知耻者近乎勇_知耻者近乎勇是什么意思_1
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1.知耻近乎勇
2.知耻近乎勇的意思
3.知耻近乎勇是荣辱观吗
知耻近乎勇
儒家说“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”。
——语出《中庸》
知道自己的耻辱了，才能发挥出力量和勇气。儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过，正视自己的错误。圣人把羞耻和勇敢等同起来，就是要人们知道羞耻并勇于改过的精神，是一种值得学习、推崇、赞赏的品质。
孟子说：知耻而后勇。他所指的是一种在遭受磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，进而奋发进取、迎难而上的精神状态。
耻辱一般具有两重性，它既是一个挑战，又是一次机遇；它既是一种障碍，又是一次磨砺。人往往在知耻后，似乎才有卧薪尝胆的决心和勇气，否则往往不能正确认识自己的不足之处。认识自己是战胜自己的前提，不知己知彼，如何能取得胜利？很多时候，人们都自认为自己很了解自己，在年复一年、日复一日的忙忙碌碌中无暇倾听自己内心的声音。遇此问题，多数人都习惯为自己编织很多实际上是自欺欺人的借口，披上很多自我保护的外衣，结果是在一阵纷乱对抗中，被打倒的竟是自己。人生没有无缘无故的失败，就像没有无缘无故的胜利一样。不要见不得失败，很多事物都有按螺旋式上升、波浪式前进的方式推进。胜败乃兵家常事，输了没关系，重要的是不服输，勇于从头再来。所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为，可成大勇。
知耻近乎勇的意思
《中庸》原文——好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家已；
“知耻近乎勇”字面的意思是：知道什么是“耻”，就接近于“勇”了
其背后的含义需要从儒家的哲学体系中找到入手点。
从我刚才列举的一整段，可以粗略看出：
先修身，然后治人，然后治天下国家。
这个顺序是不能乱的。
"知斯三者，则知所以修身",
所以，“知耻近乎勇”是从修身的角度来说的：
而在儒家思想里面，外在的行为是可以影响一个人的内心世界的。
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”
从这几句话可以清楚的看到，作者表达的从外在行为到思想认知层面转换的逻辑。
儒家讲究：“礼仪三百，威仪三千”。实际上是强调“行为向思想的转化“。
“利用行为向思想的转化，完成修身养性的过程”。
最后总结：知耻近乎勇，实际上是修炼的过程，
知道什么是“耻”，会让人成熟起来。“勇”是一个人成熟的标准。
而修炼自己，是治人、治国的前提条件。
知耻近乎勇是荣辱观吗
知耻近乎勇。语出《礼记·中庸》
字面意思：知道羞耻就接近勇敢了。
儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品质。是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。 、
正所谓人孰能无过，做错事不是最可怕的，最可怕的是不敢勇于承认错误，不敢为自己所犯的错承担责任。有的人犯了错并不是想着怎样去弥补，希望能够亡羊补牢，减少对他人的伤害，反而是遮遮掩掩、欲盖弥彰，在我看来此种人是十足的懦夫。
就像萨特的存在主义哲学一样，人可以自由选择，但前提是为自己的选择承担责任。
知耻近乎勇是荣辱观。知耻近乎勇是一个汉语词汇，语出《礼记·中庸》。其意思是，知道羞耻就接近勇敢了。知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸耀的品德，是对知羞改过的人的这种行为的赞赏。
荣辱观相关概念：
荣辱观是指人们对荣与辱的评价标准的价值确认，“由义为荣，背义为辱”。
“荣”指荣誉或光荣，是人们对高尚的道德行为所作的客观评价和主观感受。客观评价指社会或集体对这种行为的肯定、赞扬和褒奖，主观感受指个人或集体对这种客观评价所产生的尊严感和自豪感。
“辱”指耻辱，是社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为的过失而在内心形成的羞愧体验。
荣辱观受一定社会的风尚、习俗和传统的影响，切而在不同的民族和地域，人们对荣和辱的看法不尽相同。在阶级社会中，荣辱观又受一定阶级的思想影响，从自己阶级的政治地位和经济地位中吸取自己的荣辱观点。
以上内容参考百度百科 - 知耻近乎勇?百度百科 - 荣辱观
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