘之貉""一日三秋""一字千金"都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。

       （6）人民群众用过的精炼词组

       谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例如："大海捞针""指桑骂槐""另起炉灶""三三两两""大刀阔斧""囫囵吞枣"等等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。

       （7）谚语俗语

       有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例如，"亡羊补牢""敝帚千金"等等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：《战国策·楚策》说："臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。"（意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。）曹丕《典论·论文》说："里语曰， 家有敝帚，享之千金 "（意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。享就是"当"或"当做"。）《史记·白起王剪传》说："鄙语云，尺有所短，寸有所长。"所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是"里语""鄙语"的。

       另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如"牛头不对马嘴""坐山观虎斗""众人拾柴火焰高""天下乌鸦一般黑"都是属于这一类的。

       （8）外来的成语

       我们使用的成语，也有来自外国的。例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例如："一尘不染""现身说法""心花怒放""不可思议""不即不离""回头是岸"皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例如："时者金也""以眼还眼，以牙还牙""旧瓶装新酒""火中取栗""新陈代谢""物竞天择""弱肉强食""拿原则来做交易""按劳取酬"等等都是。

       （9）改造的成语

       前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例如"物极则反"这个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为"物极必反"，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作《哀江南赋》就把这的成语改为"物极不反"，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如"事半功倍"这个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的"半""倍"两个字的位置一换，改为"事倍功半"，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如"把"欲速则不达"改为"欲速必达"；把"一举两得"改为"一举三得""一举多得"；把"一箭双雕"改为"一箭三雕""一箭多雕"；把"知难而退"改为"知难而进"等等。

       时代已经改变了。生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不适合于今天的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会"知难而退"。新成语"知难而进"的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了"古为今用"的效果。

       （10）新生成语

       我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：

       厚今薄古 推陈出新 多快好省

       分秒必争 力争上游 百花齐放

       勤俭持家 修旧利废 上山下乡

       勤学苦练 只争朝夕 化废为宝

       比学赶帮超 全国一盘棋

       等等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如："缩手缩脚"、"少慢差费"。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜用。

       以上列举的十项，是成语的主要来源，也是成语较大的类别。

       曹操是三国时期的枭雄，他挟持汉朝天子，一次征讨四方，消灭了袁绍、吕布、刘表、韩遂等势力，统一了中国当时的北方，然后他还实行屯田制、奖励农桑、兴修水利、安置流亡人口，在曹操的治理下，北方人民至少能吃饱饭，社会风气也有所好转，所以后人评说曹操时，都会说他是个军事家、政治家，其实他还有个头衔，那就是文学家。

       曹操军事能力非常卓越，尤其在鼓舞士气上面。

       比如众所周知的?望梅止渴?：

       曹操带兵去攻打张绣，一路行军，走得非常辛苦。时值盛夏，太阳火辣辣地挂在空中，散发着巨大的热量，大地都快被烤焦了。曹操的军队已经走了很多天了，十分疲乏。这一路上又都是荒山秃岭，没有人烟，方圆数十里都没有水源。将士们想尽了办法，始终都弄不到一滴水喝。

       曹操想了又想，突然灵机一动，脑子里蹦出个好点子。他就在山岗上，抽出令旗指向前方，大声喊道：?前面不远的地方有一大片梅林，结满了又大又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！?

       曹操跟他的这两个儿子曹丕曹植合称为?三曹?，当时曹操跟自己的这两个儿子引领了建安文学，这种文学风气影响了中国文坛千年之久，大家应该听过曹操所做的诗，曹操的文学作品《龟虽寿》、《短歌行》等作品，所以说这个曹操是一位文学家不是吹出来的。

       不过在曹操活着的时候，没有一统天下，只是一统北方。这样的战绩已经很不错了。到了曹魏的后期，曹魏就已经开始走了下坡路。这时候的曹魏已经大不如前了。在曹操时期，曹操发明了很多事物，包括后人熟悉的摸金校尉。

       当时的曹操为了筹集军饷，无奈之下想到了盗墓。不过在曹操看来，这可没什么不对的，征战天下才是大事，盗个墓算啥？不过在史书上的记载可不是盗墓，为了能够好听一点，曹操特意起了一个响亮的名字?摸金校尉。

       如今我起兵是为了天下的安危，为天下所有的百姓除害，可惜如今故土的士兵出现很多战亡，因为战争的残酷让其很多无辜的居民死于这场战争。如今整个故乡我再也找不到我相识的人，我非常的伤心，最令我伤心的就是，这些为国家死去的战士即将后继无人了，唯有找到他们的亲属，为他们建立祠堂，让后人祭拜，如果死去的战士地下有知，想必他们会得到安慰

       曹操的军谯令出现一个这样的成语，百年之后,也就是自己死后的意思

       这个成语就是?百年之后?。这个成语出自《曹操集?卷二?军谯令》，这是最早的对?百年之后?的记载，因此这个成语也是曹操发明的。对于?百年之后?这个成语的记载，出现在了《曹操集》中：?为存者立庙，是视其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！?现如今百年之后这个成语经常在一些上了年纪的老人口中听说。

       今天关于“成语是什么时候发明的”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。