修短命矣诚不足惜翻译_修短有命打一生肖动物

2024-07-04 12:15:36

1.十二生肖成语

2.生肖动物百科：羊

3.十二生肖歇后语

4.十二生肖

5.年久失修指什么生肖动物

6.用12生肖各写一个成语

修短命矣诚不足惜翻译_修短有命打一生肖动物

二六深修五得道是什么生肖答案如下：

二六深修五得道指的是生肖蛇、指的是生肖龙、指的是生肖猪。二六深修五得道在十二生肖代表生肖生肖狗、马、羊、蛇、猴、龙。二六深修五得道生肖是：春肖：龙、虎、兔。夏肖：羊、马、蛇。秋肖：狗、鸡、猴。冬肖：牛、猪、鼠

拓展知识：

生肖龙

龙女非常开朗活泼，但也非常活跃。她们身边总有很多朋友，龙姑娘大方大方，不计较分分秒秒，朋友们都很乐意陪她们玩。虽然十二生肖的龙总是看起来外柔内韧，但实际上它骨子里有非常倔强的一面。

他们总能毫不做作地赢得很多人的心。积极面对生活，认真对待生活，生活才能回报。属龙的女人很容易嫁出去，而且有条件过上好日子。放松，享受生活，给家人带来幸福。在生活中，龙女热情大方，充满正义感，对待朋友非常真诚。

虽然这样的性格在感情中并不是特别受欢迎，因为他们太好了，很容易让异性气馁，但是谁规定没有爱情就不能自由地生活呢?此外，只要有合适的机会和命运，龙年出生的女孩也可以遇到一个情人，携手一生。

生肖猴

猴是十二生肖中最聪明的生肖之一。猴的智慧表现在各个方面，比如创造力、领导能力、社交能力等方面。猴的智慧来源于其敏锐的洞察力和判断力，能够在短时间内分析和解决问题。此外，猴还拥有极强的创新能力和灵活性，能够创造出很多新的事物和方法。

生肖蛇

蛇是十二生肖中最聪明的生肖之一。蛇的智慧表现在很多方面，比如领导能力、创造力、分析能力等方面。蛇的智慧来源于其敏锐的洞察力和判断力，能够在瞬间分析和解决问题。此外，蛇还拥有极强的创新能力和灵活性，能够创造出很多新的事物和方法。

十二生肖成语

1、鼠 2+GF:[$

鼠肚鸡肠胆小如鼠獐头鼠目投鼠忌器 US7hKNm.

1. 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。 [-$&pB>w8'

2. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。 Sjr(e }*

3. 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。 FZA8@J|Q4

4. 鼠牙雀角比喻与人争诵。 XE$eHx3;

5. 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。 ?EX'j >

6. 鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。 u>S&?X'a

7. 獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。 \\)-[4uC

老鼠过街-------人人喊打 ~82jL%-u

老鼠见了猫-----骨头都软了 c= a+7>

老鼠啃皮球--------嗑（客）气 &`TX4b^/!

老鼠钻到风箱里-------两头受气 !)9zH

老鼠拉木锨——大头在后边 N'`*#UI+

老鼠吃猫——怪事 R9CAw>s

2、牛 3mJHk<m8T

1. 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。 [U jbox

2. 九牛二虎喻极大的力量。 ixS78KIr

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。 ,Xh4(Gn#b

3. 牛耳之盟古代歃血为盟。 S&=B&23T

4. 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。 tRv#%>fj

5. 牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。 1OGlD+f

6. 牛角挂书形容勤奋向学。与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同。 NFSPw` f

7. 牛鬼蛇神(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。 *"4<&F S

8. 牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。 & aLR'*]6

9. 牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。 e QLa.0

10. 牛溲马勃比喻低贱之人或物。 OS9v.pz

11. 牛鼎烹鸡比喻大材小用。 @!M bPS

12. 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。 M)xK+f2_[

13. 汗牛充栋喻书籍很多。 ]S[r$<r$

14. 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。 4Oy c D

15. 疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。 wLO/2V}/

16. 对牛弹琴喻不解风情。 }n=NHHtJ

17. 钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。 %qQ(@TG

18. 初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。 Mm;)O'XDE

19. 舐犊情深形容父母爱子女之情。 O92Yd$S

20. 黎牛之子比喻父恶子贤。 xpxm9ySwu

21. 风马牛不相及比喻毫不相干。 'SieZIm)

牛蹄子------两瓣儿 ayD\b6Z2.

牛口里的草-----扯不出来 la4 ,Z

老牛上了鼻绳------跑不了 zaZ}:N/w(z

老牛拖破车------一摇三摆 US|vYd}u+

牛鼻子穿环------让人家牵着走 =<05PB

牛吃卷心菜-------各人心中爱 0- UeFy

3、虎 ie!4z34

1. 九牛二虎喻极大的力量。 [1C#[Vla

2. 三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。 %&X X*& q

3. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。 =;H'~

4. 如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。 }WbN)

5. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。 !iVFz G @m

6. 纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。 o0'av+e7

7. 狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。 }dUC^04

8. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。 6bcrPf}

9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。 bJ m0

10. 虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。 >~rd5xlk

11. 虎视眈眈形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。 _,FoXf7

12. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。 2.D!4+&

13. 为虎作伥比喻做坏事的帮凶。 P|4E1O

14. 狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。 rfRo*u2"

15. 势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。 }+ 2"?f|]

16. 骑虎难下喻行事迫於大势而不能中止。 51qIo4$

17. 与虎谋皮比喻不可能成功的事。 jF{gDK

18. 暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。 4AOS}@~W

19. 谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。 npcBpGL{

20. 调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。 }c4E 2c

21. 养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。 `A'I/Hf5

22. 饿虎扑羊喻非常贪馋。 ckN(`W,xp

23. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。 o+-Ge J

24. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。 W(a'^ #xe

25. 龙潭虎穴喻险要的地方。 EO/cW<uV'

26. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。 K-5"#

27. 纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。 _RaVnMJKX4

老虎嘴边的胡须-------谁敢去摸 3TiXYH

老虎下山------来势凶猛 2x`xyR_Q.R

老虎长了翅膀-----神了 udEb/7ZL

老虎当和尚-------人面兽心 Iz?W tm }

老虎上山——谁敢阻拦 Gp ^ owr

老虎上街——人人害怕 m{lRFKx>s

4、兔 Ife,h s

1. 玉兔东升表示时间已经入夜。 p*AP 'cR

2. 守株待兔表示固执成见不知变通。 o >Rw}R

3. 兔毛大伯宋元时泛称老人。 F`;TU"pDf

4. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。 n^JUZ8

5. 兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。 PK-}Ldj

6. 兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。 } `>J6y9

7. 兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。 Gh$y#0qr

兔子不吃窝边草------留情（青） f0cYvL ]

兔子的腿------跑得快 ^Kw&=u

兔子的耳朵-----听得远 Imh2~rw;

兔子的嘴-------三片儿 Io,/ +#|

兔子的尾巴------长不了 V(lK`dY

兔子撵乌龟-------赶得上 B7Ki @)

5、龙 VeNNsg>&

1. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。 k\mXo-:V6

2. 车水马龙形容繁华热闹。 !~lVv&YO

3. 来龙去脉喻事情的全部过程。 (op ROsFh

4. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。 DU/9/ I?~

5. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。 XI%RneuDr:

6. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。 =1 {H Sf

7. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。 v5&xY2RI7

8. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。 ++Rdv0~

9. 蛟龙得水喻人材得到赏识重用。 S 0R8'Y

10. 群龙无首喻群众失去了领袖。 di]$dl|Wi

11. 叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。 lF; ziF

12. 龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。 _%A/ )

13. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。 U7 nsMD

14. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。 zVp[YOS&c

15. 龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。 MAuM)8_P/|

16. 龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。 Qv&T E3

17. 龙马精神形容精神健旺、充沛。 x><zGXvvp|

18. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。 89*S? C1

19. 龙凤呈祥富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。 M*g2VyZ

20. 龙潭虎穴喻险要的地方。 W@:^aH

21. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。 sl~b\j

22. 龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。 2"T8^r|U

23. 龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。 &E.OyqGZV

24. 龙骧虎视形容规模宏远。 1zdYBb 6;j

25. 攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。 MB} :GY?

26. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。 i{<8 hLO

两个人舞龙---------有头有尾 |C~Sr#6)7

龙头不拉拉马尾-------用力不对路 8&?^XcJ*x

叶公好龙--------假爱 M NkKy(Za

龙灯胡须------没人理 0v;ve

龙船上装大粪---------臭名远扬 OpYmTep#T\

鲤鱼跳龙门-----高升 Xfj)gPt}

6、蛇 A$/KP\0Y2

1. 打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。 4DvdE t

2. 杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。 !$xzA X,

3. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。 A3xbT\xdg

4. 蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。 SO7(K5H,

5. 画蛇添足比喻无中生有。 O2C6V>Q;

6. 虚与委蛇勉强应酬。 pH^ z

7. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。 [qSQ#Qzi2i

蛇吃鳗鱼-----比长短 fQxSMPWB

蛇钻到竹筒里------只好走这条道儿 xOhRTxic

蛇钻窟窿-------顾前不顾后 ?.8<-

蛇头上的苍蝇------自来的衣食 9-B@GFB;8

7、马 .-J`d=Krp

1. 一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。 *}7U`Aa

2. 千军万马形容士兵众多，声势壮大。 %t q&

3. 天马行空喻才思豪放飘逸。 D$ej+s7

4. 心猿意马形容心思意念飘浮不定。 "8FSA`>=

5. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 UB a-

6. 汗马功劳喻为征战奔走的功劳。 j+nv=p

7. 老马识途喻经验丰富的人。 )t 5;d

8. 兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。 a`s/qi

9. 快马加鞭比喻加快速度。 YKNb59k

10. 求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。 GZ <nXU>

走马上任待日后补充。 C]M7GHe1q

11. 走马平川待日后补充。 X`D+jiQ(f

12. 走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。 CPVmF$A-

13. 车水马龙形容繁华热闹。 $Vsy%gA<

14. 招兵买马徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。 (ZS/@He

15. 金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。 v:?o3 S

16. 青梅竹马指幼时游戏的伴侣。 g [AA,@p+

17. 非驴非马形容不伦不类的东西。 sSz%V[X WL

18. 指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。 Z~_8P

19. 害群之马喻为害大家的人。 ' Wtf>`

20. 秣马厉兵磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 vcwK6G

21. 厉兵秣马磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。 @R UP $

22. 马不停蹄比喻没有休息，不停留。 }f]b't

23. 马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。 bb}?h]a

24. 马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。 d- h"JZ9

25. 马革裏尸形容军人英勇地战死在沙场上。 GyuV %

26. 马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。 1 #q^uqO0

27. 马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。 dHq#

28. 单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。 O2% `2h

29. 蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。 UUH;L

30. 塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。 -~\f2'Q

31. 万马奔腾待日后补充。 guE2THnz3D

32. 驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。 9qre|AA

33. 龙马精神形容精神健旺、充沛。 P.h.M A]

34. 声色犬马形容生活非常糜烂。 kN.B/itvA

35. 悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。 f1J %]g!

