论语成语有哪些带原句_论语成语有哪些带原句的

论语成语有哪些带原句_论语成语有哪些带原句的

       在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于论语成语有哪些带原句的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于论语成语有哪些带原句的话题，我们开始讲解吧。

1.有什么成语出自论语?

2.原来《论语》里竟然有这么多成语，绝对的涨知识

3.请写出《论语》中的下列语句分别是什么成语的原型？

4.出自论语的成语

5.论语中的成语

有什么成语出自论语?

       言而有信：指和朋友交往的时候，说话要有信用，要说到做到。语出《论语·学而》：“子夏日：‘与朋友交，言而有信。”’ 温故知新：指温习旧的知识，获得新的体会。语出《论语·为政》：“子日：‘温故而知新，可以为师矣。”’温．温习；故，旧(的知识)。原指“如果能通过温习旧的知识而学到新的知识，这样的人就可以当老师了”。 见义勇为：指见到合乎正义的事情就勇敢地去做。语出《论语。为政》：“子日：‘见义不为，无勇也。”’义，符合道义的事；为，做。原指“见到符合道义的事情却不去做，是没有勇气的”。 是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的？指绝不容忍。 语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”’是，这个；孰，什么。八佾之舞，是只有周天子才能欣赏的，而季氏作为大夫，却在家里欣赏这种舞蹈，这是对天子的大不敬，孔子对此极为愤怒。 既往不咎：指对过去做错的事情不再追究。 语出《论语·八佾》：“子日：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。”’既，已经；往，过去；咎，责备，加罪。原指“事情已经成功，就不要再去解释了；事情已经做到，就不要再去劝止了；事情已经过去，就不要再追究了”。 尽善尽美：好极了，美极了。 语出《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。”’《韶》，乐曲名。这是孔子赞美《韶》的话。 见贤思齐：指见到贤明的人，就应该想向他看齐。语出《论语·里仁》：“子日：‘见贤思齐，见不贤而内自省也。”’思，想要；齐，看齐。原指“见到贤明的人就应该向他看齐，见到不贤明的人就应该在内心反省自已(是否有和他相同的缺点)”。 朽木粪土：比喻不堪造就的人或无用的东西。 语出《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子日：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可枵也。”’朽木。烂木头；粪土，脏土臭泥。原指“孔子看到学生宰予白天睡觉，(一气之下)说：‘烂木头是不能被雕琢的，脏土烂泥垒成的墙是不能被粉刷好的。’” 三思而后行：指经过多次考虑才去做。 语出《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。”季文子，孔子的学生。 文质彬彬：用于形容举止文雅。 语出《论语·雍也》：“子日：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”’文，文；质，实质。野，鄙俚；史，浮夸；彬彬，配合得当。原指“质朴胜过文，就会鄙俗；文胜过质朴，就会浮夸，文与质朴要配合适当(既不鄙俗，也不浮夸)，这样以后才能成为君子”。 举一反三：比喻从一件事情语出《论语·述而》：“子日：‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”’反，类推；隅，角。原指“如果学生没有达到内心想理解却不能理解，口中想表达却无法表达的状态，孔子是不会开导启发他的。孔子教人认识四个角的东西，举一个角的东西为例。让他类推另外三个角，如果他不能类推，就不再教他”。乐以忘忧：指高兴就忘记了忧愁。 语出《论语·述而》：“子日：‘发愤患食，乐以忘忧，不知老之将至。”’原指“因发愤学习而忘记吃饭，因高兴快乐而忘记忧愁，连自己将要老去都感觉不到”。 任重道远：担子很重，道路遥远，比喻责任重大。语出《论语·泰伯》：“曾子日：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”’ 待价而沽：旧时比喻文人等待时机出来做官，现在泛指等待高价出售。语出《论语·子罕》：“子贡日：‘有美玉于斯，匮而藏诸?求善价而沽诸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’沽，出售。原指“子贡问孔子：‘现在这里有一块美玉。是放在匣子里珍藏起来呢，还是等待高价卖出去?’孔子说：‘卖了吧!卖了吧!我等着买家呢。”’ 后生可畏：青年人敢想敢做，可以超过他们的前辈，值得敬畏。 语出《论语·子罕》：“子日：‘后生可畏，焉知来者之不如今也?”’后生，后辈；畏，敬畏。