1.身无长物的意思,近义词,反义词

2.身无长物读音

3.成语身无长物的故事

4.身无长物文言文启示

5.古人常说“身无长物”指的是

6.身无长物是什么意思

7.谁有《身无长物》的译文啊?

身无长物文言文_身无长物

1、本义是指除自身外再没有多余的东西。常用来形容某人很贫穷。 但常被人们误用来形容没有特长。

2、出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物。’”

3、近义词:家徒四壁、别无长物、空空如也、阮囊羞涩。

身无长物的意思,近义词,反义词

身无长物

拼音:shēn wú zhàng wù

解释:除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语?德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物。’”

典故

源见“平生无长物。谓身上没有多余的东西。指随身没有带钱财或贵重物品。也形容很贫穷。”清 华伟生《开国奇冤.賸义》:“好在我身无长物,就带了那管秃笔,跑到了上海地方,东涂西抹,藉资糊口。”

原文

王恭从会稽还,王大看之。见其坐六尺簟,因语恭:" 卿东来,故应有此物,可以一领及我。"恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:"吾本谓卿多,故求耳。" 对曰:“丈人不悉恭,恭作人无长物”。

译文

王恭从会稽回来,王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:" 你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一条。" 王恭没有回答。王大离开之后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了,就坐在草垫上。后来王大听说此事,十分吃惊,就对王恭说:" 我本来以为你那里很多呢,所以才要的。" 王恭回答:" 您不了解我,我从来没有多余的东西。"

身无长物读音

词目,身无长物,发音,shēn wú cháng wù,释义,除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。,近义词,别无长物一无长物,反义词,绰有余裕丰衣足食,引用,《清史稿》卷四百七十六 列传二百六十三 ...论文宗尚简质,著四书讲义,传示学者。甫试三郡,以积劳遘疾卒。 身无长物 ,同官敛赀致赙乃得归葬。士民思之,为立祠肖像以祀焉。... 《八仙得道》第七十三回 婆心劝化顽妇 一口吸尽海洋 ...么?”春瑛听了这几句诚恳的话,觉得再没法子不答应他了。但自顾 身无长物 ,有什么东西可以送给他呢?  正在思索,女孩... 《八仙得道》第八十七回 月老作和事老 二郎收哮天犬 ...以后我才晓得你这小气派头。无论如何,休想脱下这件道袍。也许你 身无长物 ,只有这一领道袍,所以没法子脱下来,或者竟连内衣都没有... 《仙侠五花剑》第十六回 名士美人双学艺 剑龙钗凤两联姻 ...道:“承师伯与恩师不弃,愿为云龙执柯,十分感激,但云龙客途, 身无长物 。虽有几件家传的珍玩带了出来,无奈多在行筐之中,上山时... 《全唐文》第07部 卷六百七十六 ...意而已。公之所嗜,可知之矣。公以司徒保厘河雒,治家无珍产,奉 身无长物 ,惟东城?一第,南郭营一墅,精葺宫宇,慎择宾客。性不苟... 《返生香》第十四回 劫历沧桑珠还无恙 诚 ...静娴归。己则拟赁他处,静娴勿可,遂同居焉。惟静娴幸脱樊笼,而 身无长物 ,馥馥方谋善后之策。丹初已持一画幅,并小金盒一具,慎重... 《轰天雷》第九回 郁忠愤挂冠归去 莽风尘 ...很熟,回头看时,哎哟一声。看官试猜猜,那人是谁?正是:潦倒一 身无长物 ,栖迟万里起名心。不知后事如何,且看下回分解。 ... 《轰天雷》第十二回 抢封章挥拳咬指 降上 ...看官,这是什么缘故呢?作者尝闻倚虹楼赠北山诗有二句道:“此 身无长物 ,未死是名心。”北山这回不顾生死,上书言事,原是求个名... 《汉代宫廷》第四十回 ...父母都死,家中仅有四壁;又因不善积蓄,手五分文,于是变为一个 身无长物 的穷人。  偶然想起临邛县令王吉,是他... 《梼杌萃编》第二十三回 ...衙门里不容一个官亲,现在并妻妾子女俱无,而且真正弄得两袖清风 身无长物 ,天也成就了他的清正美名。他那恩师厉中堂待漏趋朝还有个...

成语身无长物的故事

身无长物的读音:[shēn wú cháng wù]?