36. 露出马脚比喻露出真相。 ami09JHy

37. 牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。 {>h97}P

马嚼子戴在牛嘴上--------胡勒 _ eiF@G

马尾穿豆腐-----提不起来 rREzM)GA

马尾巴搓绳------合不了股 @ hsbq

马槽里伸个驴头-------多了一张嘴 k}U JVH21k

马打架看题（蹄）马撩后腿逞强 0bSz4<}

8、羊 b2s~%}T

1. 亡羊补牢比喻事后的补救。 g z4UV/qr/

2. 代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。 /PW&$P1.]"

3. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。 S(w\ZC

4. 羊肠小径山中盘曲狭小的小路。 n`.#59-Hx

5. 羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。 OpQ8\[X+

6. 羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。 >)3VbO

7. 羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。 {g_@Tuu

8. 歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。 B6%&gXr\

9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。 uLK(F B

10. 羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。 6pm~sD

11. 顺手牵羊喻偷窃的行为。 ,C:o`fQ\

12. 饿虎扑羊比喻贪馋。 g`3H(PVg

羊钻进了虎嘴里--------进得来，出不去 FW Y[=S

羊羔吃奶--------双膝跪地 <+q$XL0

羊群里跑出个兔-------数它小，数它精 _l T0H u

羊身上取鸵毛---------没法 \O? u*

羊群里跑出个骆驼----------抖什么威风 Q; 20T

羊憧篱笆------进退两难 choL %g}

9、猴 o(Kcs-W2

1. 杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。 v$3_o :

猴子爬树---------拿手好戏 q,@+^aZ

猴子长角---------出洋相 rKp1%S1

猴子照镜子-------里外不是人 WIG=D{\Yx

猴子捞月亮-------空忙一场 VA2<r(y~(

猴子的脸---------说变就变 b pp*

猴子看书---------假斯文 Qi:j)uDW

10、鸡 X HQh4W3

鸡屙尿------没见过 :x+ig5

鸡给黄鼠狼拜年------自投罗网 v F[CWV.

鸡毛做毽子--------闹着玩的 /{R3@,D[]

鸡孵鸭子-------干着忙 8f-:d]

鸡毛炒韭菜------乱七八糟 \k4pK &b

鸡蛋壳发面------没多大发头 )-q\aX$])

11、狗白云苍狗 9 `INC~h

1. 白云苍狗喻世事变化万端。 :MBS>owR

2. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。 B52H(sm

3. 狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。 >-zkB)5<,#

4. 狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。 [ro t

5. 狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。 8T7f[?

6. 狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。 avy=0Jmj

7. 狗头军师形容爱献小计的小人。 _4!{IdR

8. 狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。 ]hKgA~;

9. 狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。 niQcvnT4b

10. 狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。 ?UJSxL

11. 狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在「好心没好报」时所说的气话。 [,GU5,o

12. 狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。 fa yK M

13. 偷鸡摸狗比喻行苟且之事。 Otxa<M+"

14. 嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。 "8?TSm8

15. 猪狗不如比喻下等。 =+4 _j

16. 鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。 tJz^DXqAc

17. 鸡零狗碎琐碎零星的物品。 =R2l3-HA=

18. 鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。 8(^ ,r#Gy

19. 猪朋狗友比喻损友。 EZ `}*Yr d

20. 土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。 4gya]

21. 犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。 Zsgi{

犬羊之质比喻怯弱无能之性情。 q}e]*]dJZ

22. 犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。 Op90 NZI#K

23. 犬马之命谦称自己的生命。 5)8 .

24. 犬马之疾谦称自己的疾病。 ^^eV4Y5`+

25. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。 !YIb

26. 犬马之齿谦称自己的年龄。 x~nQm]@`h

27. 丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。 VD9J}bgJ

28. 蜀犬吠日喻少见多怪。 $M-NR||k

29. 声色犬马形容生活非常糜烂。 Z+Xc1W^

30. 鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。 }Py<qXH

31. 鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。 @ E >eq.m

32. 鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。 We|-5

狗吃王八-------找不到头 pL%4= ]m

狗扯羊肠-------越扯越长 ynxWQ%d(`

狗逮老鼠猫看家-------反常 A xRl*B

狗吠月亮----少见多怪 ^971<B(v

狗掀门帘------全仗一张嘴 q;IhLBl'

狗咬耗子------多管闲事 JE/l#Q!

12、猪 WT I'O

牧猪奴戏 AUu5g

人怕出名猪怕壮 8xc 8L1;

一龙一猪 )H.ubM1

猪卑狗险 _,11EeW@

猪突豨勇 @"jmI&hYn

1. 猪狗不如比喻下等。 k\Yu5)

2. 猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。 InAU\! ew

3. 猪朋狗友比喻损友。 'O!Z:-qE

4. 豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。 QJ[(Y@ O6a

5. 豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。 2O}s*C$Xav

猪向前拱，鸡往后扒------各有各的路 "US" `a2

猪脑壳------死不开壳 m$j n5:

猪肉汤洗澡－－－－腻死人 0+$hkd n

猪鬃刷－－－－－又粗又硬 ~gSF@tz@

猪嘴里挖泥鳅－－－－死也挖不出来 H>g WxJ 5

不放酱油浇猪爪：白提(蹄) b(+w.R(+Ti

城隍庙里的猪头：有主的 kKFuTem_3

吃了猪下巴：爱搭嘴 !UUmy% 9

吃猪肉念佛经：假善人 3fbD"gL

钉猪的刀：要快 ]6?c8/M

恶狼专咬瘸腿猪：以强欺弱 aPcGI

饿汉枪猪头：争嘴 . }-@;:yh

饿猪占木槽：死不放 z=- 8iks|

放了血的猪：趴下了 ^`hI00u(

肥猪跑进屠户家：送上门的肉 Sop Ntcu!