原指“年轻人值得敬畏，哪里知道后来的人不如现在的人呢?” 侃侃而谈：现在用来形容说话从容不迫。 语出《论语·乡党》：“孔子……朝，与下大夫言，侃侃如也。”侃侃，说话和颜悦色的样子。原指“孔子在朝廷上，与地位稍低的大夫说话时，和颜悦色”。 过犹不及：做事过分和赶不上一样，都是不好的。 语出《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子日：‘师也过，商也不及。’日：‘然则师愈与?’子日：‘过犹不及。”’过，过分；不及，赶不上。原指“子贡问孔子，师和商二人相比哪个更贤惠，孔子说：‘师这个人做事太过火，商这个人做事不充分。’子贡说：‘这么说来师更好一点吧?’孔子说：‘做事过分和赶不上一样。”’ 成人之美：指成全别人的好事善行。后来也指帮助别人实现其愿望。 语出《论语·颜渊》：“子日：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”’美，美德；恶，不好的想法、恶习。原指“君子成全别人的美德，不成全别人的恶习，小人正好相反”。 己所不欲，勿施于人：自己所不喜欢的，就不要强加给别人。语出《论语·颜渊》：“子日：‘已所不欲，勿施于人。’”欲，希望；施，施加。原指“是自己所不喜欢的，就不要强加给别人”。 察言观色：通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意。 语出《论语·颜渊》：“子日：‘夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。’”达者，通达之人。原指“通达的人，内心正直、崇尚正义，善于通过观察别人的言语、脸色来揣摩他的心意，从思想上愿意对别人退让”。 欲速则不达：指过于性急求快，反而达不到目的。 语出《论语·子路》：“子夏问政于孔子，子日：‘无欲速，无见小利，欲速则不迭，见小利则大事不成。”’欲，想要；速，快。原指“学生子夏向孔子询问治国的方法。孔子说：‘不要求快，不要只看眼前的小利益。性急求快，反而达不到目的，只注重眼前的小利则难成大业。”’ 怨天尤人：指受了挫折或出现问题后，只是一味抱怨天，归罪于别人。 语出《论语·宪问》：“子日：‘不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”’尤，归咎，归罪。原指“不被当世者重用却不抱怨上天，不被当权者所知却不怪罪他人。下学人事，上知天命，只有天能了解我啊!” 人无远虑，必有近忧：指没有长远的打算，随时都会发生忧患。 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。”’ 小不忍则乱大谋：指如果在小事情上不忍耐就会破坏大的。语出《论语·卫灵公》：“子日：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋。”’原指“花言巧语会败坏德行道义，小事情上不忍耐就会破坏大的”。 当仁不让：指遇到应该做的事，就要积极主动，不谦让。 语出《论语·卫灵公》：“子日：‘当仁不让于师。”’当，面对。原意是指(学生本应该对老师谦让)如果遇到仁义的事情就要抢着去做，不用谦让老师。 道不同，不相为谋：如果原则信仰不一一样，就不必在一起商议。 语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。”’道，原则、信仰；谋，商议。 既来之，则安之：指(自己)既然来了，就要安下心来。 语出《论语·季氏》：“子日：‘……远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”’既，已经；来之，使之来；安之，使之安。原指“远方之人如果不服从统治，就通过加强本国的文教道德把他们吸引过来。已经使他们来了，就要使他们安心”。 血气方刚：指年轻人精力旺盛，容易冲动。 语出《论语·季氏》：“子日：‘君子有三戒，……及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”’方，正在；刚，直，这里指容易；中动。原指“君子有三种行为必须克制……等他到了壮年，正是容易冲动的时候，就要克制自己不争斗”。 道听途说：指传闻的、没有根据的说法。 语出《论语·阳货》：“子日：‘道听而涂说，德之弃也。”“‘涂”通“途”，道路。原指“在路上听到的说法，又在路上传给别人，这是有德之人所鄙弃的”。 患得患失：指对个人利害得失看得太重。 语出《论语·阳货》：“子日：‘鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”’患，害怕。原指“鄙夫在官职还没有得到的时候，生怕得不到，得到后又怕失去。如果他怕失去官位，就什么事情都做得出来”。 出自《论语》的成语还有：不亦乐乎；巧言令色；三省吾身；君子不器；周而不比；多闻阙疑；述而不作；诲人不倦；用舍行藏；暴虎冯河；三月不知肉味；三人行，必有我师；择善而从；克己复礼；和而不同；不在其位，不谋其政；一以贯之；工欲善其事，必先利其器；有教无类；分崩离析；祸起萧墙；色厉内荏；饱食终日；四体不勤，五谷不分 -

