世说新语成语典故出处释义_世说新语成语典故及故事

1.世说新语的成语 十个带翻译

2.《世说新语》里有哪些著名故事，成语？

3.出自《世说新语》的成语

4.《世说新语》出来的成语

望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。"

一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。

七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。

千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

略见一斑大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。"

竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。

肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"

华亭鹤唳南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以"华亭鹤唳"。为感慨生平，悔入仕途之典。

万壑千岩形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。"

蒹葭玉树南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。"蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。

绝妙好辞南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。"后用以指极其美妙的文辞。

醉山颓倒南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉山颓倒"形容醉态。

醉玉颓山南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风。

身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。"后以"身无长物"形容极其贫穷。

道边苦李典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。"后以喻庸才，无用之才。

青州从事南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。"意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以"青州从事"为美酒的代称。

难兄难弟南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。"刘孝标注："一作元方难为弟，季方难为兄。"意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

铜山西崩，洛钟东应南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？"刘孝标注引《东方朔传》："孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴，其子和之。"精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示重大彼此互相影响。

颊上三毛南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。"后遂用作典故。以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处。

面如傅粉南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。"后因以"面如傅粉"形容男子美貌。

食辨劳薪南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。"后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越。

鹤唳华亭南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。"后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

世说新语的成语 十个带翻译

浅谈世说新语中的成语

谈到世说新语，初步印象就是初高中学过的什么“未若柳絮因风起”“撒盐空中差可拟”等等。其实在学习这些文章之前，在更早的时候我们就已经接触过《世说新语》了，生活中我们常用的一些成语，也许你不知道它出自何处，但很多来自于此。

首先众所周知《世说新语》是南朝时期所作的文言志人集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。该书也是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。下面我来谈一下自己印象比较深刻的成语。

《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事。第一类就是“德行”，从分类顺序我们也不难看出古人对德行的重视。《大学》中有这么一段话：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，这也说明了德行之重，是谓“德行定终身，诚信赢天下”。德行篇中的“席不暇暖”这个成语则出自于此。

“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有志澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。” 陈曰：“ 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

意思就是说陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈仲举说：“ 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”现在我们用这个成语就算是表达对贤才的渴望又急切的心态。你看才刚坐下一听到能人志士来了，便连忙起身，连椅子还没坐热就出门去迎接了！这种求贤若渴的心情在曹操的诗歌当中也有体现“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”等。如果真的是贤士大概都会像刘备三顾茅庐吧。其实《世说新语》中的故事也有很多被应用于《三国演义》中，在书中我们不难发现一些相似之处的故事情节。

在德行篇中也有几个放到现在不能理解的成语。其中最为我们所知的就是王祥这个主人公了。卧冰求鲤中的大孝子。这算是我对他地初步印象。后面又出现了他孝顺父母的典范事迹，在一天无聊时翻了翻这本书，看到了“王祥事母”这篇，着实大吃一惊。

“王祥事后母朱夫人甚谨。家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风雨忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之不已，因跪前请死。母于是感悟，爱之如己子”

原来王祥对待他的后母朱夫人非常谦谨。家里有一棵李子树，果实快熟了，后母经常要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。有时遇到刮风下雨的时候，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。王祥曾经在别的床上睡觉，后母亲自前往要偷偷砍死王祥。正当那时王祥起床了，后母空砍在被子上。等到王祥回来，知道了后母因为没能杀死他而遗憾不已，因此跪在后母面前请求她杀死自己。后母于是被王祥所感动，从此爱护他如同自己的亲生儿子一般。

我知道古人讲究孝道，可是怎么会请求一个要杀自己的人再次动手，就很迷惑。这是现代人的观念，放在古代的话到好理解了。在中华传统文化中，孝道是非常重要的一部分，孝是我们为人处世的一项基本准则，孝为德之本，百善孝为先，可是我认为像王祥这样的孝道是愚孝了，如果后母没有被感动到呢，那不就是牺牲自己的生命了吗。没有了性命一切都是浮云，更别提拿什么去尽孝道了。不得不说王祥的孝迹真让我震撼，除了上面提到的两个故事，还有他的两则故事也很感人呀。但我不能感同身受。

