四面八方造句二年级(简单)_四面八方造句子二年级作业帮

2024-07-10 07:40:48

1.四书五经是那些有什么特点?

2.《给家乡孩子的信》 80字

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四面八方造句二年级(简单)_四面八方造句子二年级作业帮

问:?写出6句带有数字的诗句和6个带有数字的成语?

爱洁哥7025?语文?2014-11-16

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优质解答

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声.

十年生死两茫茫,不思量,自难忘.

一去二三里,烟村四五家,

八千里路云和月,莫等闲,白了少年头,空悲切.

七八个星天外,两三点雨山前.

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.

一心一意.两面三刀.千方百计.十拿九稳.百发百中.七上八下.

蔷薇骑士0001?2014-11-16

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一帆风顺、两肋插刀、三阳开泰、五福临门、十全十美、乱七八糟

众里寻他千百度、二月春风似剪刀、恰似一江春水向东流、十年辛苦不寻常、更喜闽山千里雪，三军过后尽开颜、

含羞草7000?2014-11-17

1 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

2 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

3 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。

4 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

5 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

6 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

一心一意

三言两语

五颜六色

四面八方

七上八下

五湖四海

四书五经是那些有什么特点?

骆驼祥子好词摘抄：

甘居人后、随机应变、与世无争、自有专长、省吃俭用、无中生有、立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、

卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、

无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义

骆驼祥子好句摘抄

钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。

爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。

他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重。

希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。

夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服。

夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。

不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。

那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。

弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。

最伟大的牺牲是忍辱。最伟大的忍辱是反抗。

悲哀中的礼貌是虚伪。

风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！

走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。

他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。

可是有一天方大**叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。

夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。

好几次，祥子很想抽冷子闸住车，摔后头这小子一交，但是他不敢，拉车的得到处忍气。

那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。

难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。

好段：

1、最初，他似乎记得兵们是往妙峰山一带退却。及至到了后山，他只顾得爬山了，而时时想到不定哪时他会一交跌到山涧里，把骨肉被野鹰们啄尽，不顾得别的。在山中绕了许多天，忽然有一天山路越来越少，当太阳在他背后的时候，他远远的看见了平地。晚饭的号声把出营的兵丁唤回，有几个扛着枪的牵来几匹骆驼。

2、自从一到城里来，他就是“祥子”，仿佛根本没有个姓；如今，“骆驼”摆在“祥子”之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。不过，三条牲口才换了那么几块钱，而自己倒落了个外号，他觉得有点不大上算。

3、这么凉爽的天，他的胸脯又是那么宽，可是他觉到空气仿佛不够，胸中非常憋闷。他想坐下痛哭一场。以自己的体格，以自己的忍性，以自己的要强，会让人当作猪狗，会维持不住—个事情，他不只怨恨杨家那一伙人，而渺茫的觉到一种无望，恐怕自己一辈子不会再有什么起色了。拉着铺盖卷，他越走越慢，好象自己已经不是拿起腿就能跑个十里八里的祥子了。

4、站起来，他觉出他又象个人了。太阳还在西边的最低处，河水被晚霞照得有些微红，他痛快得要喊叫出来。摸了摸脸上那块平滑的疤，摸了摸袋中的钱，又看了一眼角楼上的阳光，他硬把病忘了，把一切都忘了，好似有点什么心愿，他决定走进城去。

5、因为高兴，胆子也就大起来；自从买了车，祥子跑得更快了。自己的车，当然格外小心，可是他看看自己，再看看自己的车，就觉得有些不是味儿，假若不快跑的话。

6、一直到半夜，他还合不上眼。希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢象散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。骆驼忽然哀叫了两声，离他不远。他喜欢这个声音，象夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。

7、祥子早就有点后悔，一听这个，更难过了。可是，继而一想，把三只活活的牲口卖给汤锅去挨刀，有点缺德；他和骆驼都是逃出来的，就都该活着。什么也没说，他心中平静了下去。

8、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。

9、太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。

10、他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。

11、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。

12、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。

13、虽然已到妙峰山开庙进香的时节，夜里的寒气可还不是一件单衫所能挡得住的。祥子的身上没有任何累赘，除了一件灰色单军服上身，和一条蓝布军裤，都被汗沤得奇臭——自从还没到他身上的时候已经如此。

14、平日帮她办惯了事，他只好服从。但是今天她和往日不同，他很想要思索一下；楞在那里去想，又怪僵得慌；他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了；或者还有没收车的。把车放好，他折回到她的门前。忽然，他的心跳起来。