原来《论语》里竟然有这么多成语，绝对的涨知识

       1.有教无类

       [出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

       <释义>不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

       2.诲人不倦

       [出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

       <释义>教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

       3.学而不厌

       [出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

       反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

       4.不耻下问

       [出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

       5.温故知新

       [出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

       <释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:'学而不厌，诲人不倦。

       6.闻一知十

       [出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

       7.举一反三

       [出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

       8.名正言顺[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

       <释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

       9.祸起萧墙出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

       10.分崩离析[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

       11.待价而沽[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

       12.欲速不达[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

       13.一言兴邦[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）<释义>一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子:'一句话可使国家昌盛吗?'孔子说:'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。'鲁定公又问:'一句话可以使国家灭亡吗?'孔子说:'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。'

       14.见贤思齐

       [出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）<释义>见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

       15.择善而从[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）<释义>指纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

       16.三省吾身[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

       17.当仁不让[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

       18.杀身成仁[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

       19.文质彬彬[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。'文质彬彬'可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使'文'与'质'成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

       20.成人之美[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

       21.既往不咎[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

       22.过犹不及[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

       23.三思而行[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

       <释义>反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

       24.无所用心[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

       25.察言观色[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

       26.后生可畏[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说:'官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?'欧阳修回答说:'不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!'

       27.乐以忘忧

       [出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）<释义>快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

请写出《论语》中的下列语句分别是什么成语的原型？

       1、前不见古人，后不见来者。 2、菊东篱下，悠然见南山。 3、大漠沙如雪，燕山月似钩。 4、夕阳无限好，只是近黄昏。 5、会当凌绝顶，一览众山小。 6、 明月几时有，把酒问青天。 7、 随风潜入夜，润物细无声。 8、 生当作人杰，死亦为鬼雄。 9、 海内存知己，天涯若比邻。 10、少壮不努力，老大徒伤悲。 11、本是同根生，相煎何太急。 12、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 13、野火烧不尽，春风吹又生。 14、谁言寸草心，报得三春晖。 15、青山遮不住，毕竟东流去。 16、欲穷千里目，更上一层楼。 17、但愿人长久，千里共婵娟。 18、十指不沾泥，鳞鳞居大厦。 19、国破山河在，城春草木深。 20、百川东到海，何时复西归。21、感时花溅泪，恨别鸟惊心。诗是中文独有的一种 文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 按内容可分为叙事诗、 抒情诗、送别诗、 边塞诗、山水田园诗、 怀古诗（ 咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《 楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）

出自论语的成语

       （1）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

       （

       巧言令色）

       （2）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

       （见贤思齐

       ）

       （3）子曰：“到听而途说，德之弃也。”

       （

       道听途说）

       （4）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”