肥猪跑进屠户家：找死 a !hI${Xn

豁牙子啃猪蹄：横扯筋 [Ls2k&)0

降不住猪肉降豆腐：欺软怕硬 eEg1-

就着猪肉吃油条：腻透了 47( 1V/r

狼惜猪娃：还不了(比喻不去无回) Aoy1<8WP%

老肥猪上屠场：挨刀的货 {V t^Xc

老肥猪上屠场：挨刀的货(比喻某人是受惩罚的对象) lO5gkOJ?

老鸽落在猪背上：个赛过一个黑(比喻一个更比一个坏) t?#vb}_

老虎和猪生的：又恶又蠢 #:Sy`G6!?

老母猪吃铁饼：好硬的嘴 X-;Qorb^

老母猪吃碗碴：满嘴是词(瓷) %gne%9nn

老母猪打架：动口不动手 tl,x@['p`

老母猪打架：光使嘴 bTo@gJk n

老母猪跟牛打架：豁出老脸来了 HLyFyv\

老母猪逛花园：找着挨揍 e$ xv[9

老母猪和牛打架：豁出命来摔 O( 5L2G

老母猪爬楼梯：高攀 :v WYI I7

老母猪追兔子：上气不按下气 zN8V~M;

老鹞落在猪身上：光瞧见人家黑，瞅不到自个儿黑(比喻只看见别人的缺点，看不到自己的毛病) V[M$o

老子偷猪儿偷牛：一个更比一个凶 ,h(f\h(9

老子偷猪儿偷牛：一辈强一辈 J^+$L"K

两块钱买去个猪头：便宜了他 NE>JtTF<

两块钱买去个猪头：便宜了他 m 'H

林冲到了野猪林：绝处逢生 V.a]IkK'K

鲁智深大闹野猪林：粗中有细 $>rfAs!

麻袋里装猪：不知黑白 )}9}"jrDlx

没眼儿猪叫：瞎哼哼 ?[4khQt

眉毛上挂猪胆：苦在眼前 *y\tnsU

庙里的猪头：各有主(比喻都已为人所有，没有多余) CbvL X="%

母猪的耳朵：软的(比喻容易被感动或动摇) Y;5^w=V

母猪耳朵：软的 sbiDnRf

母猪毁墙根：乱拱(比喻乱说，拨弄是非) n,'AFb4AF

母猪撬瓜藤：乱拱 Yw1q2jT

母猪嫌米糠：反常 (i~%4w=

母猪钻进玉米地：找着吃棒子 *l8vCa9Y

牛栏里关猪：靠不住 8lb `

乞丐养猪：没料几 vlKKPS

千年的野猪：老虎的食(比喻早晚是人家的货) rW>'2m6HU

三百斤的野猪：得个大嘴(比喻能吃) G,* uj0g

三个钱买个猪头：就是一张嘴 (%IstR|u:

三个钱买猪头：就是一张嘴(比喻嘴好，会说话) Fi=8B&j

杀猪不吹：蔫退(火退) &T.P7nJ=

杀猪不褪毛：先吹起来看 2F(\}%UT~

杀猪的遇到拦路：都有家伙 TKydOw@P"

杀猪分下水：人人挂心肠 qO'5*d;!d

杀猪割耳朵：不是要害 XD>@EYN<X

杀猪开膛：搜肠刮肚 @G{DOxE*

杀猪捅屁股：各有各的刀路 W/QOG&g

杀猪用铅笔刀：全凭诀窍 *\+ 'tFT6

山中的野猪：嘴巴厉害 laJ%fBWmbi

树上的乌鸦，圈里的猪：一色货 5gEWLLDp

死猪不怕开火烫：豁出来了 _$lQK{@rY

死猪不怕开水烫：豁出来了 e-meUf9

坛子里喂猪：一个一个地来 / /rWc,c

剔了肉的猪蹄儿：贱骨头 ,i.P= o

剃头刀杀猪：割出来刮 ^ } L$[P

田埂上修猪圈：肥水不落外人臼 nClU 5

屠宰场的猪：任人宰割 %;J`dM

吞了猪胆嚼黄连：接连吃苦头 Ut=y` ]F

屋檐下挂猪但：苦水滴滴 Br?Gdd

小媳妇买猪内脏：提心吊胆 0w]?yqnE

生肖动物百科：羊

十二生肖成语

一、有关「鼠」的成语：

1. 投鼠忌器打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

2. 抱头鼠窜形容狼狈逃避的情形。

3. 梧鼠技穷比喻技能虽多，而不能专一。

4. 鼠牙雀角比喻与人争诵。

5. 鼠肝虫臂指极为低贱微小的东西。

6. 鼹鼠饮河比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。

7. 獐头鼠目用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。

二、有关「牛」的成语：

1. 九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

2. 九牛二虎喻极大的力量。

牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

3. 牛耳之盟古代歃血为盟。

4. 牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

5. 牛山濯濯(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

6. 牛角挂书形容勤奋向学。与「悬梁刺股」、「囊萤夜读」、「凿壁借光」意同。

7. 牛鬼蛇神(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

8. 牛头马面(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

9. 牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

10. 牛溲马勃比喻低贱之人或物。

11. 牛鼎烹鸡比喻大材小用。

12. 牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

13. 汗牛充栋喻书籍很多。

14. 泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

15. 疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

16. 对牛弹琴喻不解风情。

17. 钻牛角尖比喻思想固执，自困於绝境。

18. 初生之犊以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

19. 舐犊情深形容父母爱子女之情。

20. 黎牛之子比喻父恶子贤。

21. 风马牛不相及比喻毫不相干。

三、有关「虎」的成语：

1. 九牛二虎喻极大的力量。

2. 三人成虎比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。

3. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。

4. 如虎添翼喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。

5. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

6. 纵虎归山纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。

7. 狐假虎威喻假借声势去吓唬别人。

8. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。

9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

10. 虎口余生比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。

11. 虎视眈眈形容贪婪地盯著，等待时机成熟以便下手。

12. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

13. 为虎作伥比喻做坏事的帮凶。

14. 狼吞虎咽形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。

15. 势成骑虎喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。

16. 骑虎难下喻行事迫於大势而不能中止。

17. 与虎谋皮比喻不可能成功的事。

18. 暴虎冯河赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。

19. 谈虎色变原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。

20. 调虎离山骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。

21. 养虎贻患喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。

22. 饿虎扑羊喻非常贪馋。

23. 龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

24. 龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

25. 龙潭虎穴喻险要的地方。

26. 龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

27. 纵虎归山喻放过恶人，使其再度危害社会。

四、有关「兔」的成语：

1. 玉兔东升表示时间已经入夜。

2. 守株待兔表示固执成见不知变通。

3. 兔毛大伯宋元时泛称老人。

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4. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