15、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！

16、看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰注：杀进腰，把腰部勒得细一些。去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

《给家乡孩子的信》 80字

四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗书礼易春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗书礼乐易春秋”，但后来失传，只剩下五经。

四书

主条目：四书

四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。

《大学》

主条目：大学

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。

《中庸》

主条目：中庸

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。

《论语》

主条目：论语

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《孟子》

主条目：孟子 (书)

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

五经

主条目：五经

五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《诗经》

主条目：诗经

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。

《尚书》

主条目：尚书

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。

《礼记》

主条目：礼记

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。

《周易》

主条目：周易

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《春秋》

主条目：春秋

《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

四书五经另一篇详细介绍:

《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说：非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上）短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词；《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道：古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。现在我们所能见到的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。近人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附近的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字。分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经；大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。《春秋》原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是我国编年体史书之祖，它以鲁国十二公为序，起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史。它是纲目式的记载，文句极简短，几乎没有描写的成分。但它的语言表达，具有谨严精炼的特点，反映了文字技巧的进步。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判，并选择他认为恰当的字眼来暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典，是定名分、制法度的范本。并且，在史书和文学作品的写作上，也对后人产生很大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性，文学家往往体会了遣词造句力求简洁而义蕴深刻。当然，刻意求深，也难免造成文意晦涩的弊病。

大公无私的意思和造句

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给家乡孩子的信阅读短文

2009-07-27 | 分享

不要把我当做什么杰出人物，我只是一个普通的人。我写作（）我有才华，（）我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达这种感情。我今年87岁，今天回顾过去，说不上失败，也谈不成功，我只是老老实实、平平凡凡地走过了这一生。我思索，我追求，我终于明白生命的意义在于奉献而不在于享受。

我在回答和平街小学同学们的信中说：“我愿意再活一次，重新学习，重新工作，让我的生命开花结果。”有人问我生命开花结果是什么意思。我说“人活着不是为了吃白干饭，我们活着就是要给我们其中的社会添上一点光彩。这个我们能办得到，（）我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比维持我们自己生存所需要的多得多。只有为别人花费它们，我们的生命才会开花。一心为自己、一生为自己的人什么也得不到。”

1、在括号内填上适当的关联词语。

2、为了明确地表达自己的想法，作者多次运用了反义词。认真默读，摘抄下来。

3、上文是著名作家巴金在《给家乡孩子的信》中讲的一段话。在这段话，作者多次表达了他对人生的态度。请把你感受最深的一处抄写下来。

4、读了这段话，我们能充分感受到作者的高尚品格；感情到比生存更有价值的是。

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一、巴金《给家乡孩子的信》：

1、在括号内填上适当的关联词语：

我写作（不是）我有才华，（而是）我有感情

这个我们能办得到，（因为）我们每个人都有更多的爱

2、为了明确地表达自己的想法，作者多次运用了反义词。摘抄：

杰出-普通失败-成功奉献-享受别人-自己

3、上文是著名作家巴金在《给家乡孩子的信》中讲的一段话。在这段话，作者多次表达了他对人生的态度。请把你感受最深的一处抄写下来：

生命的意义在于奉献而不在于享受

4、读了这段话，我们能充分感受到作者爱国奉献的高尚品格；感受到比生存更有价值的是奉献

二、有一天，孩子仰起花一般好看的脸，问白鸽。

1、这首诗综合运用了拟人、排比、比喻这些修辞手法。

2、结合上下文，分析下各句加点字能否去掉，并简要说明理由。

（1）孩子仰起花一般好看的笑脸。这句中花一般好看的可不可去掉。并说明理由。

把孩子比做花朵，是比喻的巧用。

（2）从四面八方衔来了答案。中从四面八方可不可去掉，并说明理由。

四面八方，是概括答案的来源。

3、请你也用一句形象的话来说说祖国是什么：

祖国是载着梦想的飞船！祖国是心中永远灿烂的光环！

白羽千千 | 2009-07-28

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1.我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的祖国和同胞有无限的爱，我用作品表达我的这种感情。

2.这个我们办得到，因为我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比维持我们自己生存所需要的多得多