       （

       举一反三）

       尽善尽美

论语中的成语

《论语》中的成语及出处：

       　1、 文质彬彬 《雍也》

       　2、 先难后获 《雍也》

       　3、 行不由径 《雍也》

       　4、 一箪一瓢 《雍也》

       　5、 衣轻乘肥 《雍也》

       　6、 周贫济乏 《雍也》

       　7、 善为我辞 《雍也》 中道而废 《雍也》

       　8、 中庸之道 《雍也》

       　9、 不悱不发 《述而》

       　10、不愤不启 《述而》

       　11、不知肉味 《述而》

       　12、发愤忘食 《述而》

       　13、浮云富贵 《述而》

       　14、富贵浮云 《述而》

       　15、怪力乱神 《述而》

       　16、诲人不倦 《述而》

       　17、举一反三 《述而》

       　18、乐以忘忧 《述而》

       　19、乐在其中 《述而》

       　20、临事而惧 《述而》

       　21、求仁得仁 《述而》

       　22、三人行，必有我师 《述而》

       　23、三月不知肉味 《述而》

       　24、生而知之 《述而》

       　25、述而不作 《述而》

       　26、死而无悔 《述而》

       　27、信而好古 《述而》

       　28、学而不厌 《述而》

       　29、一隅三反 《述而》

       　30、饮水曲肱 《述而》

       　31、用舍行藏 《述而》

       　32、用行舍藏 《述而》

       　33、择善而从 《述而》

       　34、执鞭随蹬 《述而》

       　35、暴虎冯河 《述而》

       　36、一隅之见 《述而》

       　37、学如不及，犹恐失之 《泰伯》

       　38、不在其位，不谋其政 《泰伯》

       　39、大节不夺 《泰伯》

       　40、笃信好学 《泰伯》

       　41、犯而不校 《泰伯》

       　42、六尺之孤 《泰伯》

       　43、人之将死，其言也善 《泰伯》

       　44、任重道远 《泰伯》

       　45、死而后已 《泰伯》

       　46、一息尚存 《泰伯》

       　47、不敢问津 《泰伯》

       　48、战战兢兢 《泰伯》

       　49、如临深渊 《泰伯》

       　50、如履薄冰 《泰伯》

       　51、而今而后 《泰伯》

       　52、为之动容 《泰伯》

       　53、学如不及 《泰伯》

       　54、不舍昼夜 《子罕》

       　55、待价而沽 《子罕》

       　56、后生可畏 《子罕》

       　57、空空如也 《子罕》

       　58、喟然长叹 《子罕》

       　59、苗而不秀 《子罕》

       　60、年富力强 《子罕》

       　61、善贾而沽 《子罕》

       　62、逝者如斯 《子罕》

       　63、斯文扫地 《子罕》

       　64、松柏后凋 《子罕》

       　65、岁寒知松柏 《子罕》

       　66、秀而不实 《子罕》

       　67、循循善诱 《子罕》

       　68、仰之弥高 《子罕》

       　69、勇者不惧 《子罕》

       　70、欲罢不能 《子罕》

       　71、韫椟而藏 《子罕》

       　72、知过必改 《子罕》

       　73、凤鸟不至 《子罕》

       　74、河不出图 《子罕》

       　75、喟然而叹 《子罕》

       　76、博闻约礼 《子罕》

       　77、卓尔不凡 《子罕》

       　78、卓尔不群 《子罕》

       　79、各得其所 《子罕》

       　80、功亏一篑 《子罕》

       　81、衣蔽蕴袍 《子罕》

       　82、侃侃而谈 《乡党》

       　83、敛容屏气 《乡党》

       　84、屏气凝神 《乡党》

       　85、屏声息气 《乡党》

       　86、食不厌精，脍不厌细 《乡党》

       　87、适可而止 《乡党》

       　88、鱼馁肉败 《乡党》

       　89、每事问 《乡党》

       　90、春风沂水 《先进》

       　91、登堂入室 《先进》

       　92、过犹不及 《先进》

       　93、理屈词穷 《先进》

       　94、鸣鼓而攻之 《先进》

       　95、群起而攻之 《先进》

       　96、三复斯言 《先进》

       　、舍己为人 《先进》

       　98、升堂入室 《先进》

       　99、言必有中 《先进》

《论语》中的成语及解释：

        《为政篇第一》

       　1-1、学而时习之--学过的内容要经常复习它。《论语?学而》(1?1):?子曰:'学而时习之，不亦说乎!?

       　1-2、不亦乐乎--不是很高兴的吗?《论语?学而》(1?1):?有朋自远方来，不亦乐乎!?

       　1-3、犯上作乱--犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语?学而》(1?2):?不好犯上，而好作乱者，未之有也。?

       　1-4、巧言令色--巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语?学而》(1?3):?巧言令色，鲜矣仁!?

       　1-5、一日三省--每天多次地自我反省。《论语?学而》(1?4):?曾子曰:'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎

       　1-6、三省吾身--省:检查、反省;身:自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语?学而》(1?4):?曾子曰:'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎

       　1-7、入孝出悌入孝出弟--指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语?学而》(1?6):?子曰:'弟子入则孝，出则悌。?汉?桓宽《盐铁论?授时》:?教之以德，齐之以礼，徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?

       　1-8、行有余力--做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语?学而》(1?6):?行有余力，则以学文。?

       　1-9、贤贤易色--多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语?学而》(1?7):?贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。?

       　1-10、言而有信--说话靠得住，有信用。《论语?学而》(1?7):?与朋友交，言而有信。?

       　1-11、慎终追远--终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语?学而》(1?9):?曾子曰:'慎终追远，民德归厚矣。?

       　1-12、温良恭俭让--原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语?学而》(1?10):?夫子温、良、恭、俭、让以得之。?

       　1-13、小大由之--指用途可大可小。《论语?学而》(1?12):?礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。?

       　1-14、敏于事慎于言--敏:奋勉，慎:小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语?学而》(1?14):?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。?

       　1-15、贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语?学而》(1?15):?子贡曰:'贫而无谄，富而无骄，何如?子曰:'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。?

       　1-16、精益求精--精:完美，好;益:更加。好了还求更好。《论语?学而》(1?15):?《诗》云:'如切如磋，如琢如磨。?其斯之谓与?宋?朱熹注:?言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。?

       　1-17、告往知来--告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语?学而》(1?15):?赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。?

        《为政篇第二》

       　2-1、众星拱北--拱:环绕，拱卫;北:指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语?为政》(2?1):?为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?