《世说新语·谲》篇中有一我们常用的成语典故——望梅止渴。

“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

它的意思是魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都非常口渴，于是他传令道：“ 前边有一片梅子林，结了很多果子，梅子酸甜可以解渴。” 士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。

这就是和我们说的心里暗示法差不多，给自己一个积极的鼓励，告诉自己“我可以我能行我最棒”，从而减轻身上的疲累，短暂性的给予你足够的力量去完成下一个目标。这个故事乍一看是正能量的，是一个善意的“谎言”，但在现实生活中善意的“谎言”被揭穿后，会不会带来消极作用了，这个就不敢轻易保证了。《世说新语》将此故事录入「谲」类，原意是想说明曹操言行的狡诈，但我们今天再来分析，就应从多个角度来设想：首先，望梅止渴具有积极的心理鼓舞作用，如果曹操不是急中生智编出这

个谎言，整支队伍也许就会陷入缺水的心理恐慌而崩溃，结局就会不堪设想。可见，在某些特定的时刻，美丽的谎言不但是必须的，而且还会带来意想不到的积极效果。其次，与画饼充饥一样，望梅止渴毕竟只是一种心理安慰的方武，如果纯粹依赖它而不取积极有效的行动，那就只是一场自欺欺人的悲剧了。寻得水源才是挽救队伍的彻底方法。再次，望梅止渴只能在某些危急场合才能运用，即使如此，也要承担一定的风险。比如这个故事，如果在梅林的谎言被揭穿以后仍然没有找到水源，后果又会怎样呢？可见，除非特别必要，并且是出于善意的目的，否则，我们还是应当面对现实，哪怕现实有时候是残酷的，但随便发放谎言要付出的代价可能更大。

《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，很多故事为以后文学作品提供了素材，也更为广大群众所知，出自里面的成语故事也经常成为后世诗文常用的典故。

《世说新语》里有哪些著名故事，成语？

1、望梅止渴：望梅止渴解释为眼望梅林，流出口水而解渴，比喻从不切实际的空想中来宽慰自己。

2、管中窥豹：意思是从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。

3、肃然起敬：形容对某人或某件事产生了敬佩之情。

4、华亭鹤唳：意思是指遇害者生前所恋之景物，有伤痛惋惜之意。

5、身无长物：身无长物指身边没有多余的东西，可用以形容人贫寒，家徒四壁；也可以用以形容人洒脱，不为外物所动。

6、道旁苦李：指路边的苦李，走过的人不摘取。比喻被人所弃、无用的事物或人。

7、人琴俱亡：是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》。

8、难兄难弟：意思就是说，两个兄弟都非常优秀，实力相当，差距不大。

9、鹤立鸡群：是指像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

10、渐入佳境：比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚；在句子中可充当谓语、状语；也作渐至佳境。

出自《世说新语》的成语

《世说新语》里成语故事有：望梅止渴，一览无余，二童一马，七步成诗，才高七步等。

望梅止渴： 原指梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。该词语出自于南朝宋·刘义庆《世说新语·谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

一览无余：形容视野广阔，没有阻碍，把 事物或景象都看在眼里，没有遗漏。也指事物简单，看得十分清楚，或建筑物的结构没有曲折变化，或环境视野空旷，或诗文内容平淡，没有回味，不用说就可以明白。形容道理很明显。也作“一览无遗”。出自南朝宋·刘义庆《 世说新语·言语》。

七步成诗：曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟。

《世说新语》出来的成语

望梅止渴比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新语·谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。"

