告朔饩羊打一准确生肖_告朔饩羊

1.告朔饩(xì)羊

2.告朔饩羊是什么生肖（告朔饩羊的动物猜一生肖）

3.《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

告朔饩羊的近义词如下：

成语意思：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

用法分析：告朔饩羊作宾语、定语；用于处事。

成语来源：《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之忾羊。”?

褒贬解析：中性成语

成语结构：联合式成语

使用程度：生僻成语

成语年代：古代成语

成语字数：四字成语

成语拼音：gù shuò xì yáng

英语翻译：do something for form’s sake only

成语声母：GSXY

告朔饩羊的近义词：形同虚设

近似成语：

羊狠狼贪：狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

羊肠小径：像羊肠子那样窄小曲折的小路。形容曲折崎岖的山路

羊肠小道：原指太行山上一条小道。后形容狭窄曲折而又险峻的山路。

羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。

羊肠九曲：羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折。

告朔饩(xì)羊

3?17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

通译

子贡想免去每月初一拜祭祖庙用的那只活羊。孔子说：“赐呀！你怜惜那羊，我却珍惜那礼。

解义

其一，告朔之礼。月圆曰望，月缺曰弦，月湮曰朔；故农历初一叫朔日。中国历法是阴阳合历，即把太阴（月亮）的视运行周期（所谓“月有阴晴圆缺”），纳入太阳的运行周期（即春夏秋冬），一并告示。古代，阳历周年曰岁，阴历周年曰年。中国至迟周朝中期就成熟了“十九年七闰”，即19年内将朔望月闰9次。中国是农耕国度，必须顺应天时作息与政令。既然熟知阴历、阳历的周期及其关系，那么，确定周期起点就至关重要了。周年起始之日为元，一年365天多（古代尾数取1/4天），确立元旦之日，这一天举行一个仪式，昭告周年之始，便是“告朔”。

其二，师生之异。懂得“告朔”的意义，就明白告朔用羊作牺牲不过是隆重祭仪而已，师生的分歧也就很好理解了。子贡是立足内容，确定周年起点是告朔实质，国家颁行即可。孔子是立足形式，即通过告朔活动来承载文化礼仪，就像中国过春节，西方过圣诞。

其三，载体载物。孔子念念不忘的是礼。彰显礼，需要一定的形式载体，昭示天子之礼更是如此。昭彰天子礼仪在于维护天子权威、社会等级秩序。如果剥离文化积淀所形成的意识形态定势，“礼”就失去了存在的意义，这正是西周后期礼乐开始崩坏的根本缘由。“礼”积淀至今，浅表定位于社会文明礼貌，深里渗透到政治等级管理。所以孔子说：“尔爱其羊，我爱其礼。”

启示

社会必须管理，管理必成公权，公权必需权威，权威必藉等级，等级必有礼规。所以，孔子的礼治理念并没错。子路问老师为政孰先，孔子说“正名”，被子路讥为迂腐；孔子回骂子路粗野，提出了名正→令顺→事成→礼兴→刑中→民治的为政思想，所谓“礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中无所错手足。”[13?3]

显而易见，孔子是实践思想家，而不是理论思想家；他善于从实践层面去思考，而不善于从理论深度去考究。西周立德治礼很快兴国，后期周礼很快崩坏，兴也悖，亡也忽，为什么？需要审时度势，寻根究底。找不到病入膏肓的根本，也就拿不出治愈病根的良方，简单的“克己复礼”就只能是费力不讨好，自然不被任何人接受。

切合内容的形式，最能张扬内容；脱离内容的形式，只是走秀虚名；忽悠百姓的形式，终将被社会唾弃。这就是历史辩证法。仪礼也好，形式也罢，能够为内容服务，能够达到实效的仪礼，用必要的牺牲来成全形式，是必需的。这就需要估量利害、权衡轻重。