梦的心扉z | 2009-07-27

一、巴金《给家乡孩子的信》：

1、在括号内填上适当的关联词语：

我写作（不是）我有才华，（而是）我有感情

这个我们能办得到，（因为）我们每个人都有更多的爱

2、为了明确地表达自己的想法，作者多次运用了反义词。摘抄：

杰出-普通失败-成功奉献-享受别人-自己

3、上文是著名作家巴金在《给家乡孩子的信》中讲的一段话。在这段话，作者多次表达了他对人生的态度。请把你感受最深的一处抄写下来：

生命的意义在于奉献而不在于享受

4、读了这段话，我们能充分感受到作者爱国奉献的高尚品格；感受到比生存更有价值的是奉献

二、有一天，孩子仰起花一般好看的脸，问白鸽。

1、这首诗综合运用了拟人、排比、比喻这些修辞手法。

2、结合上下文，分析下各句加点字能否去掉，并简要说明理由。

（1）孩子仰起花一般好看的笑脸。这句中花一般好看的可不可去掉。并说明理由。

把孩子比做花朵，是比喻的巧用。

（2）从四面八方衔来了答案。中从四面八方可不可去掉，并说明理由。

四面八方，是概括答案的来源。

3、请你也用一句形象的话来说说祖国是什么：

祖国是载着梦想的飞船！祖国是心中永远灿烂的光 ... 展开全部>

xinqixinwei | 2012-09-18

1.不是，而是。2.杰出-普通失败-成功奉献-享受别人-自己 3.生命的意义在于奉献而不在于享受

4.4、读了这段话，我们能充分感受到作者爱国奉献的高尚品格；感受到比生存更有价值的是奉献

741668510 | 2012-04-15

去答案网查

热心网友 | 2012-03-29

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二年级下册10句话以下救小兔作文

大公无私 ( dà gōng wú sī )

解释指办事公平正直，不徇私情，毫无私心。完全为人民群众的利益着想，毫无自私自利之心。

社会上有许多人大公无私,为人民服务.

星期天的早上，天气晴朗。小明、小南、小红一起到山上去玩。

他们一路上欢声笑语。忽然，远处传来“救命，救命……”的喊声。于是，三个小伙伴就随着声音的方向去寻找。找到了声音传出的地方，他们把头低下去，发现一只可怜的小白兔在大喊“救命，救命……”他们急忙想办法救小白兔。小红突然说：“我们先找来一根干树枝，再把干树枝的一头伸进坑里，让小兔顺着干树枝爬上来。”小明、小南同意了小红的办法。于是，他们就按照小红的办法去做。小南先去找干树枝，然后，三个小伙伴就一齐把干树枝扔下去，让小兔爬上来，小兔得救了。

小兔得救后，三个小伙伴乐得一蹦三尺高。

小羊和小猴救小兔作文100字

小羊和小猴在草地上踢足球。

忽然，从小河里传来了小白兔的呼救声，小羊和小猴赶紧抱着球去救小白兔，可是他们都不会游泳，怎么办呢？小羊眼睛一转，叫小猴看好小白兔，自己跑去找又粗又长的藤条。

小羊走进森林去找，走着走着看到了一根又粗又长的藤条缠绕在大树上，于是小羊爬上大树，把藤条用力一拉，藤条掉了下来，小羊拖着又粗又长的藤条跑到了大象伯伯家里，敲了敲门，大象伯伯打开门一看说：“是小羊来了呀！”“伯伯，不好了，小白兔掉到河里去了！”“快带我去看看！”小羊带着大象伯伯到了岸边拿起藤条扔过去，让小白兔抓住藤条，大象伯伯把藤条一拉，就把小白兔拉上了岸。

到了岸边，小白兔说：“谢谢你们，你们真是乐于助人呀！”

作文《小袋鼠救小兔子的故事》400字.