       　2-2、北辰星拱--北辰:北极星;拱:环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语?为政》(2?1):?为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?

       　2-3、一言以蔽之--蔽:遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语?为政》(2?2):?《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪。?

       　2-4、三十而立--指人在三十岁前后有所成就。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。?

       　2-5、而立之年--人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。?

       　2-6、不惑之年--不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。?

       　2-7、知命之年--知道自己命运的年龄。指50岁。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。?

       　2-8、耳顺之年--六十岁时听别人言语便可判断是非真。指60岁的代称。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。?

       　2-9、从心所欲--按照自己的意思，想怎样便怎样。《论语?为政》(2?4):?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。?

       　2-10、犬马之养--供养父母的谦辞。《论语?为政》(2?7):?今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?

       　2-11、因材施教--因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语?为政》?子游问孝?(2?7)、?子夏问孝?(2?8)。朱熹集注引宋程颐曰:?子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。?

       　2-12、温故知新--温:温习;故:旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。《论语?为政》(2?11):?温故而知新，可以为师矣。?

       　2-13、君子不器--君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语?为政》(2?12):?君子不器。?

       　2-14、周而不比--周:亲和、调合;比:勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。《论语?为政》(2?14):?子曰:'君子周而不比。?

       　2-15、学而不思则罔，思而不学则殆--只学习却不思考，就会迷惑;只学习却不读书，就会缺乏信心。《论语?为政》(2?15):?'子曰:?学而不思则罔，思而不学则殆。?

       　2-16、异端邪说--指和正统思想不同的有害的学说。《论语?为政》(2?16):?攻乎异端，斯害也已。?

       　2-17、知之为知之，不知为不知--懂就是懂，不懂就是不懂。《论语?为政》(2?17):?知之为知之，不知为不知，是知也。?

       　2-18、多闻阙疑--闻:听;阙疑:有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。《论语?为政》(2?18):?多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。?

       　2-19、言寡尤，行寡悔--指说话做事很少犯错误。《论语?为政》(2?18):?言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。?

       　2-20、举直措枉--举:选拔，任用;枉:弯曲，比喻邪恶的人;错:废置，罢黜;直:笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。《论语?为政》(2?19):?举枉错诸枉，服;举枉错诸直，不服。?

       　2-21、人而无信，不知其可--信:信用;其:那;可:可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语?为政》(2?22):?人而无信，不知其可也。?

       　2-22、见义勇为--看到正义的事，就勇敢地去做。《论语?为政》(2?24):?见义不为，无勇也。?

        《八佾篇第三》

       　3-1、是可忍，孰不可忍--是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。《论语?八佾》(3?1):?孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。?

       　3-2、杞宋无征--指资料不足，不能证明。《论语?八佾》(3?9):?夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。?

       　3-3、了如指掌了若指掌如指诸掌--了:明白;指掌:指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。《论语?八佾》(3?11):?或问禘之说。子曰:'不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!?指其掌。?

       　3-4、告(g?)朔饩(x?)羊--原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。论语?八佾》(3?17):?子贡欲去告朔之饩羊。?

       　3-5、爱礼存羊--由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。《论语?八佾》(3?17):?子贡欲去告朔之饩羊。子曰:'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。?

       　3-6、乐而不*--快乐而不过分。指表现的情感有节制。《论语?八佾》(3?20):?《关雎》，乐而不*，哀而不伤。?

       　3-7、哀而不伤--哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。《论语?八佾》(3?20):?《关雎》，乐而不*，哀而不伤。?

       　3-8、成事不说--说:解说。原指事情已成，不要在解说;后指事情已过，不要再解说。《论语?八佾》(3?21):?成事不说，遂事不谏，既往不咎。?

       　3-9、既往不咎不咎既往--咎:责怪。原指已经做完或做过的`事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。《论语?八佾》(3?21):?成事不说，逐事不谏，既往不咎。?

       　3-10、尽美尽善--尽:极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同?尽善尽美?。《论语?八佾》(3?25):?子谓《韶》:'尽美矣，又尽善也。?谓《武》:'尽美矣，未尽善也。?

        《里仁篇第四》

       　4-1、里仁为美--跟有仁德的人住在一起，才是好的。《论语?里仁》(4?1):?里仁为美，择不处仁，焉得知?

       　4-2、造次颠沛--流离失所，生活困顿。《论语?里仁》(4?5):?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。?

       　4-3、观过知仁--察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。《论语?里仁》(4?7):?人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。?