一览无馀南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以"一览无馀"谓一眼即可全见。

二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"后用以指少年时代的好友。

七步成诗 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。

才高七步南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

才疏志大南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

千里莼羹旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。

千岩万壑 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

不舞之鹤南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名不副实。

相煎何急南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

瞎马临池语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，夜半 临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

略见一斑大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见一斑。"

竹头木屑南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木屑"比喻可供利用的废置之材。

管中窥豹南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

管宁割席南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

簸之扬之，穅粃在前谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作"糠"。

肃然起敬肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"

华亭鹤唳南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以"华亭鹤唳"。为感慨生平，悔入仕途之典。

万壑千岩形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流。"

蒹葭玉树南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。"蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以"蒹葭玉树"表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。

绝妙好辞南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。"后用以指极其美妙的文辞。

醉山颓倒南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉山颓倒"形容醉态。

醉玉颓山南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也，岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风。

身无长物语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。"后以"身无长物"形容极其贫穷。

道边苦李典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁，尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。"后以喻庸才，无用之才。

青州从事南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。"意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以"青州从事"为美酒的代称。

难兄难弟南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文，有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：元方难为兄，季方难为弟。"刘孝标注："一作元方难为弟，季方难为兄。"意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

铜山西崩，洛钟东应南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？"刘孝标注引《东方朔传》："孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴，其子和之。"精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十馀里。"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示重大彼此互相影响。

颊上三毛南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则，颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。"后遂用作典故。以"颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处。

面如傅粉南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："何平叔美姿仪，面至白； 魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。"后因以"面如傅粉"形容男子美貌。

食辨劳薪南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："荀勖尝在晋武帝坐上食 笋进饭，谓在坐人曰：此是劳薪所炊也。坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。"后遂以"食辨劳薪"形容识见卓越。

鹤唳华亭南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎！"刘孝标注引裴启《语林》："机为河北都督，闻警角之声，谓孙丞曰：闻此不如华亭鹤唳。"后常以"鹤唳华亭"表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

《世说新语》是一部对中国思想文化，特别是士人精神产生过深远影响的作品，它以生动传神的笔触，优美精炼的语言，分门别类地记录了汉末、三国、两晋人物的逸闻轶趣，是那个时代的精彩缩影。《世说新语》中有很多成语，现整理如下：

席不暇暖

出处：《世说新语·德行》 陈（仲举）曰：“武王式商容之间，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

释义：连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

近义词：应接不暇、日理万机

反义词：无所事事、闲得发愁

难兄难弟

出处：《世说新语·德行》 陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

释义：原义形容两兄弟都好，才得相当，难分上下，今指共过患难的人或都处于同样困境（环境艰苦）的人，含贬意。

近义词：一丘之貉、不相上下

反义词：大相径庭、判若云泥

身无长物

出处：《世说新语·德行》

王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“

吾本谓卿多，故求耳。”

对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”

释义：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。

常误用来形容没有特长。

近义词：别无长物、空空如也、阮囊羞涩、家徒四壁

反义词：绰有余裕、丰衣足食

小时了了，大未必佳

出处：《世说新语·言语》

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。……韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。

释义：小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多，但小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。

覆巢之下，焉有完卵

出处：《世说新语·言语》

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

释义：鸟巢既倾覆，其卵当皆破，用来比喻事之整体被毁灭，其个体也无以保全。

黑白分明

出处：《世说新语·言语》 稽中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。”

释义：比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

近义词：泾渭分明、一清二楚

反义词：不分皂白、混淆是非、颠倒黑白

吴牛喘月

出处：《世说新语·言语》 满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：“臣犹吴牛，见月而喘。”

释义：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。

近义词：蜀犬吠日

千里莼羹

出处：《世说新语·言语》 陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳”

释义：多作思乡之辞。

百感交集

出

处：《世说新语·言语》

卫阶洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有情，亦复谁能遣此。”

释义：各种感触交织在一起，形容感触很多，心情复杂。

近义词：心潮澎湃、浮想联翩

反义词：心如枯槁

楚楚可怜

出处：《世说新语·言语》

高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”