小兔子是森林里最孤独的小家伙.大家都不喜欢小兔子，因为大家觉得兔子的耳朵太长，会碰到小动物们.大家还觉得小兔子的眼睛太红了，红的有点吓人.大家都远离小兔子.小动物们只看到了小兔子的弱点，却看不到她的优点，因此小兔子就没了朋友.新的一天又开始了，小兔子想出去散散步，可是外面下起了倾盆大雨；于是，小兔子连忙回家，换上了一件暖和的衣服，围上了围巾，带上雨伞，独自一人在雨中散步.小兔子不知不觉得走到了很少有人去的枯井旁，她无意间往井里看了一眼，忽然她好像看到有什么东西在动.小兔子弯下腰仔细一看，发现井底有一只看上去可伶兮兮的小袋鼠.小兔子问她话，小袋鼠不搭理，好像还非常的害怕.小兔子想：“雨下的这么大，小袋鼠在井底一定又怕又冷，一定吓坏了.＂这时，枯井里的水也越来越多了.小兔子一想，把自己的长围巾拿了下来，慢慢地放到井里，想让小袋鼠抓着围巾把她拉上来.可是，小袋鼠的手冻僵了，又湿又滑，她爬不上来.眼看水就要把小袋鼠淹了，小兔子灵机一动，她把雨伞系在围巾上，然后放到井底，小袋鼠爬到雨伞里，这样小袋鼠被救了上来.小袋鼠回家后，把这件事告诉了袋鼠妈妈.第二天，森林杂志上就出现了小兔子救小袋鼠的故事.大家觉得小兔子既勇敢又聪明，也不再害怕她了.大家都和她成了好朋友.

小牛救小白兔的作文

等了一个冬天，春天已经来到。

小猴、小兔、小熊到大自然去找春天。

他们带着照相机来到草地，小熊一 *** 坐在了草地上，说：“啊！真痒。

”又来到了山冈上，说：“真美！快用照相机拍下来。

”只见，桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子叽叽喳喳的叫着……他们用照相机照了下来，小猴说：“看，那是小朋友玩耍的童年足迹。

”他们争先恐后地照相。

咔嚓，咔嚓……

聪明的小羊和小猴救小白兔作文310字

小羊和小猴在草地上踢足球。

到了岸边，小白兔说：“谢谢你们，你们真是乐于助人呀！”

营救小兔子作文作业帮

一个阳光明媚的星期天，小兔子一不小心掉进了一个又窄又深的坑里。

小兔子变得像热锅上的蚂蚁——急得团团转，这时，小红、小刚和小明从这里路过。

他们看见小兔子掉进去了，便在坑边议论纷纷，小刚说：“我们可以找一根树干，把树干放下去，让小兔子自己爬上来。

”小明说：“不行，小兔子自己爬不上来，我想了一个办法，弄一根绳子绕一圈，把它丢到洞里，等小兔子抓稳了过后，把绳子拉上来，就行了。

”小红说：“不行，你们看看我的意见吧！找一个篮子，在篮子里放一些白菜，再把篮子栓在绳子上，把绳子放进坑里，小兔子就能得救了。

”小明和小刚异口同声的同意了小红的意见，他们就翻山越岭的去找白菜。

等他俩风尘仆仆的回到坑边时，小红已经等得着急了，他们赶快营救小兔子，最后小兔子被安全的送上了地面，飞快地跑回家去了。

二年级：滴滴哒滴哒（黄丽菲）

作文《小袋鼠救小兔子的故事》400字.