       　4-4、朝闻夕死--早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。《论语?里仁》(4?8 ):?朝闻道，夕死可矣。?

       　4-5、恶衣恶食--恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。《论语?里仁》(4?9 ):?士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?

       　4-6、无适无莫--适:厚;莫:薄。待人处事不分厚薄，没有偏向。《论语?里仁》(4?10):?君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。?

       　4-7、一以贯之--贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。《论语?里仁》(4?15):?参乎!吾道一以贯之。?

       　4-8、见贤思齐--贤:德才兼备的人;齐:相等。见到德才兼备的人就想赶上他。《论语?里仁》(4?17):?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?

       　4-9、游必有方--要是出游，必须要告知去处。《论语?里仁》(4?19):?父母在，不远游，游必有方。?

       　4-10、一则以喜，一则以惧--一方面高兴，一方面又害怕。《论语?里仁》(4?21):?父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。?

       　4-11、讷言敏行--讷言:说话谨慎;敏:敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。《论语?里仁》(4?24):?君子欲讷于言而敏于行。?

        《公冶长篇第五》

       　5-1、瑚琏之器--瑚琏:古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫?瑚?殷朝叫?琏?。比喻人特别有才能，可以担当大任。《论语?公冶长》(5?4):?子贡问日:'赐也何如?子日:'女器也?。日:'何器也?日:'瑚瑚也。?

       　5-2、闻一知二--听到一点就能理解很多。形容善于类推。《论语?公冶长》(5?9):?赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。?

       　5-3、闻一知十--听到一点就能理解很多。形容善于类推。《论语?公冶长》(5?9):?赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。?

       　5-4、朽木不雕朽木难雕朽木不可雕--腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。《论语?公冶长》(5?10):?宰予昼寝，子曰:'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛

       　5-5、朽木粪土朽木粪墙--朽木:烂木头;粪土:脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。《论语?公冶长》(5?10):?宰予昼寝，子曰:'朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛

       　5-6、听其言而观其行--听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。《论语?公冶长》(5?10):?今吾于人也，听其言而观其行。?

       　5-7、敏而好学--敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。《论语?公冶长》(5?15):?敏而好学，不耻下问，是以谓之'文?也。?

       　5-8、不耻下问--乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。《论语?公冶长》(5?15):?敏而好学，不耻下问，是以谓之'文?也。?

       　5-9、善与人交--善于与别人交朋友。《论语?公冶长》(5?17):?子曰:'晏平仲善与人交，久而敬之。?

       　5-10、三思而行三思而后行--三:再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。《论语?公冶长》(5?20):?季文子三思而后行。?

       　5-11、愚不可及--愚:傻，笨，及:比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。《论语?公冶长》(5?21):?宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。?

       　5-12、斐然成章--斐、章:文。形容文章富有文，很值得看。《论语?公冶长》(5?22):?吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。?

       　5-13、不念旧恶--念:记在心上。不计较过去的怨仇。《论语?公冶长》(5?23):?伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。?

       　5-14、安老怀少--安:安顿;怀:关怀。尊重老人，使其安逸;关怀年轻人，使其信服。《论语?公冶长》(5?26):?老者安之，朋友信之，少者怀之。?

       　5-15、计过自讼--检讨自己的过错而内心自责。《论语?公冶长》(5?27):?已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。?