释义：原指幼松丛密柔弱，后形容女子形体姿态娇柔可爱，也形容神情凄楚或处境令人可怜。

近义词：妩媚动人

反义词：望而生畏、令人作呕

云兴霞蔚

出处：《世说新语·言语》

顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

释义：象云霞升腾聚集起来，形容景物灿烂绚丽。

近义词：五彩缤纷、云兴霞蔚、花团锦簇

反义词：漆黑一团、暗淡无光

千岩万壑

出处：《世说新语·言语》

顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

释义：形容峰峦、山谷极多。

近义词：千山万水、千山万壑

反义词：一马平川

应接不暇

出处：《世说新语·言语》

王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”

释义：指美景繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。

近义词： 目不暇接

反义词: 应付裕如

一览无余

出处：《世说新语·言语》

江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。

释义：一眼看去，所有的景物全看见了，形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

近义词：一目了然、一览而尽、尽收眼底

反义词：一鳞半爪、目不暇接、管中窥豹

骨肉相残

出处：《世说新语·政事》

仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”

释义：比喻自相残杀。

近义词：同室操戈、兄弟阋墙

反义词：情同手足、辅车相依、亲密无间

牖中窥日

出处：《世说新语·文学》

北人看书，如显处视月罱人学问，如牖中窥日。

释义：比喻见识不广。

近义词：管中窥豹、坐井观天、以蠡测海

反义词：高瞻远瞩、见多识广、深谋远虑

拾人牙慧

出处：《世说新语·文学》

殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”

释义：原指言谈中所流露漂亮言辞，后比喻拾取他人一言半语为己用，或抄袭他人的语言或文字。

近义词：人云亦云

反义词：标新立异

标新立异

出处：《世说新语·文学》

支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。

释义：原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。

近义词：别出心裁、独树一帜

反义词：故步自封、墨守成规

登峰造极

出处：《世说新语·文学》

简文云：“不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。”

释义：比喻学问、技艺等已达到最高的境界。也比喻干坏事猖狂到了极点。

近义词：叹为观止、空前绝后

反义词：平淡无奇、屡见不鲜

相煎何急

出处：《世说新语·文学》

文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”

释义：比喻兄弟或朋友之间自相残杀或迫害。

近义词： 同室操戈、相煎太急

反义词： 情同手足、亲密无间

掷地有声

出处：《世说新语·文学》 孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”

释义：形容语句言词巧妙华美、语言铿锵有致。

近义词：字字珠矶

反义词：诘屈聱牙

倚马可待

出处：《世说新语·文学》 桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。

释义：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。

义形于色

出处：《世说新语·方正》魏文帝受禅，陈群有戚容。帝问曰：“朕应天受命，卿何以不乐？”群曰：“臣与华歆，服膺先朝，今虽欣圣化，犹义形于色，”

释义：伸张正义的神态在脸上流露出来，形容非常义愤。

近义词：义无反顾、义正词严、义愤填膺

反义词：理屈词穷、无理取闹、心怀叵测

知难而退

出处：《世说新语·方正》或谓钟曰：“见可而进，知难而退，古之道也。”

释义：见到困难就后退。

近义词：望而却步

反义词：勇往无前

管中窥豹，时见一斑

出处：《世说新语·方正》 王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”

释义：从竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分。有时可以作“管中窥豹，略见一斑”，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

近义词：坐井观天

反义词：纵览全局

拂袖而去

出处：《世说新语·方正》 子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。’遂拂袖而去。”

释义：形容生了气，一甩袖子就走了。

近义词：扬长而去

反义词：不期而遇

举止自若

出处：《世说新语·雅量》 裴叔则被收，神气无变，举止自若/

释义：形容临事镇定，举动不失常态。

近义词：镇定自若

反义词：惊荒失措

入幕之宾

出处：《世说新语·雅量》 谢含笑曰：“郗生可谓入幕之宾也。”