身无长物(拼音:shēn wú cháng wù)是一个成语,最早出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。

身无长物(长物:旧读 zhàng wù,多余的东西)指身边没有多余的东西,形容人除自身外东西极少。在句中一般作谓语。

成语出处

南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:‘丈人不悉恭,恭作人无长物。’”

后世据此典故引申出成语“身无长物”。

成文用法

“身无长物”指身边没有多余的东西,可用以形容人贫寒,家徒四壁;也可以用以形容人洒脱,不为外物所动。在句中一般作谓语。

运用示例

清·华伟生《开国奇冤·剩义》:“好在我身无长物,就带了那管秃笔,跑到了上海地方,东涂西抹,借资糊口。”

作家·端木蕻良《曹雪芹》:“今天,沈家茶馆靠门的那张方桌,坐着个络腮胡子的人,身无长物,只是在桌腿旁边放着一个琵琶。”

作家·陈凡《一个记者的经历》:“穿的就是一套泥**的军服,热天穿的是单衣,冷天穿的是军棉袄,此外就身无长物。”

身无长物文言文启示

身无长物

注音shēn wú cháng wù

出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物。’”

解释指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。 长物:原指多余的东西,后也指像样儿的东西。

用法作谓语

近义词家徒四壁 别无长物 空空如也 阮囊羞涩

反义词富可敌国

年代古代

身无长物的故事

东晋时期,有一个叫王恭的人,做过将军、刺史等高官,还担任过太子的`老师。但是,他的家境并不十分富裕,生活也相当俭朴。

有一次,王恭跟随父亲到了会稽(kuàijī,今浙江绍兴),因为那里盛产竹子,所以回都城建康(今江苏南京)时带了一领精美的竹席。

回到建康后,一个叫王忱的朋友去看望他。王忱见他坐的那领竹席既舒适又美观,心里非常喜欢,便对王恭说:你从盛产竹子的地方回来,这样的好席子一定带了不少吧?是不是可以送给我一领呢?王恭笑笑,便答应了他。

王忱走了以后,王恭便让人把竹席给王忱送了过去。因为仅有的一张竹席已经送给了王忱,所以王恭读书、吃饭只好坐在草垫子上。

王忱知道这个情况以后,十分吃惊,他找到王恭,非常抱歉地对他说:我还以为你有好几领这样的席子呢,所以才开口向你要的,没想到你只有一领。王恭笑了笑,说:看来你还不怎么了解我。我在生活上从来没有多余的东西。

古人常说“身无长物”指的是

1. 文言文身无长物的感悟

简朴是一种美德,不要对物质有过分的需求,精神充实才是王道。

王恭自称很穷,表明他的简率,简朴以及节约.

王恭从会嵇回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:" 你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一领?" 王恭没有回答.王大去后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫上.后来王大听说此事,就对王恭说:" 我本来以为你那里多呢,所以才要的." 王恭回答:" 您不了解我,我从来没有多余的东西."

指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。 常误用来形容没有特长。

出自出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物。’”。指除自身外在没有多余的东西。形容贫穷。 长物:原指多余的东西,后也指像样儿的东西。

2. 身无长物的启示

王恭从会稽还,王大看之。

见其生六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。

大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。

后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“大人不识恭,恭作人无长物。”

似乎讲的是一个度字。 ZT 有民谚曰“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。

我想这些民谚都是在讲“度”的。 人生智慧,应该可以道出千万条,但最重要的一条是“凡事皆有度”。

度是一定事物保持自己质和量的限度?是和事物的质相统一的 *** 。任何度的两端都存在着极限或界限。

而超出这个范围,事物的性质就会发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。

从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。 我想人也是如此吧?也生活的“度”中。

人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。

一根弹簧在起弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处世也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎是处处可见。

例如喝酒,朋友们聚在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,本是人生的一件快事。但酒一旦过度就要出事了,轻者出洋相,重者伤和气,更有甚者伤身体,误正事。

例如说话,说话也有度。话不可不说,不可多说,言多必失。

开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成了庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德,谦虚指不自满,有自知之明,正确对待自己和他人,过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车,非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累,非言乃雕虫小技;明明能担负重任,却几番推辞,称自己无德无才,只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。

但是,人做事不要把自己逼得太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。

带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置吧? 就像人们对美的理解。

记得“宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增一分则太长,减一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。