《论语》中的成语及出处：

       　1、不亦乐乎、《学而》

       　2、犯上作乱、《学而》

       　3、一日三省、《学而》

       　4、节用爱人、《学而》

       　5、贤贤易色、《学而》

       　6、和为贵、《学而》

       　7、食无求饱、《学而》

       　8、居无求安、《学而》

       　9、安贫乐道、《学而》

       　10巧言令色、《学而》

       　11、告往知来、《学而》

       　12、就正有道、《学而》

       　13、贫而乐道、《学而》

       　14、慎终追远、《学而》

       　15温良恭俭让、《学而》

       　16、小大由之、《学而》

       　17、学而时习之、《学而》

       　18、言而有信、《学而》

       　19、从心所欲、《为政》

       　20、当立之年、《为政》

       　21、而立之年、《为政》

       　22、见义勇为、《为政》

       　23、举枉措直、《为政》

       　24、举直措枉、《为政》

       　25、犬马之养、《为政》

       　26、人而无信，不知其可、《为政》

       　27、三十而立、《为政》

       　28、随心所欲、《为政》

       　29、温故知新、《为政》

       　30、言寡尤，行寡悔、《为政》

       　31、一言以蔽之、《为政》

       　32、异端邪说、《为政》

       　33、知命之年、《为政》

       　34、众星拱北、《为政》

       　35、众星捧月、《为政》

       　36、周而不比、《为政》

       　37、知命之年、《为政》

       　38、因材施教、《为政》

       　39、哀而不伤、《八佾》

       　40、爱礼存羊、《八佾》

       　41、不咎既往、《八佾》

       　42、成事不说、《八佾》

       　43、告朔饩羊、《八佾》

       　44、既往不咎、《八佾》

       　45、戒奢宁俭、《八佾》

       　46、尽善尽美、《八佾》

       　47、乐而不*、《八佾》

       　48、了如指掌、《八佾》

       　49、杞宋无征、《八佾》

       　50、是可忍，孰不可忍、《八佾》

       　51、绘事后素、《八佾》

       　52、每事问、《八佾》

       　53、告朔之羊、《八佾》

       　54、朝闻夕死、《里仁》

       　55、恶衣恶食、《里仁》

       　56、观过知仁、《里仁》

       　57、见贤思齐、《里仁》

       　58、讷言敏行、《里仁》

       　59、无适无莫、《里仁》

       　60、心有余而力不足、《里仁》

       　61、一以贯之、《里仁》

       　62、一则以喜，一则以惧、《里仁》

       　63、游必有方、《里仁》

       　64、造次颠沛、《里仁》

       　65、流离颠沛、《里仁》

       　66、劳而不怨、《里仁》

       　67、游必有方、《里仁》

       　68、安老怀少、《公冶长》

       　69、不耻下问、《公冶长》

       　70、不念旧恶、《公冶长》

       　71、斐然成章、《公冶长》

       　72、瑚琏之器、《公冶长》

       　73、计过自讼、《公冶长》

       　74、善与人交、《公冶长》

       　75、听其言而观其行、《公冶长》

       　76、闻一知二、《公冶长》

       　77、闻一知十、《公冶长》

       　78、朽木不雕、《公冶长》

       　79、朽木粪墙、《公冶长》

       　80、朽木粪土、《公冶长》

       　81、喜怒无形色、《公冶长》

       　82、三思而后行、《公冶长》

       　83、愚不可及、《公冶长》

       　84、巧言令色、《公冶长》

       　85、博施济众、《雍也》

       　86、博文约礼、《雍也》

       　87、不改其乐、《雍也》

       　88、不堪其忧、《雍也》

       　89、乘肥衣轻、《雍也》

       　90、从井救人、《雍也》

       　91、箪食瓢饮、《雍也》

       　92、肥马轻裘、《雍也》

       　93、敬而远之、《雍也》

       　94、乐山乐水、《雍也》

       　95、立人达人、《雍也》

       　96、陋巷箪瓢、《雍也》

       　、能近取譬、《雍也》

       　98、迁怒于人、《雍也》

       　99、轻裘肥马、《雍也》

       　100、裘马轻肥、《雍也》

《论语》中的成语及解释：

       　1、犯上作乱犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出处《论语?学而》：?不好犯上，而好作乱者，未之有也。?

       　2、巧言令色巧言：花言巧语;令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处《尚书?皋陶谟》：?何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬?《论语?学而》子曰：?巧言令色，鲜矣仁!?

       　3、一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处《论语?为政》：?《诗》三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。?

       　4、温故知新温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。、出处《论语?为政》：?温故而知新，可以为师矣。?

       　5、见义勇为看到正义的事便勇敢地去做。出处《论语?为政》：?非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。?

       　6、是可忍，孰不可忍是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。、出处《论语?八佾》：?孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。?

       　7、尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处《论语?八佾》：?子谓《韶》：?尽美矣，又尽善也。?谓《武》：?尽美矣，未尽善也。?

       　8、朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处《论语?里仁》：?朝闻道，夕死可矣。?

       　9、朽木不可雕这个成语也称?朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。出处《论语?公冶长》宰予昼寝。子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。?

       　10、听其言而观其行听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。、出处《论语?公冶长》：?今吾于人也，听其言而观其行。?

       　11、中道而废中道：中途。半路就停止了。出处《论语?雍也》中道而废：冉求曰：?非不说子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而废，今女画。?

       　12、文质彬彬彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处《论语?雍也》：?质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。?

       　13、见贤思齐看到德行高的人，就想学得与他一样。出处《论语?里仁》：?子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?

       　14、举一反三反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。出处《论语?述而》：?不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。?

       　15、暴虎冯河暴虎：空手搏虎;冯：同凭，冯河，过河不用工具(如船、木筏之类)，赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。出处《诗经?小雅?小旻(m?n)》：?不敢暴虎，不敢冯河;人知其一，莫知其他。?《论语?述而》：?暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。?