5. 兔死狐悲比喻同类的死败，自己也哀伤起来。

6. 兔走乌飞比喻日月运行，光阴流逝快速。

7. 兔起鹘落(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。

五、有关「龙」的成语：

1. 生龙活虎活泼壮勇的姿态。

2. 车水马龙形容繁华热闹。

3. 来龙去脉喻事情的全部过程。

4. 卧虎藏龙喻人才多而杰出。

5. 活龙活现形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

6. 乘龙快婿形容一个令人满意的好女婿。

7. 望子成龙希望自己的儿子将来能成大器。

8. 画龙点眼喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

9. 蛟龙得水喻人材得到赏识重用。

10.群龙无首喻群众失去了领袖。

11.叶公好龙比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。

12.龙生九子古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。

13.龙吟虎啸指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。

14.龙争虎斗形容两强争斗，不相上下。

15.龙肝凤髓比喻珍美之菜肴。

16.龙飞凤舞形容气势奔放雄壮。

17.龙马精神形容精神健旺、充沛。

18.龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

19.龙凤呈祥富贵吉祥的徵兆，多用於结婚证书或喜帖上。

20.龙潭虎穴喻险要的地方。

21.龙蟠虎踞形容形势雄壮险要的地方。

22.龙行虎步指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。

23.龙骧虎步比喻威武轩昂的气概。

24.龙骧虎视形容规模宏远。

25. 攀龙附凤喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。

26. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺比喻英雄末路，或无用武之地。

六、有关「蛇」的成语：

1. 打草惊蛇比喻作事不密，以致使对方有所防备。

2. 杯弓蛇影疑心太重将虚幻的事当成真。

3. 虎头蛇尾喻做事有始无终，没有恒心。

4. 蛇无头不行指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。

5. 画蛇添足比喻无中生有。

6. 虚与委蛇勉强应酬。

7. 龙蛇杂处喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。

七、有关「马」的成语：

1. 一马当先作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。

2. 千军万马形容士兵众多，声势壮大。

3. 天马行空喻才思豪放飘逸。

4. 心猿意马形容心思意念飘浮不定。

5. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

6. 汗马功劳喻为征战奔走的功劳。

7. 老马识途喻经验丰富的人。

8. 兵荒马乱形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。

9. 快马加鞭比喻加快速度。

10. 求马唐肆唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。

走马上任待日后补充。

11. 走马平川待日后补充。

12. 走马看花大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。

13. 车水马龙形容繁华热闹。

14. 招兵买马徵招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。

15. 金戈铁马表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。

16. 青梅竹马指幼时游戏的伴侣。

17. 非驴非马形容不伦不类的东西。

18. 指鹿为马形容歪曲事实颠倒是非。

19. 害群之马喻为害大家的人。

20. 秣马厉兵磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

21. 厉兵秣马磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。

22. 马不停蹄比喻没有休息，不停留。

23. 马耳东风形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。

24. 马到成功用以祝贺人成功迅速而容易。

25. 马革裏尸形容军人英勇地战死在沙场上。

26. 马首是瞻指完全听从***的指挥来行动。

27. 马齿徒长只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。

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28. 单枪匹马独自冒险直进，不依靠别人。

29. 蛛丝马迹喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。

30. 塞翁失马(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。

31. 万马奔腾待日后补充。

32. 驷马难追话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。

33. 龙马精神形容精神健旺、充沛。

34. 声色犬马形容生活非常糜烂。

35. 悬崖勒马喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。

36. 露出马脚比喻露出真相。

37. 牝牡骊黄本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。

八、有关「羊」的成语：

1. 亡羊补牢比喻事后的补救。

2. 代罪羔羊比喻代替他人罪错的责任。

3. 羊入虎口喻危险之至，难免死亡。

4. 羊肠小径山中盘曲狭小的小路。

5. 羊质虎皮比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

6. 羝羊触藩比喻处境窘迫，进退不得。

7. 羊毛出在羊身上羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。

8. 歧路亡羊喻本同末异，求学者易入迷途。

9. 虎入羊群喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

10. 羚羊挂角传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。