就像说一个人,不管胖瘦与否,只要匀称就可以了。而过分或不及则都不美。

任何事物都有质与量的辩证统一,都存在一个特定的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转为丑。 许多事情本身很难评价其正确或是错误。

“度”的这一边,事就做对了,一过了度,事就做得不对了。 看来还真是过失,过失,一过就失; 过错,过错,一过就错!。

3. 身无长物的启示

王恭从会稽还,王大看之。见其生六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“大人不识恭,恭作人无长物。”

似乎讲的是一个度字。

ZT

有民谚曰“欲速则不达”,“贪多嚼不烂”,“过犹不及”。我想这些民谚都是在讲“度”的。

人生智慧,应该可以道出千万条,但最重要的一条是“凡事皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度?是和事物的质相统一的 *** 。任何度的两端都存在着极限或界限。而超出这个范围,事物的性质就会发生了变化。水的沸点是摄氏一百度,水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围,过了这个度,水要么变成水蒸气,要么变成冰。

我想人也是如此吧?也生活的“度”中。人最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由,他还有幸福和快乐可谈吗?还可能有所作为吗?但是,自由是度中的自由,过度的自由就会失去自由。一根弹簧在起弹性限度以内,怎么拉都行,一旦超过了这个度,弹簧就无法复原了。做人做事,为人处世也有一个“度”的问题,“度”的这一边可能是一片灿烂,而“度”的那一边却可能是乌云密布,日常生活中的“度”,几乎是处处可见。

例如喝酒,朋友们聚在一起喝点酒,聊聊天,交流信息,增进感情,本是人生的一件快事。但酒一旦过度就要出事了,轻者出洋相,重者伤和气,更有甚者伤身体,误正事。

例如说话,说话也有度。话不可不说,不可多说,言多必失。开玩笑是人际关系的一种润滑剂,但是忌过度,一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活,一过度就变成了庸俗或是尖刻。

谦虚是大家公认的美德,谦虚指不自满,有自知之明,正确对待自己和他人,过度谦虚则变成了虚伪。明明学富五车,非说自己孤陋寡闻;明明硕果累累,非言乃雕虫小技;明明能担负重任,却几番推辞,称自己无德无才,只可干点小事。

勤奋是美德。勤勤恳恳,埋头苦干,事业心强是好事。但是,人做事不要把自己逼得太紧,弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度,否则适得其反。带病坚持工作,精神虽可嘉,但不足取。没有条件不说,有条件为什么不去看病治疗呢?有些人以透支生命去赚钱更是本末倒置吧?

就像人们对美的理解。记得“宋玉在《登徒子好色赋》中,描写了东邻之女的美:“增一分则太长,减一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。”可见,恰到好处才是美。就像说一个人,不管胖瘦与否,只要匀称就可以了。而过分或不及则都不美。任何事物都有质与量的辩证统一,都存在一个特定的限度,一旦超过这个限度,性质就转化,美的事物就会转为丑。

许多事情本身很难评价其正确或是错误。“度”的这一边,事就做对了,一过了度,事就做得不对了。

看来还真是过失,过失,一过就失;

过错,过错,一过就错!!

4. “身无长物”出自那个文言文

身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“(王恭)对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物.’”后以“身无长物”形容极其贫穷.词义:除自身外再没有多余的东西.形容贫穷.常误用来形容没有特长.词音:shēn wú zháng wù出处:南朝?宋?刘义庆《世说新语?德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物.’”德行第一 四十四 身无长物 王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭:" 卿东来,故应有此物,可以一领及我." 恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无余席,便坐荐上.后大闻之,甚惊,曰:" 吾本谓卿多,故求耳." 对曰:" 丈人不悉恭,恭作人无长物." 译:王恭从会嵇回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:" 你从东边回来,一定富裕这种东西,能不能给我一领?" 王恭没有回答.王大去后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫上.后来王大听说此事,就对王恭说:" 我本来以为你那里多呢,所以才要的." 王恭回答:" 您不了解我,我从来没有多余的东西."。

5. 文言文“身无长物”

王恭从会嵇回来,王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:" 你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一领?" 王恭没有回答。王大去后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了,就坐在草垫上。后来王大听说此事,就对王恭说:" 我本来以为你那里多呢,所以才要的。" 王恭回答:" 您不了解我,我从来没有多余的东西。"