       　16、人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。出处《论语?泰伯》：?曾子言曰：?鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。?

       　17、任重道远任：负担;道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。出处《论语?泰伯》：?士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

       　18、不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。出处:《论语?泰伯》：?子曰：不在其位，不谋其政。?

       　19、各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处《周易?系辞下》：?日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。?《论语?子罕》子曰：?吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。?

       　20、逝者如斯用以形容光阴如流水一去不返。出处《论语?子罕》：?子在川上曰：?逝者如斯夫!不舍昼夜。?

       　21、华而不实华：通花，开花;实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。出处《左传?文公五年》：?且华而不实，怨之所聚也。?《论语?子罕》子曰：?苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!?

       　22、后生可畏后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处《论语?子罕》：?后生可畏，焉知来者之不如今也。?

       　23、食不厌精，脍不厌细厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。、出处《论语?乡党》：?斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。?

       　24、登堂入室堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。出处《论语?先进》：?由也升堂矣，未入于室也。?

       　25、过犹不及过：过分;犹：象;不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。出处《论语?先进》：?子贡问：?师与商也孰贤?子曰：?师也过，商也不及。?曰：?然则师愈与?子曰：?过犹不及。?

       　26、己所不欲，勿施于人欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处《论语?颜渊》：?己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。?

       　27、成人之美成全别人的好事。出处《论语?颜渊》：?君子成人之美，不成人之恶。?

       　28、察言观色观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处论语?颜渊》：?夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。?

       　29、以文会友指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。、出处《论语?颜渊》：?君子以文会友，以友辅人。?

       　30、一言兴邦指一句话可以兴国。出处《论语?子路》：?一言而可以兴邦，有诸?

       　31、近悦远来使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。、出处《论语?子路》：?叶公问政。子曰：?近者说(悦)，远者来。?

       　32、欲速不达欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处《论语?子路》：?无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。?

       　33、言必信，行必果说话算数，行动要坚决。出处《论语?子路》：子贡问曰：?何如斯可谓之士矣?子曰：?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。?曰：?敢问其次。?曰：?宗族称孝焉，乡党称弟焉。?曰：?敢问其次。?曰：?言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。?

       　34、言过其实实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处《论语?子路》：子曰：?君子耻其言而过其行。?《三国志?蜀书?马良传》：?马谡言过其实，不可大用。?

       　35、以德报怨不记别人的仇，反而给他好处。出处《论语?宪问》：?或曰：?以德报怨何如?'子曰：?何以报德?以直报怨，以德报德。'?

       　36、怨天尤人天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处《论语?宪问》：?不怨天，不尤人，下学而上达。?

       　37、一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的.事理贯通事情的始末或全部的道理。出处《论语?里仁》：?子曰：?参乎!吾道一以贯之?曾子曰：?唯。?子出，门人问曰：?何谓也?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣。?

       　38、工欲善其事，必先利其器要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处《论语?魏灵公》：?工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。?

       　39、人无远虑，必有近忧虑：考虑;忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处《论语?卫灵公》：?子曰：?人无远虑，必有近忧。?

       　40、当仁不让遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处《论语?卫灵公》：?当仁不让于师。?

       　41、有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。、出处《论语?卫灵公》：?子曰：?有教无类。?

       　42、祸起萧墙指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。出处《论语?季氏》：?今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。?

       　43、血气方刚血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处《论语?季氏》：子曰：?君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。?

       　44、色厉内荏色：神色，样子;厉：凶猛;荏：软弱。外表强更，内心虚弱。出处《论语?阳货》：?色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。?

       　45、道听途说道：道路;途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。出处《论语?阳货》：?道听而涂(途)说，德之弃也。

       　46、饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处《论语?阳货》：?饱食终日，无所用心，难矣哉!?

       　47、四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。出处《论语?微子》：?丈人曰：?四体不勤，五谷不分，孰为夫子

       　48、无可无不可表示怎样办都行，没有一定的主见。、出处《论语?微子》：?我则异于是，是无可无不可。?

       　49、见危致命在危急关头勇于献出自己的生命。同?见危授命?。出处《论语?子张》：子张曰：?士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。?

       　50、学而优则仕优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处《论语?子张》：?子夏曰：?仕而优则学，学而优则仕。?

       今天关于“论语成语有哪些带原句”的探讨就到这里了。希望大家能够更深入地了解“论语成语有哪些带原句”，并从我的答案中找到一些灵感。