释义：比喻关系亲近的人或参与机密的人。讥讽妇女私姘的男人，亦用此语。

神色自若

出处：《世说新语·雅量》

初见谢失仪，而神色自若，坐上宾客相贬笑。

释义：神情脸色毫无异样。形容在异常情况下态度镇定，神情不变。

近义词：从容不迫、不慌不忙

反义词：惊慌失措、手足无措

怅然若失

出处：《世说新语·雅量》

殷怅然自失。

释义：心情恍惚，没了主意，像失去什么似的烦恼不痛快。

近义词：若有所失、六神无主

反义词：泰然自若、若无其事

志大才疏

出处：《世说新语·识鉴》 伯仁为人志大而才短，名重而识暗，好乘人之弊，此非自全之道。

释义：指人志向大而才能不足

近义词：眼高手低

反义词：雄才大略

栋梁之材

出处：《世说新语·赏誉》 庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。

释义：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。

同义词：出类拔萃

反义词：庸碌之辈

拨云见日

出处：《世说新语·赏誉》 命子弟造之曰：“此人，人之水镜也，见之若拨云雾睹青天。”

释义：拨开乌云见到青天。比喻冲破黑暗，见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

近义词：豁然开朗、水落石出

皮里阳秋

出处：《世说新语·赏誉》 桓茂伦云：“褚季野皮里阳秋。”谓其裁中也。

释义：指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。

近义词：指桑骂槐、委婉曲折

反义词： 心直口快、开门见山

金玉满堂

出处：《世说新语·赏誉》 王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”

释义：金玉财宝满堂，形容财富极多。也用来形容学识丰富。

近义词：堆金积玉

反义词：家徒四壁

堕云雾中

出处：《世说新语·赏誉》 王仲祖刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去，刘谓王曰：“卿故堕其云雾中。”

释义：落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。

反义词：豁然开朗

后起之秀

出处：《世说新语·赏誉》 范豫章谓王荆州：“卿风流逸望，真后来之秀。”

释义：指后来出现的或新成长起来的优秀人物。

近义词：青出于蓝

以天下为己任

出处：《世说新语·品藻》 陔曰：“通雅博畅，能以天下声教为己任者，不如也。明练简至，立功立事，过之。”

释义：把国家的兴衰治乱作为自己的责任。

一丘一壑

出处：《世说新语·品藻》 明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮。一丘一壑，自谓过之。”

释义：用来比喻归隐山野、纵情山水、放纵旷达的情怀。

老生常谈

出处：《世说新语·规箴》 何晏、邓扬令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。扬曰：“此老生之常谈。”

释义：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。

近义词：陈词滥调、老调重弹

反义词：标新立异、真知灼见

肃然起敬

出处：《世说新语·规箴》

弟子中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。

释义： 肃穆地产生恭敬钦佩的态度或心情。

近义词：毕恭毕竟

反义词：嗤之以鼻

旁若无人

出处：《世说新语·豪爽》 帝令取鼓与之，（王敦）于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人，举坐叹其雄爽。

《世说新语·简傲》 康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。

释义：身旁好像没有人。形容态度傲慢，自高自大，不把别人放在眼里，也形容态度自然、镇静自如的样子。

近义词：目中无人

反义词：众目睽睽

面如傅粉

出处：《世说新语·容止》 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

释义：形容男子美貌。

鹤立鸡群

出处：《世说新语·容止》 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”

释义：像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

近义词：出类拔萃、超群绝伦

反义词：相形见绌、滥竽充数

自惭形秽

出处：《世说新语·容止》 骠骑王武子是卫玠之舅，隽爽有风姿，见玠叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”

释义：自己为自己形象不体面或自觉不如别人而羞愧。

近义词：自愧不如

反义词：自命不凡

琳琅满目

出处：《世说新语·容止》 今日之行，触目见琳琅珠玉

释义：比喻随处可见珍异的物品、出色的文章或杰出的人才。

近义词：美不胜收

反义词：满目疮痍

国破家亡

出处：《世说新语·贤媛》 徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”