11. 顺手牵羊喻偷窃的行为。

12. 饿虎扑羊比喻贪馋。

九、有关「猴」的成语：

1. 杀鸡警猴喻严惩某人，以儆戒他人。

十、有关「鸡」的成语：

※请参考有关「飞禽」的成语

十一、有关「狗」的成语：

1. 白云苍狗喻世事变化万端。

2. 兔死狗烹喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

3. 狗仗人势倚仗强者的势力欺侮弱者。

4. 狗血淋头旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

5. 狗尾续貂喻不计才能优劣而滥设官爵。

6. 狗头生角比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的藉口，与「乌白头，马生角」意同。

7. 狗头军师形容爱献小计的小人。

8. 狗苟营利形容到处钻营而不择手段的小人行径。

9. 狗眼看人低通常用以讥责一个人随意轻视别人。与「门缝里瞧人」、「有眼无珠」类似。

10. 狗嘴吐不出象牙用以讥责别人嘴巴不乾净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。

11. 狗咬吕洞宾，不识好人心通常用在「好心没好报」时所说的气话。

12. 狼心狗肺喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。

13. 偷鸡摸狗比喻行苟且之事。

14. 嫁狗随狗比喻女子嫁夫，随遇而安。

15. 猪狗不如比喻下等。

16. 鸡飞狗跳形容杂乱乱遭遭之情形。

17. 鸡零狗碎琐碎零星的物品。

18. 鸡鸣狗盗喻卑不足道的技能。

19. 猪朋狗友比喻损友。

20. 土鸡瓦犬泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。

21. 犬牙相错(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。

犬羊之质比喻怯弱无能之性情。

22. 犬马之心下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。

23. 犬马之命谦称自己的生命。

24. 犬马之疾谦称自己的疾病。

25. 犬马之劳谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。

26. 犬马之齿谦称自己的年龄。

27. 丧家之犬讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。

28. 蜀犬吠日喻少见多怪。

29. 声色犬马形容生活非常糜烂。

30. 鸡犬不留赶尽杀绝，不留活口。

31. 鸡犬不宁比喻骚扰得很厉害。

32. 鸡犬升天比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟著得势。

十二、有关「猪」的成语：

1. 猪狗不如比喻下等。

2. 猪突豨勇比喻冲突锐利勇猛。

3. 猪朋狗友比喻损友。

4. 豚蹄穰田比喻以小牺牲而希望得到大报酬。

5. 豕突狼奔比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。

回

十二生肖歇后语

三羊（阳）开泰

　新春伊始，艳阳当空，人们最先想起的吉祥话是“三阳开泰”。农历十一月冬至日，白天最短，夜最长。过了这一天，白天越来越长。古人认为，从这一天起阴气渐去而阳气始生。所以称冬至一阳生，腊月二阳生，正月就是“三阳开泰”。

　“三阳开泰”意味着春天来临，万物生机勃勃。“三阳开泰”具象化为吉祥图案，即阳光下的三只羊。这里取“阳”与“羊”的谐音，于是三羊并列就频频地出现在民间年画、剪纸之中。给千家万户再添上几分喜气。羊年的春节再提“三羊（阳）开泰”就更多了一层吉祥意义。

　羊与人类的生活密切，除“供给膳”外，还供御寒，且美化生活。古时还用于祭祀、行礼。

　东汉许慎《说文》日：羊，祥也。古字中羊通祥。其吉祥意义不言自明。用于敬鬼神，祭天地，自然是理想的祭品。用于人际交往，也是很好的礼品。古人行礼见天子献鬯（一种祭祀用的香酒），见诸侯奉玉，见国卿则赠羊羔。《春秋?繁露》解释：“羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不号，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者。故羊之为言犹祥……”好仁、死义、知礼大有君子之风，再加上羊就是“祥”，所以是最得体的礼物。

　古人交往送羊送酒是很常见的，婚聘之时更少不得羊，当然也是取其吉祥之意。这是汉代末年就有的习俗，至少有1800年的历史了。古人还认为梦见羊者，主得好妻。汉高祖刘邦当亭长时，梦逐一羊，拔角尾皆落。有人为他解梦说：羊去角尾乃王也，对刘邦来说，这比做梦娶媳妇更激动人心。

　古人有年初在门上悬羊头、鸡头的习俗。有人认为，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物以助阳气，祈求丰收富裕。其实不尽然。鸡，“吉”一音之转，羊，“祥”本来相通，悬二物是想祈求吉祥。

　二郎赔情

　旧时河北南部民间流行“送羊”的岁时风俗。每年农历六、七月间，外祖父或舅舅给小外甥送羊，早先是送活羊，后来演变为面蒸的羊。据说这一习俗与著名的沉香劈山救母的故事有关。《西游记》中与孙悟空大斗神通的二郎神杨戬，是个专横跋扈的天神，他的妹妹三圣母爱上了秀才刘彦昌，仙凡结缘生下一子沉香。二郎神十分恼怒，竟将三圣母压在华山之下。沉香长大后，得仙人指教，靠宝莲灯和神斧打败了二郎神，并斧劈华山，救出生母。至今陕西境内的华山上，还可以找到劈山救母的景点。

　民间传说沉香劈山救母后，还要斧劈虐待其母的舅舅杨二郎。二郎已彻底服输，为修兄妹、舅甥之好，每年送一对羊给外甥赔情。从此留下送羊之俗。

　与羊有关的习俗很多，尤其是游牧为生的少数民族地区。最出名的是哈萨克、塔吉克、蒙古族流传的“叼羊”。在喜庆的日子里，骑手列队在草原上，几百米外放着一只羊。一声令下，大家便冲上去抢夺，抢到手者还要尽力把持，别人也会紧紧跟随奋力争抢，到达终点时羊在手者胜。或单骑夺羊，或分队为战，胜者就地把羊烤熟，大家一起分享。

　不少习俗与吃有关，这也难怪，羊肉毕竟是一种美味。解析“美”字，原也是形容味道的，“美，甘也，从羊、从大。”羊大为美。另一个“鲜”字，有少有之意，也有味美之意。从鱼、从羊，鱼、羊并列为鲜，即少有的美味。古时交通不便，西北地区不见鲜鱼，东南沿海少食羊肉，二者并陈，鲜美之味于一席，必是盛宴。

　獬豸判案

　羊的形象温顺善良，所以不易神化。虽然古人有“火畜”、“金精”之说，却没有相应的故事流传下来。即使有神异之处，也是在别的故事中，充当配角。

　《灵异转》中有书生柳毅与洞庭龙女的爱情故事。男女主人公第一次见面时，龙女正在放羊，柳毅说：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祗岂宰杀乎？”龙女回答：“非羊也，雨工也。”柳问：“何谓雨工？”答：“雷霆之类也。”柳毅再仔细看，觉得这些羊都“矫顾怒步，饮龁其甚，而大小毛角则与羊无异焉。”