告朔饩羊是什么生肖（告朔饩羊的动物猜一生肖）

阅读《乡土中国·礼治秩序》时，对孔子的一段话生发了兴趣，学到了一个新词“告朔饩羊”，先从懂这些词语、这段话入手吧。

子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

注释

①去：去掉，废除。

②告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫'榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。

③爱：爱惜

翻译

子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”

饩羊，读音xì yáng，意思为古代用为祭品的羊；比喻礼仪；比喻徒具之形式。按照周礼，每个月的初一都应到祖庙参加告朔饩羊之礼。可是，当时鲁公已不亲自到祖庙之中进行“告朔”了，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。可是，子贡的这种想法却遭到了孔子的反对，在他看来，若是连祭祀的羊都省掉的话，告朔饩羊之礼可就完全被废除了。从孔子的话语中我们能够看出，他希望保留杀羊献羊的仪式，哪怕那只是一个形式。

在孔子看来，子贡的做法显然是忽视了礼仪形式的重要性，不知仪式在礼制中的真正用意。告朔之礼虽然荒废了，饩羊的供奉也已有名无实，但是这个仪式不能废。只要饩羊仪式还在，这就昭示着告朔礼的存在。告朔之礼还存在，诸侯就有履行的义务，这是为人臣者的本分，也是礼制中比较重要的部分。

有些形式很重要，比如我们的升国旗，天安门的国旗早升晚降，国旗班专门训练规范标准地升降旗。这不仅仅是表演军容军姿，这个庄严的仪式更是我们守护国旗的决心与实力。同样，我们边境和校园的升旗仪式也同样庄严隆重，这是我们不同的团体向飘扬的国旗表明我们的理想与信念。

我突然想起了上课的起立问好仪式，我们现在基本上都废弃了，这有没有问题？学生的尊师重教靠什么来培养？我们一直感叹学风不古，学生对老师的感恩很淡漠，我们是不是也缺少了这方面的教育？必要的仪式还是应该有的。尊师重教应该从我们自己做起。告朔也许不再必须了，饩羊还是应该必须的。从明天起把饩羊拾起来。

《论语·八佾第三》告朔饩羊(17)

告朔饩羊是什么生肖

是鼠，属鼠女生性格比较内敛，平时说话不大声，笑也只是微笑，那种不顾形象的哈哈大笑她们是少之又少。在人前总是含羞答答的，在男人看来这种女生就像不吃人间烟火，让人很想要去接近，她们根本不需要很么技巧就能把男生吸引过来。

告朔饩羊打三个数

虎告朔饩羊是办事敷衍的意思，就是办事马虎，这里涉及到两个生肖，但是饩从“饣”部，可引申为食物，原意是赠送食物，因此选虎。

马告朔饩羊是什么生肖

虎

告朔饩羊是办事敷衍的意思，就是办事马虎，这里涉及到两个生肖，但是饩从“饣”部，可引申为食物，原意是赠送食物，因此选虎。

告朔饩羊是古代的一种古礼，每逢初一君主主持庙祭，此时杀一只活羊祭于祖庙，然后君主回到朝廷听政。到子贡的时候，每月初一，鲁君不但不亲临祖庙，还去不听政，只是杀一只活羊虚应故事。

子贡主张把每月初一告祭祖庙的那只活羊废置。孔子道：“赐啊！你爱惜的是羊，我爱惜的是礼。”可以看出来孔子还梦想恢复古礼，但如果将杀羊这个形式都废掉，则人们的记忆悲告朔饩羊的祭祀或被抹除，那样恢复古礼的可能性也没有了。

《周易》山地剥卦，全卦只有一个阳爻高高在上，有众阴刻阳之象。剥卦上九爻辞：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐”。艮为果蓏。一阳独存于上，犹如硕大之果不为人所食，独留树顶之象；一阳覆五阴有庐象。如果保留“告朔饩羊”的形式，则硕果尚存，那么有可能“剥极而复”恢复告朔饩羊古礼，但如将此“硕果”摘掉，则如“小人剥庐”，没有机会了。