释义：国家覆灭、家庭毁灭。

反义词：国泰民安

独木难支

出处：《世说新语·任诞》 元裒如北夏门，拉捋自欲坏，非一木所能支。

释义：一根木头难以支撑要倒塌的东西，比如单薄的力量无法维持全局。

近义词：力不从心、孤掌难鸣

反义词：力挽狂澜、众志成城

引人入胜

出处：《世说新语·任诞》 王卫军云，“酒正自引人着胜地。”

释义：引人进入佳境，现多用来指风景或文艺作品。

近义词：令人神往

反义词：味同嚼蜡

一往情深

出处：《世说新语·任诞》 桓子野每闻清歌，辄唤奈何。谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”

释义：指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。

近义词：深情厚意、情深意重

反义词：朝三暮四、朝秦暮楚

乘兴而来，兴尽而返

出处：《世说新语·任诞》 人问其故，王（子猷）曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴（安道）？”

释义：趁着当时的兴致而来，兴致满足了就返回。指兴致融景而产生，又随兴致被破坏而改变最初的想法。

攀龙附凤

出处：《世说新语·排调》

犹以文可观，意思详序，攀龙附凤，并登天府。

释义：比喻依附帝王以成就功业或扬威。也用来比喻依附有声望的人以立名。

近义词：攀龙附骥、攀高结贵

反义词：安贫守道、刚直不阿

普天同庆

出处：《世说新语·排调》

元帝皇子生，普赐群臣，殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆，臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿助邪？”

释义：整个天下一块庆祝。

近义词：举国欢腾

反义词：哀鸿遍野

空洞无物

出处：《世说新语·排调》 王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞无物，然容卿辈数百人。”

释义：没有什么内容，没有东西，多指言谈、文章极其空泛或不切实际。

近义词：空空如也、有名无实

反义词：名副其实、言之有物

后生可畏

出处：《世说新语·排调》 郗重熙与谢公书，道：“王敬仁闻一年少怀问鼎，不知桓公德衰？为复后生可畏？”

释义：指青年人势必超过前辈，令人敬畏。

近义词：少年老成

反义词：少不更事

渐入佳境

出处：《世说新语·排调》 顾长康啖甘蔗，先食尾。问所以，云：“渐至佳境。”

释义：原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。

近义词：佳境渐至

反义词：急转直下

咄咄逼人

出处：《世说新语·排调》

桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人。”仲堪眇目故也。

释义：形容气势汹汹，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

近义词：盛气凌人

反义词：和颜悦色

顾名思义

出处：《世说新语·排调》 桓南郡与道曜讲老子，王侍中为主簿，在坐。桓曰：“王主簿，可顾名思义。”

释义：看到名字，就可以想到含义。

近义词：望文生义

反义词：名不符实

望梅止渴

出处：《世说新语·谲》 魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

释义：比喻愿望无法实现，用空想安慰自己或别人。

近义词：画饼充饥

反义词：心想事成

咄咄怪事

出处：《世说新语·黜免》 殷中军被废后，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。

释义：使人惊讶的怪事，形容事情不合常理，让人无法理解。

近义词：莫名其妙、不可思议

反义词：顺理成章、天经地义

流芳百世、遗臭万年

出处：《世说新语·尤悔》 桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑。”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？”

释义：流芳百世指美好的名声在后世永久流传

遗臭万年指人虽死了，但坏名声却永远传了下去，遭人唾骂。

近义词：流芳百世 永垂不朽、名传千古

遗臭万年 声名狼藉、臭名昭著

反义词：流芳百世 遗臭万年、臭名远扬

遗臭万年 流芳百世、万古流芳

卿卿我我

出处：《世说新语·惑溺》

王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。

释义：形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。

近义词：两小无猜、儿女情长

反义词：视同陌路、敬而远之