　“火畜”也罢，“金精”也罢，“雨工”也罢，似乎都不及獬豸更具文化意义。汉《异物志》云“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者：闻人争，咋不正者。”獬豸，是独角的神羊，谁是谁非，一头顶去便见分晓，大大地简化了司法程序，这就是古人所谓的“羊判”。据说楚王曾获此兽，因其形创獬豸冠，后来成为执法官员的顶戴。

　獬豸既然成为法律公正的象征，清代御史及按察使官服前后的补子皆绣獬豸图案。这与西方的法官着黑袍戴假发一样，以此显示法律的尊严。

　五羊衔穗

　以羊命名的地方甚多，羊街、羊场、羊坊店、羊肉胡同，羊尾巴胡同、羊圈胡同举不胜举。最大最有名的是羊城—广州。

　广州最早称“楚庭”大约3000年前周夷王时，南越与长江中游的楚人已有交往，为纪念两地人民友谊，南越人特建一楚庭（亭）。后来南海五位仙人，身穿五色衣，骑着五色羊，带着每茎六穗的稻谷来到楚庭。对这一片土地发出美好的祝愿后，腾空而去。留下的五只羊化为石头，故广州又称“羊城”，简称“穗”。而五只羊的雕像也成为广州的标志。

　四川成都的青羊宫也是一个很有说道的地方。中国的文化巨人老子西出函谷（今河南灵宝境内），留下《道德经》两篇后不知所终。传说他临终前告诉弟子：“寻吾于四川青羊肆。”后弟子前往成都，在青羊肆找到转世的老子。

　青羊肆因有一铜羊而得名，后经皇家敕封改称青羊宫。铜羊集十二特征于一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。后人又仿制一个凑成一对，置于青羊宫三清殿内，至今犹在。此羊独角，传说一角羊是龙所化，所以是神羊。民间传说头痛者摸头，腹痛者摸腹可免病痛。

　由于老子转世得神话，青羊宫成为道教著名的宫观，也成了四川著名的人文景点。经历了千百年无数人膜拜和抚摸过的铜羊，依然泛着神秘的青光，折射着十二生肖文化的灿烂。

　羊在民间

　为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”

　“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。?

　哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。

　旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。

　锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。

十二生肖

十二生肖歇后语

　十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。下面是我整理的十二生肖的歇后语大全，欢迎阅读。

　关于鼠的歇后语

　被追打的老鼠--见洞就钻

　出洞的老鼠--东张西望

　打鼠不着反摔碎罐罐--困小失大

　打死老鼠喂猫--恼一个，好一个(比喻得罪了一个，交了一个)

　袋鼠的本事--会跳

　地老鼠跑江南--走路不少，见天不多

　风箱里的老鼠--尽受气

　古董店里的老鼠--碰不得

　黄鼠狼嘴下逃出的鸡--好运气

　鸡给黄鼠狼拜年--自投罗网(比喻自找倒霉)

　臼间老鼠--嘴尖牙利

　臼鼠拖南瓜--咋办

　臼鼠走亲戚--土来土去

　开水泼老鼠--不死也要脱层皮(比喻后果十分惨重)

　老猫守鼠洞--蹲着瞧

　老母鸡跟黄鼠狼结交--没好下场

　老鼠扒屎盆--替狗忙

　老鼠背上生疮--发不大

　老鼠吃猫饭--偷偷干

　关于牛的歇后语

　把牛角安在驴头上：四不像

　苍蝇飞进牛眼里：找累(泪)吃

　苍蝇给牛牯抓痒：无济于事

　吃了鱼钩的牛打架：勾心斗角

　冲沟里放牛：两边吃(比喻两面受益，好处很多)

　穿了鼻子的牛：让人牵着走

　大车后面拴小牛：残毒(带犊)

　登着耗子当成牛：吹的

　丢了黄牛撵兔子：不知哪大哪小

　躲过了老虎，又撞上了野牛：个比一个凶(比喻灾祸一个比一个严重)

　风马牛：不相及

　老子偷猎几偷牛：一辈比一辈坏

　老子偷猪儿偷牛：一个更比一个凶

　老子偷猪儿偷牛：一辈强一辈

　关于虎的歇后语

　八虎闯幽州：死的死，丢的丢(比喻损失太大)

　抱着老虎喊救命：自找死

　被窝里喂虎：害人又害己

　壁虎捕食：出其不意

　壁虎子掀门帘：露一小手

　扯着老虎尾巴：抖威风

　扯着老虎尾巴喊救命：找死

　窗户上画老虎：吓不了谁

　打个喷嚏吓死虎：赶巧

　大腿上画老虎：吓不了哪一个

　带素珠的老虎：假念弥陀(比喻假装心善)

　带崽的母老虎：分外凶

　地头蛇，母老虎：不是好惹的

　绝壁上的爬山虎：敢于攀高峰

　拉着虎尾喊救命：自己找死(比喻自寻死路)

　老虎不吃人：恶名在外(比喻有了坏名声就难以挽回)

　老虎不嫌黄羊瘦：沾荤就行

　老虎吃肉：亲自下山(比喻亲临占气场)

　老虎出山遇见豹：一个比一个恶

　老虎串门：稀客

　老虎打哈欠：口气真大

　老虎打架：没人劝

　老虎打架：劝不得

　老虎胡子：谁敢模

　老虎进城：家家关门

　关于兔的歇后语

　兔子不吃窝边草――留情（青）

　兔子的腿――跑得快

　兔子的耳朵――听得远

　兔子的嘴――三片儿

　兔子的尾巴――长不了

　兔子撵乌龟――赶得上

　关于龙的歇后语

　八月十五看龙灯：迟了大半年(比喻太晚来不及了)