(1)可以一领及我 以—— 把,拿、表示对事物的处置

(2)后大闻之 之——代指王恭自己坐草垫这件事情

成语“身无长物”自己本文,从文段看,它的意思是多余的东西,从中可以看出王恭具有简朴真率的品质。

身无长物是什么意思

古人常说“身无长物”指的是贫困或俭朴

答案解析:成语“身无长物”出自南朝·宋·刘义庆的《世说新语·德行》,“长物”并不是指特长、绝技,而是指多余的东西或值钱的东西。“身无长物”是说身边没有多余的东西,形容贫困或俭朴,常被误用来形容没有特长。

例句:

1、他来时举目无亲、身无长物,全凭白手起家。

2、他的生活节俭,一向是身无长物。

3、虽然他如今身无长物,但我相信以他的努力和才能,将来必能飞黄腾达。

4、老王因为经商失败,赔掉所有的积蓄,如今已是身无长物。

5、这个官员一生操守廉洁,死时身无长物。

6、每个人都那样住在帐篷里,很简单,我们身无长物,仅足糊口。

7、可是自从这两件新贵不再受宠后,他们已变成身无长物,身边倒仍留天庭带来的那只原装托。说到底,要在纽约闹市街头捱过寒冬,有只行乞托傍身其实挺有用。

8、谁会想到这个亿万富翁,当年也是个身无长物的穷光蛋?

9、同时,他会将自己包装成身无长物,不值得别人谋取利用的模样,以避人耳目.

10、反正身无长物的自己也没什么被骗的价值,所以他很光棍的将自己目前的窘境说给了少女听。

11、那天的夜宴之后,我就明白了自己身无长物,要是想要继续留在公子府上,就要努力改变,做一个有价值的人。

12、身无长物,唯有贴身的一把‘沙漠之鹰’。

13、贫寒少年齐一鸣并非出生于仙修家族,身无长物的他本无任何修行的可能。

14、这山洞咱们可是早晚要进去,咱们身无长物,也不用准备太多东西。

15、身无长物,储蓄微薄的这些农民时刻都在关注着老天爷的“心情”。

谁有《身无长物》的译文啊?

身无长物释义:多余的东西。形容人除自身外,没有多余或像样的东西。

出自:南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:‘ 丈人不悉恭,恭作人无长物。’”示例:这些逃难人虽则~,因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。 ◎茅盾《归途杂拾·韩江船》

成语典故:东晋时有个人叫王恭,字孝伯,太原晋阳人,他出提身高贵,父亲王蕴任光禄大夫,妹妹当了孝武帝的皇后。但王恭不是个轻浮子弟,很注重节操,从小就有好名声。丞相谢安很看重他,认为他将来会大有出息。他也自信才华过几白您人,以后能辅佐君王治理国家。

在生活上,王恭非签记趋常简朴,他与同族的王忱很要好,二人都很有才名。王恭住在会稽,王忱住在都城建康。二人交情虽好,却不经常见面。一次,王恭随父亲到都城,王忱知道了,就来见他。

二人交谈时,王忱看上了王恭坐的一张竹席,有六尺长,很精美。王忱想:王恭从会稽来,那里盛产竹子,这东西恐怕带得多。

于是对王恭说:"你这竹席不错,能送我一张吗?"王恭表示同意。并马上把自己坐的那张竹席卷起来,让王忱带去了。过后,他在地上铺了一张草垫子,就坐在上面。

王忱听说后,很吃惊,赶来向王恭道歉:"真对不起,我还以为你不光只有一张竹席呢。"王恭不以为意地笑了笑。

说:"我这个人,身无长物。"王忱见王恭生活简朴,对人又这样慷慨大方,更加敬重他。王恭后来受到孝武帝重用,官至叔督、平北将军,实现了辅佐朝廷治理国家的壮志。

原文

王恭从会稽还,王大看之。见其生六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我。”恭无言。大去后,即举所坐者送之。既无余席,便坐荐上。后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳。”对曰:“大人不识恭,恭作人无长物。”

译文

王恭从会稽回家后,同宗前辈王忱去探望他,看到他坐在一张六尺长的竹席上,就对他说:“你从东边来,所以可以得到这种东西,不妨送一张给我。”王恭没说什么。

王忱走后,王恭就派人把自己坐的那张竹席送过去。王恭没有多余的席子,只好坐在草垫上。后来,王忱听说这事,非常惊讶,就对王恭说:“我本来以为你有多余的,所以才向你要。”王恭回答说:“您不了解我,我在日常生活上,没有多余的东西。”