小兔子救小袋鼠有一天，小袋鼠到森林里散步。

一不小心，掉到了一口枯井里。

这口枯井又大又深，里面还堆着一些枯枝败叶。

小袋鼠心想：“我可以大声喊救命，说不定会有奇迹出现。

”终于奇迹出现了。

随着一声声求救声小袋鼠的求救声传遍了四面八方。

被一个在千里之外的小兔子听见了。

它便沿着袋鼠的求救声赶到了枯井旁边。

袋鼠说：“请救救我吧！如果你救了我我一定会一辈子感激你的。

”可是小兔子想了好久都想不出办法。

忽然小兔子灵机一动想出了一个好办法。

说干就干，小兔子召唤了自己的雨伞飞行器。

并摘下自己的长围巾系在雨伞飞行器上。

把它放下去，救小袋鼠上来。

小袋鼠终于得救了。

小朋友们，这则故事告诉我们做人要学会帮助他人。

因为你帮助了别人，将来你遇到困难别人也会帮助你。

让我们一起记住帮助他人这个词语吧！

猴子救兔的作文

猴子救小袋鼠要求：用小袋鼠、猴子、枯井、长围巾、雨伞写一篇“猴子救小袋鼠”的童话在开心小镇上，有着许多的居民，有山羊爷爷、小兔子、小猫、小猴子和小袋鼠。

它们在开心小镇上幸福地生活着。

有一天，小猴子、小兔、小袋鼠在一起玩捉迷藏游戏。

猴子数数，其它小动物藏起来，“注意！我要开始数数了！”小猴子叫道。

“1、2、3、4.......”小袋鼠开始找藏身的地方，找呀找，不知不觉就走到了一个大森林里，小袋鼠害怕地哭了起来。

等到它哭累的时候，才发现远处有一只大老虎，小袋鼠吓得连忙向森林的中心跑去，一不留神掉进了一口古老的枯井里去了，井中的木梯子已经掉落，小袋鼠伤心地坐在井底。

不过，小猴子发现小袋鼠的足迹，跟着小袋鼠的脚印，找到了这口枯井，看到小袋鼠正坐在井底。

小猴子就向下面喊：“小袋鼠，别害怕，我来救你了！”小袋鼠抬头一看，看到了小猴子，连忙说：“小猴子，快来救我！”小猴子找来一把雨伞，拽下了自己脖子上的长围巾，叫小袋鼠拿着长围巾的另一端，一阵大风吹来，小猴子借着风力，把小袋鼠给拽了出来。

从此，这几个小伙伴快乐地生活在一起。

...

小学看图作文《小熊巧救小兔子》

森林里的早晨，小兔子去游乐场玩。

忽然，小兔子“哇”的一声，掉进了大灰狼设的陷阱里，里面有钉子、夹子，小兔子痛得哇哇直叫。

小熊刚好路过，他听到小兔子的叫声，连忙跑过去对小兔子说：“你别急，我想办法救你出来。

”小熊找来一根麻绳，扔进陷阱让小兔子抓住绳子，然后自己抓住绳子的另一端，用尽全力拉，经过努力，终于把小兔子拉出了陷阱，并帮助小兔子把她身上的夹子、钉子都拔了出来。

小兔子感激地对小熊说：“谢谢你！”小熊说：“不用谢。

”

作文《小袋鼠救小兔子的故事》400字。

小兔子是森林里最孤独的小家伙。

大家都不喜欢小兔子，因为大家觉得兔子的耳朵太长，会碰到小动物们。

大家还觉得小兔子的眼睛太红了，红的有点吓人。

大家都远离小兔子。

小动物们只看到了小兔子的弱点，却看不到她的优点，因此小兔子就没了朋友。

新的一天又开始了，小兔子想出去散散步，可是外面下起了倾盆大雨；于是，小兔子连忙回家，换上了一件暖和的衣服，围上了围巾，带上雨伞，独自一人在雨中散步。

小兔子不知不觉得走到了很少有人去的枯井旁，她无意间往井里看了一眼，忽然她好像看到有什么东西在动。

小兔子弯下腰仔细一看，发现井底有一只看上去可伶兮兮的小袋鼠。

小兔子问她话，小袋鼠不搭理，好像还非常的害怕。

小兔子想：“雨下的这么大，小袋鼠在井底一定又怕又冷，一定吓坏了.＂这时，枯井里的水也越来越多了。

小兔子一想，把自己的长围巾拿了下来，慢慢地放到井里，想让小袋鼠抓着围巾把她拉上来。

可是，小袋鼠的手冻僵了，又湿又滑，她爬不上来。

眼看水就要把小袋鼠淹了，小兔子灵机一动，她把雨伞系在围巾上，然后放到井底，小袋鼠爬到雨伞里，这样小袋鼠被救了上来。

小袋鼠回家后，把这件事告诉了袋鼠妈妈。

第二天，森林杂志上就出现了小兔子救小袋鼠的故事。

大家觉得小兔子既勇敢又聪明，也不再害怕她了。

大家都和她成了好朋友。

...

小兔子救小袋鼠有一天，小袋鼠到森林里散步。

一不小心，掉到了一口枯井里。

这口枯井又大又深，里面还堆着一些枯枝败叶。

小袋鼠心想：“我可以大声喊救命，说不定会有奇迹出现。

”终于奇迹出现了。

随着一声声求救声小袋鼠的求救声传遍了四面八方。

被一个在千里之外的小兔子听见了。

它便沿着袋鼠的求救声赶到了枯井旁边。

袋鼠说：“请救救我吧！如果你救了我我一定会一辈子感激你的。

”可是小兔子想了好久都想不出办法。

忽然小兔子灵机一动想出了一个好办法。

说干就干，小兔子召唤了自己的雨伞飞行器。

并摘下自己的长围巾系在雨伞飞行器上。

把它放下去，救小袋鼠上来。

小袋鼠终于得救了。

小朋友们，这则故事告诉我们做人要学会帮助他人。

因为你帮助了别人，将来你遇到困难别人也会帮助你。

让我们一起记住帮助他人这个词语吧！...

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