　唱戏的穿龙袍：成不了皇帝

　大水冲了龙王庙：家人不认识一家人(比喻自己人由于互不了解发生了冲突、误会)

　河里划龙船：同心协力

　跤龙头上搔痒：溜须不要命

　佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至

　水淹龙王庙：一家人不认一家人

　四海龙王动刀兵：里里外外都是水

　跳蚤变龙种：冒牌货

　未草里头藏龙身：农家出英才(比喻在平凡的地方或平凡的工作中出现了有才能的人)

　蚊龙困在沙滩上：威风扫地

　要饭的给龙王上供：穷人有个穷心

　叶公好龙：怕是真的

　关于蛇的歇后语

　蛇吃鳗鱼――比长短

　蛇钻到竹筒里――只好走这条道儿

　蛇钻窟窿――顾前不顾后

　蛇头上的苍蝇――自来的衣食

　蛇入筒中――曲性在

　蛇入曲洞――退路难

　关于马的歇后语

　马嚼子戴在牛嘴上――胡勒

　马尾穿豆腐――提不起来

　马尾巴搓绳――合不了股

　马槽里伸个驴头――多了一张嘴

　马打架――看题（蹄）

　马撩后腿――逞强

　关于羊的歇后语

　羊钻进了虎嘴里――进得来，出不去

　羊羔吃奶――双膝跪地

　羊群里跑出个兔――数它小，数它精

　羊群里跑出个骆驼――抖什么威风

　羊憧篱笆------进退两难

　关于猴的歇后语

　猴子爬树――拿手好戏

　猴子长角――出洋相

　猴子照镜子――里外不是人

　猴子捞月亮――空忙一场

　猴子的脸――说变就变

　猴子看书――假斯文

　关于鸡的歇后语

　鸡屙尿――没见过

　鸡给黄鼠狼拜年――自投罗网

　鸡毛做毽子――闹着玩的

　鸡孵鸭子――干着忙

　鸡毛炒韭菜――乱七八糟

　鸡蛋壳发面――没多大发头

　关于狗的歇后语

　狗吃王八――找不到头

　狗扯羊肠――越扯越长

　狗逮老鼠猫看家――反常

　狗吠月亮――少见多怪

　狗掀门帘――全仗一张嘴

　狗咬耗子――多管闲事

　关于猪的歇后语

　猪向前拱，鸡往后扒――各有各的路

　猪脑壳――死不开窃

　猪肉汤洗澡――腻死人

　猪鬃刷子一一又粗又硬

　猪嘴里挖泥鳅――死也挖不出来

　猪大肠――扶不起来

　拓展阅读

　歇后语的含义介绍

　歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

　歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。

　歇后语由劳动人民在日常生活中创造，具有鲜明的民族特色和浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

　最初的歇后语与现今的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为“藏词”。例如用“倚伏”代替“祸福”（出自《道德经》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。

　后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。

　歇后语可以分成两种类型：

　一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如：

　水仙不开花——装蒜

　哑巴吃黄连──有苦说不出

　百川归海——大势所趋

　蝎鳓虎子掀门帘儿---露一小手儿

　还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如：

　鼻孔里灌米汤—— 够受的

　炒了的虾米—— 红人（仁）

　冬瓜皮做甑子—— 不争（蒸）气

　豆芽炒虾米（小虾）—— 两不值（直）

　外甥打灯笼——照旧(舅)

　孔夫子搬家——净是输(书)

　火烧旗杆——长叹(炭)

　粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。

　百日不下雨——久情（晴）

　百尺竿头挂剪刀——高才（裁）

　老爷下轿——不（步）行

　老公拍扇——凄（妻）凉

　空棺材出葬——目（墓）中无人

　一脚踢翻煤油炉——散伙（火）

　大胖小子抓周——小人得志

　歇后语的历史由来

　最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的.歇后语。

　《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。

　《中国语言文字大百科全书》：歇后语是指说话的时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话语。通常有两种。

　1、原始意义的歇后语，指把一句成语的末一个字省去不说，也叫“缩脚语”。如《》里来旺媳妇说“你家第五的‘秋胡戏’”，就是用来影射“妻”，因为“秋胡戏妻”是有名的故事、剧目。也有利用同音字的。如称“岳父”为“龙头拐”，影射“杖”字，这里代替“丈”。

　2、扩大意义的歇后语，在北京叫俏皮话，是指可以把一句话的后面一半省去不说。如“马尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。有时候也利用同音字。如“外甥打灯笼－－照旧（舅）”。

　在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。

　藏尾格

　主条目：成语和熟语

　以通用的成语、或熟语的省略，就是藏尾(字或词)格。

　礼义廉：无耻

　忠孝信：无义

　对比式对联格

　主条目：对联

　明刀易挡：暗箭难防

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年久失修指什么生肖动物

看下面：：：

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

参考资料：

百度は知っている

用12生肖各写一个成语

年久失修指生肖鸡。

酉鸡，十二生肖之一，地支的第十位。鸡在家畜中排行老四，亦是人们喂养的家禽之一，全心全意，尽职尽责，一丝不苟，鸡酉时开始进笼归窝、夜宿。

十二生肖中排在第十位就是鸡，鸡是十二生肖中唯一的禽类。人类从很早的时候起就开始饲养鸡了，而鸡也从那时候起就把自己全部献给了人类，包括自己的鸡肉、鸡蛋和羽毛。古时候，没有钟表，公鸡天一亮就打鸣，提醒人们起床。鸡劳苦功高，因此人类重视鸡，还给鸡冠以德禽的美誉。